田天嬌

摘 要： 文章通過探討女性藝術(shù)和新媒體藝術(shù)的發(fā)展，分析女性藝術(shù)和新媒體藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性，解讀年輕一代女性藝術(shù)家在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)實(shí)踐，展望新媒體藝術(shù)中媒介的多樣性對女性藝術(shù)的發(fā)展提供的出路和前景。

關(guān)鍵詞：女性藝術(shù)；新媒體藝術(shù)；創(chuàng)作語言；媒介

中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0266-01

一、不斷自我探尋和發(fā)展的女性藝術(shù)

女性藝術(shù)的發(fā)展從意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)特征來看，在不同的階段呈現(xiàn)著不同的風(fēng)貌。20世紀(jì)以來，“婦女解放”運(yùn)動(dòng)的興起，是在社會(huì)變革中以一種帶有革命性質(zhì)的形式，將女性從傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)中“被喚醒”，而這種“喚醒”狀態(tài)是被動(dòng)的。改革開放后，受到西方女性主義運(yùn)動(dòng)的影響，促進(jìn)了我國女性意識(shí)的自我覺醒。80年代出現(xiàn)了以“女性”概念的藝術(shù)活動(dòng)。至90年代，“女性藝術(shù)”這一具有鮮明性別特征的藝術(shù)方式得以提出，女性藝術(shù)家的活動(dòng)也愈益頻繁。①

90年代以后，女性藝術(shù)成為中國當(dāng)代藝術(shù)不可回避的話題，被普遍關(guān)注以后，我們可以觀看到女性藝術(shù)作品創(chuàng)作語言的轉(zhuǎn)變，作品形式和內(nèi)容變得更加豐富和多樣，她們意識(shí)到要尋找“自我”，表達(dá)作為生存在現(xiàn)代社會(huì)女性的內(nèi)心感覺和自我意識(shí)，關(guān)注女性自身的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。②進(jìn)入21世紀(jì)后，中國的女性藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的面貌，她們的藝術(shù)作品觀念上產(chǎn)生了新的變化：弱化性別之間的對抗，轉(zhuǎn)而尋求表現(xiàn)女性對世界特有的觀察和體驗(yàn)方式，或者是拋開性別的束縛而致力于普遍意義的人性的探索。③

二、時(shí)代下的新媒體藝術(shù)

新媒體藝術(shù)是21世紀(jì)重要的藝術(shù)方向，中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展始于八十年代末。90年代中期，錄像藝術(shù)的興起是新媒體藝術(shù)發(fā)展的重要表現(xiàn)，隨著計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)的普及，越來越多的新技術(shù)開始被運(yùn)用于藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，像互動(dòng)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、Flash動(dòng)畫技術(shù)以及電子游戲技術(shù)等技術(shù)的運(yùn)用。④可以說新媒體藝術(shù)是以媒介和技術(shù)手段為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，改變傳統(tǒng)藝術(shù)的語言形態(tài)和創(chuàng)作模式，建構(gòu)自身的藝術(shù)語言，是一種新型的藝術(shù)形態(tài)。

新媒體藝術(shù)結(jié)合計(jì)算機(jī)科學(xué)、高科技材料、生物、化學(xué)、物理、心理學(xué)、等眾多領(lǐng)域的交叉學(xué)科，它的跨學(xué)科性、藝術(shù)媒介的多元性、內(nèi)容與形式的非傳統(tǒng)性，為女性藝術(shù)家的創(chuàng)作在時(shí)代的腳步下，提供了全新的敘述方式。⑤

三、女性藝術(shù)和新媒體藝術(shù)發(fā)展的相互作用

在中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境中，女性藝術(shù)的成長過程是和新媒體藝術(shù)在八九十年代同步發(fā)展的，并且在每個(gè)階段都具有相應(yīng)的優(yōu)秀女性作品和影像風(fēng)格，新媒體藝術(shù)的發(fā)展里有著八九十年代女性主義藝術(shù)思潮的滲透，而女性藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展也離不開新媒體藝術(shù)在媒介創(chuàng)新上帶來的的影響。

年輕的女藝術(shù)創(chuàng)作者希望突破傳統(tǒng)媒材的局限性，而就新媒體藝術(shù)有別于其他藝術(shù)的媒介和技術(shù)形式，將運(yùn)用新的技術(shù)手法和藝術(shù)語言來表現(xiàn)女性意識(shí)，這對女性藝術(shù)家的創(chuàng)作無疑是實(shí)驗(yàn)性的開拓。對于新媒體藝術(shù)的發(fā)展來說，女性藝術(shù)對其也是一種新鮮活力的注入。

四、國內(nèi)女藝術(shù)家藝術(shù)語言和形式的變化

以女性藝術(shù)從男性話語中分離出來為基點(diǎn)，縱向討論女藝術(shù)家的創(chuàng)作語言從觀念上的轉(zhuǎn)變以及藝術(shù)形式（由架上繪畫到影像、攝影、裝置、虛擬現(xiàn)實(shí)、電子游戲等多種媒介）的階段性轉(zhuǎn)變，特別是新一代的年輕女藝術(shù)家在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域里創(chuàng)作的面貌和實(shí)踐。

60年代出生的以喻紅為代表的女藝術(shù)家們以架上繪畫的形式來進(jìn)行創(chuàng)作，具有象征意味或自傳性的作品來表現(xiàn)她們對自我內(nèi)心的關(guān)照，直接反映她們的現(xiàn)實(shí)處境。比如喻紅的油畫作品《目擊成長系列》。

