李?yuàn)檴?李東娜

摘 要：目的：以薩滿面具圖案為文化背景，簡(jiǎn)述桌案類家具設(shè)計(jì)的相關(guān)概念，分析和研究薩滿面具圖案在桌案類家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和延承。方法：結(jié)合本人設(shè)計(jì)的與薩滿面具圖案結(jié)合的香幾案例，從香幾造型的特點(diǎn)到薩滿面具圖案的延承兩方面入手，來(lái)闡述薩滿面具在桌案類家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和延承。結(jié)論：在此基礎(chǔ)上，得出了薩滿面具與桌案類家具設(shè)計(jì)的結(jié)合，既能凸顯出我國(guó)桌椅類家具設(shè)計(jì)中的民族地域特色，體現(xiàn)我國(guó)濃厚的文化底蘊(yùn)，又能將薩滿面具這類珍貴的民族地域文化延承下來(lái)，是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的。

關(guān)鍵詞：薩滿面具圖案；桌案類家具；香幾；民族；地域；文化；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J522；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0121-02

滿族面具圖案內(nèi)容廣泛，涉及較廣，有風(fēng)、雨、雷、電，有禽、獸、神的各種象征圖形，反映了人們對(duì)寄托面具的崇拜宗教觀念。滿族面具圖案具有歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，面具圖案色彩艷麗、明快，圖案造型抽象生動(dòng)、神秘粗礦、憨態(tài)可掬的特點(diǎn)。桌案類家具是人們生活中必不可少的家具種類之一，可以說(shuō)相較于其他種類的家具發(fā)展歷史悠久，具有鮮明的代表性。在此基礎(chǔ)上，讓薩滿面具圖案與桌案類家具巧妙地結(jié)合到一起研究，既能讓人們了解我國(guó)民族地域文化對(duì)家具設(shè)計(jì)的影響和重大的意義，又能讓人們發(fā)現(xiàn)甚至重視起我國(guó)民族地域文化在家具設(shè)計(jì)中的重要性，從而促進(jìn)薩滿面具圖案的延承和我國(guó)桌案類家具設(shè)計(jì)的革新。請(qǐng)讓我通過(guò)研究薩滿面具圖案和桌案類家具設(shè)計(jì)的結(jié)合，來(lái)一步步分析出以上想要得出的結(jié)論。

一、薩滿面具圖案的概述

滿族面具以女神為主，因形成于原始母系社會(huì)繁榮時(shí)期，即公元4000——5000年以前，黑龍江流域廣為傳播的神話《天宮大戰(zhàn)》展示了滿族三百女神最為典型的形態(tài)。滿族面具以超自然的狀態(tài)表現(xiàn)恐怖形式，是內(nèi)心的反抗、奮力的抗?fàn)?、充滿期盼、充滿理想的一種外部表現(xiàn)?？v觀滿族面具圖案造型，符號(hào)性、想象性、抽象性較強(qiáng)，符號(hào)形象生動(dòng)、質(zhì)樸、可愛(ài)、活潑、看后令人浮想連篇，印象深刻；財(cái)神、鷹神、鳥(niǎo)神、冰神、方位女神等等都是這些符號(hào)的代表①。滿族的先祖?zhèn)冊(cè)谘芯款伾珪r(shí)注意到，顏色之間的相互混合都不能得出青、赤、黃、白、黑，并將這五種顏色確定為原色，象征地位和權(quán)力②。對(duì)五色的崇拜同時(shí)也逐步滲透著滿族人的生活，滿族面具在色彩的拼搭上艷麗而不落俗，層次分明，統(tǒng)一中求變化，色彩的純度、明度比較高，顏色與面具內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，凸顯了自然界獨(dú)有的變化規(guī)律。面具色塊與色塊之間對(duì)比強(qiáng)烈，色彩雖艷麗但不張揚(yáng)，以自身特有的五色關(guān)系完成了崇尚神靈、崇尚自然的膜拜之情。

滿族面具是人們精神的寄托，隨著時(shí)間的流逝，逐步消除了內(nèi)心因無(wú)知而產(chǎn)生的恐懼感后，才逐漸發(fā)展成具有娛樂(lè)性的物品③。面具內(nèi)容的背后包含了宗教、民俗、歷史、文化等，是滿族先人生存史和審美觀的逐步發(fā)展體現(xiàn)。

二、借桌案類家具的文化背景闡述香幾的造型特征

桌案類家具歷經(jīng)了從低到高、出簡(jiǎn)入繁的演變過(guò)程。在我國(guó)家具歷史上若是把滿清時(shí)期的家具稱為最高水平的木制家具的代表，這一點(diǎn)也不為過(guò)。其中桌案類家具更能代表滿清家具的設(shè)計(jì)水平，尤其是具有文化底蘊(yùn)的桌案類家具更是從古至今受到了文人雅士的喜愛(ài)和完善，它的發(fā)展歷程可謂是我國(guó)民族地域文化的一個(gè)里程碑式的解讀。桌案類家具在我國(guó)民族地域文化中的地位比較高并且是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀衍生出的特殊產(chǎn)物，同時(shí)是接待賓客和生活環(huán)

