劉錫榮

萬物易取，一磬難得，先有磬，后有編鐘?！绊唷弊怨啪团c“德”相貫通。中國在石器時代就有了“磬”，作為禮器用于祭祀?！绊唷弊陨讨芤詠恚冀K是至高無尚的禮樂之器，是國家、帝王、貴族、土大夫、文人騷客們最為崇尚的德馨之器。

一、“磐”：樂之首器

為了更加深層地認識“磬”，我特意趕到上海博物館，去看展出的西周古磬，當時恰逢上博成立六十周年，陜西省博物院提供了韓城梁帶村芮國墓地出土的西周青銅器、玉器、磬等計一百四十三件。其中有幾件青銅鏤空方盒子，五壁皆如通透的棱窗，全無底部，類似漢代熏爐功能的器物，個頭也就+公分許，與明清時節(jié)的鏤空香篆熏爐一個模樣。

展品中更有古磬十領，很是完整的一套。為靈璧石做就，素面無紋飾，長二尺許，寬不過尺，高約一尺，厚僅半寸。小的尺余長，半尺有余寬，磬之上沿形如山墻，近頂處鉆一小孔，用于繩鉤懸掛，下沿直平。到了漢代的磬，則有些變化，上下沿皆為山墻形，整體形似角尺狀，一如我收藏的漢磬模樣。

榮齋漢磬收藏軼事

辛卯年的春盛時節(jié)，煙花三月里，我再下江南，自是流連忘返的陶醉，在嘉興星偉的春秋亭中見到此磬。一進門，正對著條案上的葵邊橢圓的鏤花磬架中，懸掛著一領古磬，甚是莊嚴、肅穆、攝人。初時猶豫，也是放棄了的，回到北京之后，連日不知所措，卻自無有著落。

月余后，忽一日，秋深夜靜，于沉煙相伴間，讀久了書的困累襲來，打開電視，正播著《漢武大帝》，見劇中鐘鼎沉煙，編磬陳列，殿堂之上，輝煌高貴。剎那間便尋著了牽掛，急去電話與友人相商，在漫長的半年等待之后，那磬終于入來我的“榮齋”。

只是換成了明代的方形架子，倒也無妨。入夏再赴嘉興參加“雅祥藝術研討會”期間，拜訪星偉，又說起磬，現(xiàn)今已是很不好找了。

此磬質為墨玉，密實堅硬，以燈光照之，仿佛一團水墨，青碧熔融，雛鴨一般。大小尺許，角狀如魯班所用木尺模樣，只是寬了許多。厚過四分，均勻平坦。角處有孔，銅釘夾箍，圓環(huán)吊鉤，懸于明式磬架之中，輕叩以指，聲朗清冽，如山泉汨汨，勝古琴吟吟。

《文房器具箋》云：“有舊玉者股三寸，長尺余，古之編磬也。有靈璧石色黑性堅者妙，懸之齋中，客有談及人間事，擊之以待清耳”。此處說的磬，自然是古代高士們警志省身之物了。

大凡友人來訪，必定近前輕擊一試，頓覺滿室清音，越妙繞梁，頗添了許多雅趣。此磬出土于杭州宋元年間，等到李日華入藏時節(jié)，已是兩三百年以后的事情了。明朝的杭嘉湖一帶，是中國最為富裕所在，此處地方志有“民風淳樸，淡于經商，離家百里，面有難色”的記載。當時的書院、園林、勾欄、酒肆、茶樓、美食、當鋪、布行、米行、銀樓以及各種商鋪，甚是繁華。

明代松江文人李日華為晚明的“博物君子”，與董其昌、王維儉共負盛名。一生博覽，工研賞玩，琴棋書畫，無一不精，畫作有《楓林釣柯圖》等傳世，亦為中國最善畫蘭竹之大師，以致其畫蘭之法，一直影響至今，明清許多畫竹大家，也包括畢生畫竹的鄭板橋也受其影響。李日華對明清的文人文化、傳統(tǒng)文化之繁榮，貢獻頗大。在杭嘉湖一帶，仍然有許多軼聞遺事，廣為傳誦。