70后以崔岫聞、曹斐的藝術(shù)創(chuàng)作來看，崔岫聞的作品早期是油畫創(chuàng)作，從1996年她的油畫創(chuàng)作《玫瑰與水薄荷》系列，到1999年開始圖片攝影，2000年開始影像創(chuàng)作，她由早先的架上繪畫轉(zhuǎn)向了新媒體藝術(shù)的世界。有“童花頭、紅領(lǐng)巾、白襯衫，十三歲半的小孕婦”等象征意味的表達(dá)了女性自身成長歷程的圖片攝影作品。以及她的第一部錄像作品《洗手間》，以錄像記錄的方式，在“洗手間”這個(gè)純屬女人的私密空間的公共場所，展現(xiàn)了“小姐”們在這里換裝、要賬、討生活的真實(shí)狀態(tài)。

曹斐作品的創(chuàng)作語言和媒介的使用則更具有豐富性和突破性，以她的多媒體裝置和錄像的創(chuàng)作為人所熟知，作品中能折射出當(dāng)代中國社會(huì)急速發(fā)展帶來的種種問題，例如《誰的烏托邦》等以現(xiàn)實(shí)為題材的作品。還有她通過網(wǎng)絡(luò)游戲“第二人生”創(chuàng)作的以虛擬身份游歷網(wǎng)絡(luò)游戲的《我·鏡》和具有中國當(dāng)代城市特征的虛擬城市“人民城寨”，是利用電子游戲?yàn)槊浇橹谱鞫傻幕?dòng)影像作品。

陸揚(yáng)是80 后新媒體藝術(shù)家，創(chuàng)作了一系列突破界限的多媒體作品，作品涉及三維動(dòng)畫、CG技術(shù)、3D打印，例如2011年創(chuàng)作的短片《忿怒金剛核》乍一看很像電子游戲，陸揚(yáng)用三維動(dòng)畫的方式把人類表達(dá)憤怒名為“杏仁核”的組織和佛教神祇普巴金剛的形象融為一體；2013年的動(dòng)畫短片《子宮戰(zhàn)士》運(yùn)用三維技術(shù)創(chuàng)造了一位無性戰(zhàn)士的角色，其造型的靈感來源于女性子宮的形狀，展示著自己擁有的一系列與生物遺傳功能相關(guān)的“超必殺”技能；2015年她的新作《移動(dòng)光背》，重新定義了神佛畫像中背后常見的光暈——光背，將神佛的光暈剝離而成為一種外化身份的象征物，如同游戲化的可穿戴裝備。

從這幾位女藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐，可以直觀的看出創(chuàng)作語言的轉(zhuǎn)變，一方面是創(chuàng)作媒介的轉(zhuǎn)變，變得更加多樣化和趨于數(shù)字化；另一方面，是觀念和視角的轉(zhuǎn)變，不同的時(shí)代背景和生活閱歷造就了她們作品關(guān)注點(diǎn)的演變，觀念和視角更為開闊和多元化。

五、關(guān)于女性藝術(shù)與新媒體藝術(shù)目前的形勢與展望

觀察近幾年的國內(nèi)的女性藝術(shù)展中，她們的創(chuàng)作嘗試運(yùn)用新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作手法來做作品，不僅有觀念上的更新，也有媒介上的更新。出現(xiàn)了許多攝影及圖片裝置、聲音、錄像藝術(shù)及錄像裝置等類型的作品，運(yùn)用計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，文中介紹過的70后80后藝術(shù)家崔岫聞、曹斐、陸揚(yáng)這些比較有代表性的例子，可見她們在新媒體藝術(shù)方向的實(shí)踐。

對于女性藝術(shù)來說，新媒體藝術(shù)帶來藝術(shù)媒介的豐富，同時(shí)她們面臨的社會(huì)形態(tài)、價(jià)值觀念日漸多元，年輕女性藝術(shù)家可以在多樣的身份和視角之間選擇、跨越與轉(zhuǎn)換，她們?yōu)榕运囆g(shù)的發(fā)展注入了新鮮的活力和開闊的視野，與正在快速發(fā)展的、更具國際視野的中國當(dāng)代新媒體藝術(shù)體系一同成長。

此外，在新媒體藝術(shù)研究中，技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系是一個(gè)非常重要的問題，前者強(qiáng)調(diào)手段和技術(shù)，而后者則強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作的自發(fā)性和觀念性。目前國內(nèi)新媒體藝術(shù)的發(fā)展與西方新媒體藝術(shù)相比，理論建設(shè)和技術(shù)研究還不夠深入，對于女性藝術(shù)家在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵺`的研究更是屈指可數(shù)。中國的新媒體藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)從早期的媒體實(shí)驗(yàn)走向了用媒體表達(dá)自身情感和思考的階段，它必將會(huì)成為 21 世紀(jì)最有前景的藝術(shù)之一，而當(dāng)代女性藝術(shù)的新媒體實(shí)踐將會(huì)是新媒體藝術(shù)蓬勃發(fā)展中獨(dú)特的構(gòu)成部分。

注釋：

①徐虹.女性藝術(shù)[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2005.

②廖雯.女性藝術(shù)——女性主義作為方式[M].長春：吉林美術(shù)出版社，1999.

③付曉東，嚴(yán)舒黎.中國當(dāng)代藝術(shù)中的9位年輕藝術(shù)家[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2011（04）.

④朱其.中國新媒體藝術(shù)的歷史和現(xiàn)狀[J].藝術(shù)評論，2009（03）.

⑤魯曉波，黃石.新媒體藝術(shù)——科學(xué)與藝術(shù)的融合[J].科技導(dǎo)報(bào)，2007（13）.