境中不可或缺的重要家具類之一④。在眾多的桌案類家具中，最具藝術(shù)特色且最容易被忽視的就是香幾，本文以香幾為例，代表桌案類家具與薩滿面具相融合，既表現(xiàn)出香幾的民族藝術(shù)，又能使其繼承薩滿面具的文化特色。

香幾是用于放置香爐的一種桌案類家具，因而得名，桌案類家具表面普遍都是方形，而香幾的表面卻常常是圓形，腿足較高并且呈夸張的彎曲形狀，大部分都多于三彎腿，腳下是托泥。香幾不管是在屋內(nèi)或者屋外，大多都是居中放置，四周均可供人觀賞。說(shuō)明了香爐不單單是放置香爐的桌案類家具，也是裝點(diǎn)文人雅室的一種藝術(shù)品，具有一定的鑒賞價(jià)值。由此可見(jiàn)，讓香幾與薩滿面具結(jié)合是最能突出薩滿面具民族藝術(shù)特色的方法了。

三、薩滿面具圖案在香幾上的應(yīng)用和延承

本產(chǎn)品的靈感主要來(lái)源于薩滿教的面具——父神，其造型樸素寧?kù)o，夸張但自然，神態(tài)憨態(tài)、睿智，萌而不呆，兇而不獰，色彩艷而不妖，亮而脫俗，觀后給人溫婉親和之感，深刻體現(xiàn)了東北地區(qū)滿族面具的地域特色。父神的主色以黑色為主表現(xiàn)了父親的嚴(yán)謹(jǐn)、沉穩(wěn)的性格，而造型的神態(tài)慈祥可愛(ài)，稚美憨厚，神態(tài)自若，給人以親和感。

本人采用鏤空的手法讓圖案更加鮮活，結(jié)合香幾本身的造型特征，適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)父神面具的圖案，讓其更自然貼切，優(yōu)美的線條讓產(chǎn)品更加典雅、大方。整體尺寸完全符合人機(jī)工程學(xué)，既美觀又實(shí)用。

隨著社會(huì)的繁榮發(fā)展，我國(guó)市場(chǎng)上的家具大多傾向于西化，反而是我國(guó)民族地域特色的家具少得可憐。不知何時(shí)我國(guó)這樣的家具越來(lái)越少，人們的意識(shí)和消費(fèi)需求也越來(lái)越傾向于西方，這給我國(guó)的民族地域文化敲響了警鐘。我國(guó)民族地域文化中有很多稀有并且在人們腦海中漸漸忘記的文化，薩滿面具文化就是其中一個(gè)，說(shuō)起薩滿，我剛開(kāi)始并不了解，甚至沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，相關(guān)資料也特別少，如果今后沒(méi)人再去了解研究的話，它就真的可能要消失了。所以這次我要以薩滿面具圖案作為民族地域文化的代表，讓它與香幾這種藝術(shù)色彩強(qiáng)烈的桌案類家具相融合，來(lái)達(dá)到提升我國(guó)民族特色的家具設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，讓人們重新審視我國(guó)的民族地域文化，也讓薩滿面具文化能夠延承下去，成為其他少數(shù)民族文化先鋒，更讓我國(guó)人們不要一味的盲目的追求西方的文化審美。

四、結(jié)語(yǔ)

在薩滿文化中，滿族面具是滿族文化的珍貴遺產(chǎn)，在黑龍江寧安市考察調(diào)研時(shí)薩滿文化專家王松林先生發(fā)現(xiàn)了薩滿的后人傅英仁老人保存著豐富的薩滿面具圖譜。老人大方地把保存多年的100多個(gè)薩滿面具圖譜與25個(gè)薩滿紋飾圖繪作為傳播薩滿文化的重要資料送給了他。經(jīng)過(guò)王先生多年地整理與詳細(xì)地記錄，豐富多樣的薩滿面具圖譜終于在2000年的秋季問(wèn)世了，這些艷麗壯觀且具有豐富文化底蘊(yùn)的薩滿面具和圖騰圖繪被當(dāng)時(shí)的專家們稱作為二十世紀(jì)末我國(guó)民間藝術(shù)的一大奇跡。但是，這種簡(jiǎn)單的傳播和延承是不夠的，會(huì)隨著時(shí)間流逝，漸漸被人們淡忘，而家具，尤其桌案類家具更是生活中不可或缺的物件，將薩滿面具圖案與桌案類家具相結(jié)合，這是最準(zhǔn)確，最直接，最有效的辦法。而香幾這種藝術(shù)性強(qiáng)烈的桌案類家具更是能保留薩滿面具圖案的完整性和藝術(shù)性，可謂一舉兩得。既能凸顯出我國(guó)桌椅類家具設(shè)計(jì)中的民族地域特色，體現(xiàn)我國(guó)濃厚的文化底蘊(yùn)，又能將薩滿面具這類珍貴的民族地域文化延承下來(lái)，是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的。

基金項(xiàng)目：吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2016第352號(hào)）；吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2016B303）。

注釋：

①王瑋.滿族神話的神靈體系[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2015.

②陸南.論滿族民間剪紙的裝飾語(yǔ)意[J].美術(shù)大觀，2013（07）：56-57.

③鄭光旭.中國(guó)北方薩滿面具藝術(shù)研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2005.

④田慧.中國(guó)傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的延承與演變[D].淮北：淮北師范大學(xué)，2011.