周欣

摘 要：隨著社會的發(fā)展、人們精神文化需求的不斷增長以及免費(fèi)開放的趨勢，使展覽內(nèi)容和展覽形式更加豐富多彩，展覽裝備質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)化的程度越來越國際化。本文以“稽古維新”為例，闡述了展覽的內(nèi)容與形式設(shè)計，為提高我國的展覽業(yè)整體水平提出一些可供參考的建議。

關(guān)鍵詞：博物館；展覽內(nèi)容；形式設(shè)計

中圖分類號：TU251.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0140-01

利用館外文物資源，舉辦各種不同主題的臨時專題展覽，越來越成為目前各地博物館的主要展覽模式，也是豐富市民文化生活、彌補(bǔ)自身展覽不足、進(jìn)行館際文物交流的常見舉措。與常設(shè)展覽不同，這些展覽的文物或?qū)嵨镎蛊反蠖嘟枳云渌┪镳^，展覽時間一般為2至6個月，籌展時間多不超過半年。面對這些不甚熟悉的文物，要在短時間內(nèi)完成內(nèi)容設(shè)計、形式設(shè)計、現(xiàn)場布展等工作，展覽還要獲得觀眾的認(rèn)可，籌展人員需要付出相當(dāng)多的心血與努力。

一、分析文物內(nèi)涵，確立展覽主題

文物自身的審美價值足以吸引觀眾，但這并非當(dāng)代觀眾參觀展覽的唯一目的。每一件文物都有其產(chǎn)生的背景與存在的脈絡(luò)，正是這些信息給予文物特殊的價值。因此，從1980年代開始，“從物到事”的“信息定位”型展覽成為目前博物館文物展覽的主流，即以某種邏輯將展廳中大量孤立的文物，凝聚在一個展覽主題與故事線中，傳遞展覽信息與知識①。

深博本次《稽古維新——湖南省宋元明銅器與金器展》的文物包括銅器、金銀器兩類，時代橫跨宋、元、明三代，以銅器居多。宋朝“以儒立國”，重用文臣、崇儒禮士，皇帝“與士大夫共治天下”是當(dāng)時國家治理的政治構(gòu)架②。士大夫是當(dāng)時社會的政治精英，其中大部分是由文人經(jīng)科舉而晉升，學(xué)識素養(yǎng)較高，又是當(dāng)時的文化精英。宋代文人士大夫?qū)θ粘Ｉ钆c文藝活動中高雅品位的追求，在其文章、詩詞、繪畫等文學(xué)藝術(shù)作品中多有體現(xiàn)。忌俗尚雅，成為文人士大夫保持其社會精英地位的一個特殊屬性③。這種對于尚雅的追求，遺傳至元明二代文人士大夫的精神基因中。由此可知，此次展覽的文物內(nèi)涵，主要體現(xiàn)了宋元明時期文人士大夫的生活，同時敘述文物的造型、紋飾、功用等知識。在內(nèi)容設(shè)計與形式設(shè)計中，應(yīng)該要體現(xiàn)出“雅”的風(fēng)格，以契合當(dāng)時士人尚雅的精神風(fēng)貌。

二、展覽名稱與展標(biāo)設(shè)計

“古”與“新”，是對這批文物特色的高度概括，用于展覽名稱是合適的。展標(biāo)（如圖1）設(shè)計橫向編排，主圖選用元代銅象尊，位于畫面右部。此為典型的仿古銅禮器，與展覽名稱也相吻合；其動物造型似有一種動感，裁剪后的圖案給人大象由畫外進(jìn)入畫內(nèi)的錯覺，延伸了展標(biāo)的畫面感。展標(biāo)墻的背景選自元代“文靖書院”銅簠器蓋的獸目紋。這種圖案仿自商周青銅器紋飾，可以排列組成不同尺寸的連續(xù)單元。背景圖以漸變黑色為底色，強(qiáng)烈的色彩對比能烘托出展標(biāo)上的主要內(nèi)容，而且黑色還能帶來莊重典雅的感覺。

展標(biāo)墻主標(biāo)題字體與文物內(nèi)涵、標(biāo)題含義相契合。選擇宋徽宗的瘦金體原因有三：（1）瘦金體為宋徽宗所創(chuàng)，筆致勁鍵、瀟灑自若、清新素雅，既是時人所寫、又有藝術(shù)美感；（2）宋徽宗有著較高的文學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)成就，可謂當(dāng)時文人雅士的最佳代表④；（3）宋徽宗主持編纂的《宣和博古圖》，為宋代金石學(xué)的集大成者。為求“稽古維新”為宋徽宗所寫，此四字均輯自宋徽宗的《千字文》橫軸。字體顏色為綠色，與銅器顏色相協(xié)調(diào)。

