文/馬志國(guó) 攝影/郝 麗

什么叫患得患失鎖住心靈？

古代有一位神射手，名叫后羿。他練就了一身百步穿楊的好本領(lǐng)，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都射中靶心，幾乎從來(lái)沒(méi)有失過(guò)手。人們爭(zhēng)相傳頌他高超的射技，對(duì)他非常敬佩。

夏王也聽(tīng)說(shuō)了這位神射手的本領(lǐng)，想把后羿召入宮中來(lái)，單獨(dú)給他一個(gè)人演習(xí)一番，好盡情領(lǐng)略他那爐火純青的射技。

這一天，夏王命人把后羿找來(lái)，帶他到御花園里找了個(gè)開(kāi)闊地帶，叫人拿來(lái)了一塊一尺見(jiàn)方，靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶。夏王用手指著箭靶說(shuō)：“今天，想請(qǐng)你展示一下精湛的本領(lǐng)，這個(gè)箭靶就是你的目標(biāo)。為了使這次表演不至于因?yàn)闆](méi)有彩頭而沉悶乏味，我來(lái)給你定個(gè)賞罰規(guī)則：如果射中了的話(huà)，我就賞賜給你黃金萬(wàn)兩；如果射不中，那就要削減你一千戶(hù)的封地?，F(xiàn)在請(qǐng)先生開(kāi)始吧?！?/p>

后羿聽(tīng)了夏王的話(huà)，一言不發(fā)，面色變得凝重起來(lái)。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當(dāng)沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢(shì)拉開(kāi)弓開(kāi)始瞄準(zhǔn)。想到自己這一箭出去可能發(fā)生的結(jié)果，一向鎮(zhèn)定的后羿呼吸變得急促起來(lái)，拉弓的手也微微發(fā)抖，瞄了幾次都沒(méi)有把箭射出去。最后，后羿終于下定決心松開(kāi)了弦，箭應(yīng)聲而出，“啪”的一聲釘在離靶心足有幾寸遠(yuǎn)的地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。

夏王在失望的同時(shí)掩飾不住心頭的疑惑，就問(wèn)手下道：“這個(gè)神箭手后羿平時(shí)射起箭來(lái)百發(fā)百中，為什么今天跟他定下了賞罰規(guī)則，他就大失水準(zhǔn)了呢？”

手下解釋說(shuō)：“后羿平日射箭，不過(guò)是一般練習(xí)，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發(fā)揮?？墒?，今天他射出的成績(jī)直接關(guān)系到他的切身利益，叫他怎能靜下心來(lái)充分施展射術(shù)呢？看來(lái)一個(gè)人只有真正把賞罰得失置之度外，才能成為當(dāng)之無(wú)愧的神箭手?。　?/p>

后羿就是讓患得患失鎖住了心靈。

心理學(xué)上有個(gè)“瓦倫達(dá)效應(yīng)”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。

瓦倫達(dá)是美國(guó)一位著名的高空走鋼絲演員，創(chuàng)下了6項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄。2012年6月15日，他通過(guò)走鋼絲成功穿越尼亞加拉瀑布，成為史上第一人。他一輩子都走得很成功，但是，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。

為什么會(huì)這樣？他的妻子事后說(shuō)，我知道這次一定要出事，因?yàn)樗蠄?chǎng)前總是不停地說(shuō):“這次太重要了，不能失敗，絕不能失敗?！倍酝麉s不是這樣。每次表演之前，他只想著“走鋼絲”，并專(zhuān)心為此準(zhǔn)備，根本不去管其他的事情，更不會(huì)為“成功”或“失敗”而擔(dān)心。就是說(shuō)，瓦倫達(dá)最后一次就是由于患得患失，不能專(zhuān)注于腳下，結(jié)果丟掉了寶貴的生命。

事情就是這樣，越是對(duì)結(jié)果不患得患失，越是容易獲得成功；越是對(duì)結(jié)果患得患失，反倒越是容易導(dǎo)致失敗。后來(lái)，心理學(xué)上有人借用瓦倫達(dá)的名字，把這種現(xiàn)象稱(chēng)為瓦倫達(dá)效應(yīng)。

從心理學(xué)角度看，所謂瓦倫達(dá)效應(yīng)，所謂患得患失心理，其實(shí)就是內(nèi)心動(dòng)機(jī)沖突的反映。

心理學(xué)告訴我們，人的活動(dòng)總是受一定動(dòng)機(jī)推動(dòng)的。而人的動(dòng)機(jī)又常常是較為復(fù)雜，不是一個(gè)而是多個(gè)動(dòng)機(jī)起作用的。當(dāng)這些動(dòng)機(jī)不能同時(shí)都得到滿(mǎn)足的時(shí)候，就產(chǎn)生了動(dòng)機(jī)的沖突。

