摘要：戲劇藝術(shù)作為人的意識的組成部分其自身便很好的證明了具有正確性的馬克思主義哲學(xué)唯物論中“物質(zhì)是意識的前提，起到?jīng)Q定的作用，而意識起源與物質(zhì)，能夠很好的反映指導(dǎo)于物質(zhì)”的正確性。由此我們得到戲劇本身與客觀物質(zhì)的關(guān)系后將有助于我們進(jìn)一步分析戲劇表演中的一些體問題。

關(guān)鍵詞：戲劇的本質(zhì) 戲劇的行動 馬克思主義哲學(xué) 唯物辯證法

隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的觀點(diǎn)，不斷地被證明其正確性，在回答世界的本質(zhì)這個問題上，馬克思主義哲學(xué)用科學(xué)材料與實(shí)踐為基礎(chǔ)，明確地指出在自然觀上，自然界是客觀的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，它把不依賴于人的意識，且能為人的意識所反映的客觀實(shí)在稱為“物質(zhì)”，指明整個世界都是客觀存在的物質(zhì)。

作為人類意識產(chǎn)物的一部分戲劇的組成部分是主觀的，是映射客觀存在的物質(zhì)世界的，意識起源于物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段后產(chǎn)生的另外一類現(xiàn)象，叫做意識現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是被客觀物質(zhì)世界決定的。

意識和戲劇同是社會的直接產(chǎn)物，因?yàn)槿祟愡M(jìn)行社會性的勞動，從而使得古猿能夠進(jìn)化成人，才有了人的意識，而戲劇這種最早從古代祭祀儀式上演化而來的文化產(chǎn)物如果沒有了人類的意識就不會產(chǎn)生。

我們?nèi)祟愒谏鐣钪袑陀^事物的實(shí)踐通過我們的大腦產(chǎn)生了對外的反映，這種反映就叫做有意識。所以光有人腦不能叫做有了意識，本質(zhì)上意識是人類大腦對客觀存在的反饋，意識一定是來源于對外界客觀的反映。先有了多樣的外界客觀物質(zhì)現(xiàn)象，經(jīng)過人的實(shí)踐活動，大腦才能以多種形式產(chǎn)生成各種意識現(xiàn)象，因此從根源上有意識的前提是客觀的存在。

再來說一說戲劇，談到戲劇無可置疑是人的意識的產(chǎn)物，而戲劇當(dāng)中無論是人作者創(chuàng)作出的劇本，還是演員創(chuàng)造出的人物，都是現(xiàn)實(shí)生活中也就是我所說的客觀存在的物質(zhì)世界的反映，是客觀存存在于作者腦中、導(dǎo)演腦中、演員腦中的反映。

我們?nèi)绾文芨永硇缘脑趹騽≈腥フJ(rèn)識這種客觀存在人腦中的反映呢？馬克思主義哲學(xué)思想啟發(fā)我們，首先，戲劇中的傳達(dá)方式的不同是因?yàn)槊總€人、每個劇作家乃至演員的生長經(jīng)歷不同造成了大腦中的對客觀事物的反映認(rèn)識的不同。因此戲劇表現(xiàn)的抽象和具體，同是戲劇人的大腦對各自實(shí)踐過的客觀事物的反映，所以無論是戲劇傳達(dá)出對現(xiàn)狀的認(rèn)知，還是對過去的思考，以至對未來的展望全都是戲劇作為意識形態(tài)的產(chǎn)物對客觀事物的實(shí)踐而做出的反映。

在肯定了世界是物質(zhì)的世界后，馬克思主義哲學(xué)首先確定了物質(zhì)決定意識的，之后同時意識能夠?qū)κ澜缫约吧鐣町a(chǎn)生巨大的反饋以及指導(dǎo)作用。而戲劇作為意識的產(chǎn)物對于世界以及社會生活的反映不僅在于能反映出事物的外部表象，在某種程度上百花齊放的戲劇意識思想，在一定程度上正確的反映出了事物的本質(zhì)和事物的規(guī)律，如以正確的思想理論為指引還能突出的對客觀事物起到一定的“反作用力”因此戲劇意識本身和意識一樣是能反作用于客觀事物的。

總的來講，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在于人腦里的反映。同時，意識又具有能動作用，這也叫作物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。

既然馬克思主義哲學(xué)唯物論是用來解釋社會科學(xué)的，那么戲劇表演藝術(shù)作為人的意識的一種也是社會世界的一部分，如果將馬克思主義哲學(xué)中的“物質(zhì)和意識”的辯證關(guān)系，運(yùn)用到戲劇即戲劇表演與客觀存在的物質(zhì)世界中來辯證，它們之間的關(guān)系那么是怎樣的呢？

首先，人們來分析物質(zhì)決定意識，我們將世界、社會的各種與人在因素，即戲劇劇本的來源，作者素材的來源，視為物質(zhì)即客觀存在的物質(zhì)世界，將戲劇的內(nèi)容即所要表現(xiàn)的內(nèi)容，所要反映的現(xiàn)象視為人的意識，那么如果沒有外在的客觀存在的素材，沒有客觀存在事物，那么作者腦中便不會產(chǎn)生，那么戲劇作品就無法成為一個劇本，那么就更加談不上表演藝術(shù)，對客觀事物的反映與寫作的靈感與素材。

其次，我們在分析“意識反作用于物質(zhì)”時，可以看到正是戲劇所表現(xiàn)出的內(nèi)容所反映出的思想可以使得人們從中獲得經(jīng)驗(yàn)獲取知識，可以使得戲劇內(nèi)容本身也就是戲劇所表現(xiàn)所反映的客觀存在的內(nèi)容受到眾人的再觀注。

而就戲劇的發(fā)展史而論，無論是遠(yuǎn)古時代的祭祀性歌舞也好，還是東方的某些國家的民族戲劇、歐洲的戲劇也好，都是根據(jù)生活中的事物，那些客觀存在的事物，而加以想象加工成為人的意識而來的，在這之中如果沒有那些客觀存在的物質(zhì)給予人類以加工，那便不能存在任何的戲劇或影視文化產(chǎn)物。相反也正是人的意識對生活中的客觀存在的物質(zhì)進(jìn)行了藝術(shù)的加工，人們才逐漸將這種生活中的原貌搬上舞臺，慢慢的隨著一次次的藝術(shù)加工，藝術(shù)再修飾，進(jìn)而演變成了如今我們所看見的戲劇藝術(shù)，可以說戲劇藝術(shù)作為人的意識的組成部分其自身便很好的證明了馬克思主義哲學(xué)唯物論中“物質(zhì)是意識的前提，起到?jīng)Q定的作用，而意識起源與物質(zhì)，能夠很好的反映指導(dǎo)于物質(zhì)”的正確性。馬克思主義哲學(xué)本身是解釋社會科學(xué)的一門理論，如今我們用馬克思主義哲學(xué)理論唯物辯證來證實(shí)表演這門科學(xué)，將有助于我們更加理性的去重新認(rèn)識，重新理解表演符合馬克思主義唯物辯證關(guān)系，這門科學(xué)的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬克思主義基本原理概論編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].高等教育出版社，2013.

（作者簡介：劉鋼，演員，職稱：國家三級演員，單位：武漢人民藝術(shù)劇院，研究方向：戲劇與社會哲學(xué)。）