三、陳展方案敘述邏輯

展覽通過文物陳列組合來表達(dá)歷史內(nèi)容，進(jìn)行直觀教育⑤。因?yàn)槲奈镎褂[的信息容量一般較大，合理的單元層級將提升觀眾對知識的吸收能力⑥。因此，在一個主題的統(tǒng)領(lǐng)下，需要依據(jù)一定的敘述邏輯，將展覽劃分為不同層級的陳列單元，而時代、器型、功能均是常見的敘述邏輯。本次展覽時代跨度大、器型多樣，顯然前兩類并不合適。若以功能為敘述邏輯，不僅可直觀地反映古人的生產(chǎn)方式與社會生活，還能涵蓋不同時代、種類的器型⑦。這完全能體現(xiàn)出本次展覽的主題，即宋元明士人的日常生活與精神生活。

四、說明牌與展板的設(shè)計

說明牌與展板，是傳遞文物信息的一個載體，是觀眾求知的一個工具，說明牌與展板承擔(dān)了文物與觀眾之間的主要交流。其中，說明牌用于單件文物基本信息的介紹，展板則側(cè)重于對文物內(nèi)涵的展現(xiàn)。展板的內(nèi)容，文字適于精準(zhǔn)地闡述抽象的概念性信息；圖片有解說、加強(qiáng)、比較與裝飾的功能，能快速吸引觀眾視線。二者相結(jié)合比單獨(dú)使用一種方式更能有效加深觀眾對專業(yè)知識的理解⑧。展板內(nèi)容是對文物內(nèi)涵的解讀，多方位、多層次地展現(xiàn)當(dāng)時士人的日常生活與精神生活，這從展板可窺見一斑。

具有統(tǒng)領(lǐng)性質(zhì)的前言單元展板，應(yīng)有能體現(xiàn)該單元特征與文物內(nèi)涵的圖片。直觀反映器物使用的圖片經(jīng)裁剪，分別用于三個單元展板，與文字的銜接更加和諧，對角線對稱與上下對稱的版式使得版面重心更加平衡（如圖2）。展板背景的圖案、底色與展標(biāo)相同，使設(shè)計風(fēng)格趨于一致。同一單元所有展板的背景圖案與底色均相同，便于觀眾區(qū)分不同單元的文物與展板。背景底紋經(jīng)淡化，利于觀眾的閱讀。如第一單元的銅器多為書房之用，該單元展板的背景圖為《玩古圖》，底色青藍(lán)，隱隱顯現(xiàn)出文人書齋生活的恬淡素雅；第二單元為《書孝經(jīng)馬和之繪圖》的祭祀場景，青灰底色可凸顯出祭祀時的莊重感；第三單元的金銀器多見于文人的雅聚集會，展板以《文會圖》為背景圖，淺黃底色既與金器色澤略近，暖色調(diào)讓人感受到文人間推杯換盞的熱絡(luò)氣氛。鑒于文字、圖片比較豐富，此次展板設(shè)計借鑒了雜志頁面排版模式⑨。較淺的純色背景，加之展板上的各類圖片，使得整個版面的色彩更加活躍豐富（如圖3）。

多個圖片的組合，通過不同編排，呈現(xiàn)變化與層次，在視覺上起到了聚攏的效果。文字與圖片的組合盡量符合“貼近與遠(yuǎn)離”的原則，即內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的圖文相貼近，無關(guān)聯(lián)的則有一定距離，這使展板更具條理性，也更容易理解⑩。

五、結(jié)語

受到客觀條件的限制，此次展覽的內(nèi)容與形式只能局囿于圖文展板這種平面設(shè)計之中了?！痘啪S新——湖南省宋元明銅器與金器展》的展陳手段與設(shè)計藝術(shù)，尚能較準(zhǔn)確定位文物歷史時代的藝術(shù)風(fēng)格，形式設(shè)計從文物與歷史知識中提煉出文物某個歷史時段的審美風(fēng)尚，從文物與歷史中獲得設(shè)計靈感。與十年磨一劍的常設(shè)展覽相比，面對準(zhǔn)備時間短的臨時專題展覽，更需要籌展人員多用心思、巧用心思、善用心思。雖然籌展人員的知識體系、專業(yè)水平與工作能力有所差別，但任何一個展覽都是他們盡了最大努力、費(fèi)盡心思完成的。

注釋：

①林思思.博物館圖文展板研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2013：05.

②郭學(xué)信.“以儒立國”與北宋士大夫的精神風(fēng)貌[J].山東師大學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2001（06）.

③張學(xué)玲.北宋士大夫及士大夫政治[J].太原師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（03）.

④連新達(dá).宋代士大夫文人的反“俗”心態(tài)[J].文史哲，2009（06）.

⑤李永強(qiáng).文人“面孔”院體身份——論宋徽宗趙佶詩、書、畫、印結(jié)合的藝術(shù)形式及其淵源[J].榮寶齋，2014（10）.

⑥林思思.博物館圖文展板研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2013：06.

⑦蔡明.深圳博物館“館藏青銅器展”創(chuàng)作思路與結(jié)構(gòu)體系[J].博物館研究，2011（02）.

⑧林思思.博物館圖文展板研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2013：06，19.

⑨羅嬌.論雜志版式編排的變化調(diào)整[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報，2010（04）.

⑩林思思.博物館圖文展板研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2013：19.