李日華得此磬，喜極，且一向以為，周朝之所以成為國家，并且能延續(xù)七百余年，全依賴周朝的“禮”、“樂”維持，“禮”為國家的秩序綱常，“樂”是社會的等級制度，是萬萬不能紊亂的，“磬”作為禮樂的載體，自古就是至高無上的尊貴，如今能看到已是不易，便依照青銅器之鐘鼎銘文的寓意，撰文刻于上：“質……聲锃锃，宜長樂，永安康。”落款為“萬歷丙辰年八月，竹懶道人”。其館閣體，字妙工精，與磬之形制，壁合增輝。

榮齋吉慶（磬）有余

大凡友人拜訪其室，都必須依照李日華的規(guī)矩，總要于前廳條案上安置的磬架處，拿起磬槌，擊磬三下，并要求第三下?lián)?，必須是稍沉的綿長一擊。他認為人們應該每天“日須三省吾身”，且又有“吉慶（磬）有余”的寓意。只有如此修為，才是雅士君子。方可入座，賓主相敘。也曾有人不屑者，竟被趕出家門，不予往來。

我們所見之“磬”多為明、清之物，多為地方玉做成，鮮有上古玉磬、靈璧石磬之音妙，更何況能至漢代以前之物呢？這就難怪李日華先生如此珍貴此磬了。

二、“磐”到真時禮樂備

磬有兩類，一是以靈璧石與和田玉為首的硬玉做成的磬，可作禮樂之器；二是以南陽玉、岫巖玉為首的地方玉所作磬，是在磬的禮樂功能消亡后，作為陳設賞器，用來禮樂象征或是寄托，歷代的皇家、土大夫、文人們都非常崇尚。

青銅器是金屬的，由于容易保存又可以修復，以致存世甚多?！绊唷眲t不然，一旦摔壞，無法修復，大吉之器便為不吉之物了，一概拋棄，以致存世甚少。所以才有“萬物易取，一磬難求”的古訓。

在乾隆年間，曾在南陽開采過玉，作為禮樂之用，此領磐應該是那個時期的南陽玉作品。磬寬六寸有五，高四寸有六，厚四分有二。質軟色碧，青翠蘊黃，微有綿綹。品相完美，皮殼老道，蝶形兩側，各有一龍盤旋而上，頂端俯瞰一只瑞蝠，其下一團圓壽字，甚是高貴，當屬清代中期陳設賞器。那是一定要請回榮齋的，自然也要行那一直以來不能少的入藏禮儀。

就在本文成就之后，接星偉電話，說他在北京古玩城的新店鴻張，我隔日前去拜訪，品茗聊天之間，見一黃楊木雕的蓮蓬，甚是高雅，很入我心，便以開張志喜，入藏榮齋。

又隔一日，啞舍的賀蘇軻先生來電話，說呂文臻先生又幫著找到一領玉磬，形制一如姜先生那領的蝶狀，看照片不錯。我依約下午到了啞舍，只見路鷹先生早已沏好“啞舍龍印”普洱茶，正和蘇軻、文臻三人賞“磬”呢。

此三位忘年小友皆為行內，做事情亦然是老成持重，都喜歡隨身栓些文玩小件，路鷹所掛為竹根雕的蓮蓬，寓意高潔；蘇軻所系的是羊脂玉瑞虎，君子之佩；文臻最喜隨身幾件中古味道的成串玉件。

三人閑時，常在一起切磋。再賞那磬，顏色近似芙蓉顏色，綿綹之間有絲絲微紅色的沁線，材質也是南陽玉，由于明清的人崇尚唐宋古風，將磬做了仿古的提油處理，煞是雅韻。圖案則另有新意，頂端祥云，兩邊是兩只遙對的鳳凰，下邊是兩只蝙蝠，蝠下各有一孔，雙鉤線，淺浮雕。與前文之磬頗像，只是尺寸小了兩寸。