動(dòng)機(jī)的沖突從形式上說(shuō)分為三類(lèi)：一是雙趨沖突，就是既想得到這個(gè)，又想得到那個(gè)，兩樣都想要，所謂魚(yú)和熊掌想兼得；二是雙避沖突，就是對(duì)兩樣?xùn)|西都想拒絕，都不想要，所謂前怕狼后怕虎；三是趨避沖突，就是對(duì)一個(gè)東西既想要又害怕，所謂既想吃又怕?tīng)C。

在雙趨沖突中，如果兩種都想得到的東西有好壞之分，人的動(dòng)機(jī)沖突還是比較好解決的。而事實(shí)上往往是想得到的，都是挺美好挺有用的東西。這時(shí)的動(dòng)機(jī)沖突解決起來(lái)才更為困難。

很明顯，不論哪種動(dòng)機(jī)的沖突，其實(shí)都是得失的思慮。當(dāng)這些動(dòng)機(jī)沖突交織在一起的時(shí)候，人就會(huì)表現(xiàn)出患得患失，特別是雙趨沖突中魚(yú)和熊掌總想兼得的時(shí)候，人的患得患失就表現(xiàn)得更為明顯。如此說(shuō)來(lái)，得失之間，有所權(quán)衡，也算人之常情。但是，當(dāng)過(guò)于計(jì)較得失的時(shí)候，患得患失就成了鎖住心靈的陰影。

生活中往往有這樣一些人，做什么事情之前都要反復(fù)考慮，做完之后又放心不下，對(duì)方方面面都考慮得盡量周到，如有不妥，就很擔(dān)心把事情辦砸并擔(dān)心別人對(duì)自己的看法，并且極其注重個(gè)人的得失，他們被籠罩在患得患失的陰影之中，內(nèi)心被得失紛擾得沒(méi)有一分安寧。這些人整天患得患失，生活中當(dāng)然不會(huì)有輕松與愉快，而且還會(huì)錯(cuò)失成功的良機(jī)?？梢?jiàn)，患得患失是人生最常見(jiàn)的心理隱患，是人心靈的枷鎖。

我們應(yīng)該怎樣讓自己少一分患得患失？

一是學(xué)會(huì)比較。

每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)比較，通過(guò)比較得到良好的心境。正確樂(lè)觀的比較，應(yīng)該是自己和自己比，把自己的今天和自己的過(guò)去比。只要努力過(guò)，且通過(guò)努力進(jìn)步了，收獲了，即使別人已達(dá)到小康，你才是溫飽，別人已有了金條，你還囊中羞澀，也絲毫不應(yīng)自慚形穢。因?yàn)槊總€(gè)人的基礎(chǔ)不一樣，條件不一樣，經(jīng)歷也不一樣。同樣一雙手，十個(gè)指頭哪能一般齊呢？

二是活出自己走自己的路。

人的一生，不求利，不求名，只求有個(gè)真實(shí)的自己，走自己的路，就不會(huì)被患得患失所困擾。事實(shí)上人生不可能沒(méi)有憂(yōu)愁，問(wèn)題是我們不能因患得患失，再給自己無(wú)端地平添幾分愁。走自己的路吧，不管別人如何評(píng)說(shuō)，我們的人生就會(huì)充實(shí)、快樂(lè)、瀟灑。

三是珍重生命淡泊名利。

古人云：“淡泊以明志?！别B(yǎng)生先養(yǎng)心，養(yǎng)心淡名利。人生苦短，名利有如過(guò)眼煙云。人不可缺乏進(jìn)取心和奮斗精神，但一味地追名逐利反而會(huì)得不償失。人，最值錢(qián)的東西是生命而不是名利。

四是悟透得失之間是人生。

生活的現(xiàn)實(shí)是，魚(yú)和熊掌兼得的時(shí)候是不多的，我們面對(duì)那么多美好的東西，常常不能同時(shí)擁有。既然美好的東西不可能都得到，怎么辦？必須有所放棄。放棄的東西并不就是壞東西。在好壞之間人是較容易放棄一面的。困難的就是面對(duì)的都是美好的東西，該放棄的也要放棄。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活中應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄。有時(shí)候放棄某些美好的東西，不僅會(huì)帶來(lái)許多現(xiàn)實(shí)的好處，而且在某種意義上說(shuō)，也意味著我們?nèi)烁竦某墒?。更重要的是，得得失失，原本就是我中有你，你中有我。有時(shí)候，有失必有得；有時(shí)候，失就是得。反之亦然。如此想來(lái)，人們面對(duì)所得，何必得意忘形，面對(duì)所失，又何必失意不堪，得失之間是人生。只要我們善待自己，善待生活就足夠了。

最后，想到了獵人抓猴子的故事。你知道獵人怎樣抓住機(jī)靈淘氣的猴子的嗎？他們?cè)趲r石上鑿一個(gè)口很小的洞，里面放上猴子愛(ài)吃的花生，猴子把手伸進(jìn)去，抓了滿(mǎn)滿(mǎn)一把花生，手就怎么也拿不出來(lái)了。就這樣，猴子終于被獵人抓住了。

記住猴子的故事吧，我們就會(huì)掙脫患得患失的枷鎖，獲得心靈的自由。