段普+武惠斌

摘 要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，西方建筑風(fēng)格已經(jīng)成為當(dāng)今的流行趨勢，更多的建筑最求簡約化、現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。中國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念逐步淡化。如何學(xué)習(xí)借鑒和應(yīng)用中國鄉(xiāng)土建筑理念的精華，將建筑可持續(xù)發(fā)展以及具有地域文化特征的傳統(tǒng)與當(dāng)代建筑的結(jié)合與轉(zhuǎn)型，這是設(shè)計(jì)師應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土建筑；現(xiàn)代建筑；借鑒與應(yīng)用

中圖分類號：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0169-01

一、中國建筑發(fā)展現(xiàn)狀

自鋼筋混泥土技術(shù)傳入中國，中國建筑就陷入了一個(gè)尷尬的境地。一方面，現(xiàn)代社會物質(zhì)、文化生活的飛速發(fā)展、新材料、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，是我們傳承千余年達(dá)到高度成就的木結(jié)構(gòu)建筑無法直接接軌，傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念和實(shí)用性遭到懷疑與否定；另一方面，由于我國現(xiàn)代建筑技術(shù)水平還處于引進(jìn)、發(fā)展階段，我們的建筑文化、建筑理論在新技術(shù)的挑戰(zhàn)面前還未能建立自己的支撐點(diǎn)。因此，當(dāng)今中國建筑處于一個(gè)劇烈變革的時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)的建筑魚龍混雜，大致有以下幾種情況：粗淺地復(fù)制所謂的現(xiàn)代建筑；簡單地模仿傳統(tǒng)建筑；利用新技術(shù)新材料構(gòu)建的現(xiàn)代建筑；城市建筑圖特征；

面對中國當(dāng)前的建筑，必須有宏觀的認(rèn)識，探究其形成的原因，主要由技術(shù)和兩個(gè)方面的因素：技術(shù)的滯后，導(dǎo)致建筑形式的暫時(shí)趨同。梁思成先生說過，建筑的發(fā)展，必然先解決結(jié)構(gòu)上的問題，然后才能解決裝飾加工的問題”；外來文化的沖擊，導(dǎo)致建筑文化的暫時(shí)趨同。

當(dāng)代中國的建筑技術(shù)已接近世界先進(jìn)水平，應(yīng)該擺脫最初的模仿和照搬，尋求中國建筑自己的道路，發(fā)掘我們民族的、地域的建筑精神，提倡結(jié)合高技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)中國特有的現(xiàn)代主義建筑。

二、鄉(xiāng)土建筑的當(dāng)代價(jià)值

吳良鏞先生說過：“一切真正的建筑就其定義來說是區(qū)域的”。建筑是地區(qū)的產(chǎn)物，其形成的意義來源于地方文脈。中國鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)理念的集中體現(xiàn)是中國傳統(tǒng)文化中的“風(fēng)水學(xué)說”，風(fēng)水學(xué)一直是頗受爭議的話題，在此，應(yīng)該客觀地指出，風(fēng)水學(xué)說中確實(shí)存在大量迷信的成分，比如說天人感應(yīng)思想的濫用、對吉兇禍福的普安段，但是摒棄這些糟粕的部分，風(fēng)水學(xué)中蘊(yùn)含著中國古代樸素的環(huán)境觀和傳統(tǒng)民俗文化對現(xiàn)如今建筑發(fā)展仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

自20世紀(jì)50年代以來，西方工業(yè)發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷了所謂“人口爆炸”、“環(huán)境污染”、“資源枯竭”的危機(jī)。當(dāng)代建筑思潮也隨之發(fā)生了顯著的變革，規(guī)劃設(shè)計(jì)思想、理論、方法及實(shí)踐開始注重群體及整體環(huán)境的處理。

三、中國當(dāng)代借鑒鄉(xiāng)土建筑的探索與實(shí)踐

早在20世紀(jì)二三十年代，一些建筑師在對傳統(tǒng)做較深入的研究基礎(chǔ)上，于新建筑設(shè)計(jì)中嘗試運(yùn)用地道的古典形式。好多具有中國傳統(tǒng)的“民族形式”的符號加以廣泛應(yīng)用于新建筑中，例如代表中國傳統(tǒng)建筑形式特征的大屋頂，從而“形式”成為這類建筑的主要特征。例如：南京的中山陵、揚(yáng)州的鑒真紀(jì)念館、北京的民族文化宮等。70年代以來，中國建筑走向了一個(gè)多元發(fā)展的時(shí)期。建筑設(shè)計(jì)更加重視現(xiàn)代主義與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。從對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的借鑒方式上來看主要有以下幾種：借鑒傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的外表形式，利用新的技術(shù)和材料構(gòu)建現(xiàn)代建筑中；通過空間和環(huán)境的處理、地方材料的運(yùn)用等，來賦予建筑地方色彩，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和環(huán)境觀等。

這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的建筑作品，在借鑒現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)手法、采用新材料新技術(shù)的基礎(chǔ)上，探索出一種更合理的建筑形式，使人與自然、建筑與環(huán)境的關(guān)系達(dá)到最和諧最完美。當(dāng)今在這一領(lǐng)域最典型的建筑當(dāng)屬貝律銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館。貝氏的中國文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代主義大師的雙重背景決定了他的設(shè)計(jì)風(fēng)格，既不是傳統(tǒng)的中國建筑，也不是歐美的現(xiàn)代主義建筑，而是兩者的有機(jī)結(jié)合。博物館的基本色調(diào)是灰白兩色，正事風(fēng)墻黛瓦的蘇州所常用的傳統(tǒng)色，建筑尺度與蘇州傳統(tǒng)民居也極為相似，在現(xiàn)代幾何造型中體現(xiàn)了錯落有致的江南特色。但是建材卻沒有傳統(tǒng)的木材，而是以鋼材和玻璃相替代。博物館里到處可見三角形、菱形和平行四邊形的幾何圖案，還有無數(shù)并列的直線條營造出的韻律。在博物館的頂棚和山墻上大量運(yùn)用了玻璃，這不僅使得展區(qū)更加明亮，而且也使博物館顯得通透。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)土建筑是散落在中華大地上的瑰寶，它提現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念以及延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)文化精神，而這些對于我們今天的建筑設(shè)計(jì)同樣具有指導(dǎo)意義。但是這些真貴的建筑文物正在日漸損壞和消失，說到鄉(xiāng)土建筑的借鑒與傳承，首先是要做的是保護(hù)現(xiàn)存的鄉(xiāng)土建筑，使我們的探索和研究有依可據(jù)，然后才能談到對中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和創(chuàng)新。

當(dāng)代對鄉(xiāng)土建筑的借鑒不能僅僅局限于對鄉(xiāng)土建筑的某些細(xì)節(jié)的簡單模仿、拼湊和改造。應(yīng)當(dāng)深刻地理解和體驗(yàn)鄉(xiāng)土建筑的精神和韻味，激發(fā)創(chuàng)作的想象力，有機(jī)地、自然地將其融入現(xiàn)代建筑的創(chuàng)構(gòu)中去，營造出具有中國本土特色的建筑作品來。這是我國建筑師所要探尋的道路。

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