二磬擺在一起，大者玄黃蒼碧，小者水潤白壁。大者雙龍捧壽，福象君臨，小者雙鳳拱壽，福在眼前。一龍一鳳，一大一小，一褐一白，如雌雄絕配，正應乾坤天地，陰陽和諧之像。中間我又將那蓮蓬擺上，其吉祥嘉瑞之氣象，很是富貴堂皇。

真不成想，京城的一場暴雨之后，我竟于九日之內，“蓮連得磬”，也算得上是藏界奇趣了。

“磬”承載的禮樂

“磬”在商代以前的石器時代已經有了，其作為禮樂之器，遠在編鐘之前。當為“樂之首器”。

“磬”與青銅鑄造的鼎彝器、玉石琢磨的琮、璜、圭、壁等，一同承載了中國的禮樂體系，與“編鐘”一樣，作為一組獨立系統(tǒng)的發(fā)聲樂器，既可以“鐘磬和鳴”于宮殿社壇，隆重于盛典祭祀，亦可以娛樂于廳堂廊苑，相伴于歌舞雅集，用于生活愉悅。當然，這些待遇，也就只有王、諸侯們才能有此等享用，土人與百姓人等是決不可能的。

周王朝后期日漸衰頹，都城由西京遷往東都洛陽，于是就有了史稱的“西周”、“東周”，有一套史書就專文記載此段歷史，叫《東周列國志》。其實，這段歷史時期通常稱之為“春秋戰(zhàn)國”時期。周王朝開始“分崩離析”，諸侯國們各自稱王，禮樂不舉，鐘磬雖鳴，虛自妄演。“春秋五霸”、“戰(zhàn)國七雄”，也都各自鼎承社稷，“合縱、連橫”相互征戰(zhàn)，先后稱霸，甚至“挾天子以令諸侯”?？追蜃用鎸Υ髞y的天下，仰天悲呼：“禮崩樂壞！”

可見，自古的中國，“禮”、“樂”代表國家。

可見，“磬”在國家禮樂中的崇高地位。

夏商周時期，人們就發(fā)明了玉磬與靈璧石磬，與青銅鑄就的鐘合稱為：玉振金聲。王大體為十二成禮，諸侯十件成勢，其余五七不等，以其空靈天籟之音，調諧八荒陰陽之和，祭天地于高壇社稷，告祖宗于萬年無疆。伴歌舞于庭院殿堂，豈不清明盛世？

歷朝歷代的官宦貴族、文人雅土們，都要設法尋找一方古代的“磬”，安置于廳堂雅室，于晨昏時分，“日有三省”、“擊磬有余”、張揚禮樂、賞心雅境。如今，當人們明白其中之高義時，即便重金尋找，也是一“磐”難求了。

中國的古文獻中關于磬的記載，俯拾皆是?！墩f文》：“磬，樂石也”；《山海經·西山經》：“小華之山多磬石”；《詩·小雅·鼓鐘》：“笙磬同音”；《詩·商頌·那》：“依我磬聲”；《淮南子·泛論訓》：“語寡人以憂者擊磬”；宋代蘇軾《石鐘山記》：“鐘磬置于水中”。至于“磬”字作為寺院的響器之名，作“空”、“盡”等義項，雖然亦是警醒之意，則遠非本文目的，自然無所議論了。

榮齋收藏儀軌

當然，我歷來入藏之儀規(guī)也是少不了的：沐浴更衣之，以蝶形二磬羅列漢磬左右，甚為氣派。于“山高水長”宣德爐之中，高燃奇楠沉香，待沉煙如祥云縈繞之際，便禮拜再三，禮成，方才畢恭畢敬地上前，以早備的金絲楠木磬槌輕擊三磬，各器三擊，如是九樂。

果真是聲锃锃，繞梁盈室，宜長樂，可以永年。一時間，吉慶（磬）有余，仙境一般，我竟一手持卷，一手執(zhí)槌，踱步來回，擊出一聲天籟，吟詠幾句詩詞，是夜正是秋高氣爽，月朗星稀，天如水，人吉磬，無寐。

古代的磬所留給我們的禮樂儀規(guī)，或是遠去，而帶給我們的高雅與快樂，卻是永遠的“吉慶有余”。