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        淺談中國傳統(tǒng)聲樂理論的美學(xué)思想

        2017-05-27 13:46:35樊立彬
        文藝生活·下旬刊 2017年4期
        關(guān)鍵詞:聲樂美學(xué)理論

        樊立彬

        摘 要: 傳統(tǒng)聲樂理論著述在總結(jié)歷代唱曲經(jīng)驗和聲樂演唱理論方面有不可磨滅的建樹,是我國古代聲樂表演藝術(shù)的集大成者,具有較高的學(xué)術(shù)價值,展現(xiàn)了作者執(zhí)著的演唱美學(xué)追求,這些論著不僅在當(dāng)時有著重大影響,而且在今天仍有可貴的借鑒和指導(dǎo)作用。

        關(guān)鍵詞: 中國傳統(tǒng)聲樂;理論思想

        中圖分類號:J616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)12-0103-01

        人類最早的音樂就是歌唱,我國最早關(guān)于聲樂的理論始于先秦。但中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)真正形成理論著述和風(fēng)格體系則是在唐宋以后,其內(nèi)容包括中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的演唱方法、理論體系、審美風(fēng)格特征等。中國傳統(tǒng)聲樂理論是中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的總結(jié),它與中國民歌、說唱特別是戲曲藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)思想理論的形成,是中國語言“字、聲、音、韻”風(fēng)格規(guī)律之必然,是中國傳統(tǒng)民歌、戲曲、曲藝藝術(shù)綜合性審美追求之必然,是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想發(fā)展和積淀之必然。

        一、關(guān)于“解明曲情,意情相諧”

        中國傳統(tǒng)聲樂理論強調(diào)聲樂演唱藝術(shù)的情真意切,注重“曲情”的表達(dá)。清代詞曲學(xué)家徐大椿說:“唱者不得其情,則邪正不分,悲喜無別,即聲音絕妙,而與曲詞相背,不但不能動人,反令聽者索然無味矣?!庇纱丝梢?,中國傳統(tǒng)唱論認(rèn)為“情為聲之本,聲為情之形”。對于如何表達(dá)歌曲的情感,清人李漁在《閑情偶記》中有很好的回答:“曲情者,曲中之情節(jié)也。解明情節(jié),知其意之所在,則唱出口時,儼然此種神情。問者是問,答者是答,悲者黯然銷魂而不致反有喜色,歡者怡然自得而不見稍有瘁容,且其聲音齒頰之間,各種俱有分別,此所謂曲情是也。即所謂“問者是問,答者是答,悲者黯然銷魂而不致反有喜色,歡者怡然自得而不見稍有瘁容”?!扒椤比趨R在唱詞的字里行間,演唱者只有理解了詞義,才能途釋出作品蘊涵的情感內(nèi)涵,歌者只有加強文化修養(yǎng),才能具備準(zhǔn)確再現(xiàn)原作藝術(shù)魅力的能力。

        中國傳統(tǒng)唱論的“解明曲情,意情相諧”涉及情感與語言的關(guān)系問題,對現(xiàn)代聲樂藝術(shù)具有積極的現(xiàn)實價值。歌唱者要正確理解詞義,言必由衷,言之有形,才能詮釋出作品的精髓。

        二、關(guān)于“善歌者必先調(diào)其氣”

        從聲學(xué)的角度來說,氣息是歌唱的振動體,歌唱發(fā)聲的原理是氣息沖擊聲帶發(fā)出聲音,并使得產(chǎn)生的聲音通過咽腔、喉腔、口腔、鼻腔、胸腔和頭腔等共鳴腔體得到調(diào)節(jié)、擴大和美化的。所以“氣為聲之本”,正如前人陳汝衡《說潭》所云:“夫氣者,音之帥也,氣粗則音浮,氣弱則音薄,氣濁則音滯,氣散則音竭?!边@說明氣息的運用與聲音的表現(xiàn)息息相關(guān)。我國民間老藝人一貫強調(diào)“丹田運氣”,指氣息的著力點在“丹田”,即用控制呼吸的動作來達(dá)到控制聲音的目的。因此,要得到豐富多彩的聲音就必須有靈活多樣的用氣法。元代燕南芝庵的《唱論》已明確指出是由于有了各種氣息的運用,才有各種聲音的變化。他在聲樂氣息的運用上提出“偷氣、取氣、換氣、就氣,愛者有一口氣”?!冻摗凡还饫^承了我國傳統(tǒng)歌唱方法中對氣息的強調(diào),而且將其進(jìn)一步發(fā)展,注意到聲與氣的結(jié)合,把運用到的各種聲音與氣息放在一起論述,即“凡一曲中,各有其聲。變聲,敦聲,杌聲,睚聲,困聲,三過聲"。而"聲要圓熟,腔要徹滿”的關(guān)鍵就在于氣息的力度控制,從而使發(fā)聲、吐字、行腔都有良好氣息的支持。氣息充足,才能夠使吐字發(fā)聲運用自如。

        三、關(guān)于“字正腔圓,依腔貼調(diào)”

        歌詞是歌曲中必不可少的重要組成部分,每首歌的歌詞都是由很多詞匯組成的,要想讓人聽懂意思,就必須把每個字都咬得準(zhǔn)確清楚,同時還要有圓潤的噪音配合,才能將歌曲情感內(nèi)涵準(zhǔn)確地表達(dá)給觀眾?!白终粓A”是中國傳統(tǒng)聲樂理論的基本美學(xué)觀念。它的基本要求是吐字真切、以字行腔、字聲相諧。

        以字行腔是達(dá)到字正腔圓的又一重要環(huán)節(jié)。清人王驥德《方諸館曲律》中“平、上、去、入”四聲說是以字行腔的重要依據(jù),四聲的抑揚表現(xiàn)為歌唱的高低起伏、迂回婉轉(zhuǎn)?!额櫿`錄》“度曲得失”中說:“唯腔與板兩工,唱得出字正、行腔圓、歸韻清、收音準(zhǔn),節(jié)奏細(xì)體乎曲情,清濁立判于字面,久之嫻熟,則四聲不召自來,七音啟口而既是,洗盡世俗之陋,傳出古人之神,方為上乘?!薄额櫿`錄》提出理想的行腔是:“字宜重,腔宜輕。字宜剛,腔宜柔。反之,則喧賓奪主矣?!?/p>

        關(guān)于“字聲相諧”,宋人沈括在《夢溪筆談》中指出:“古人善歌者有語,謂‘當(dāng)使聲中無字,字中有聲。”這里提出了古代唱論中一個非常重要的美學(xué)思想,即它所要求的聲中無字,就是要在歌唱過程中始終保持聲音的圓潤通暢,不因吐字而使聲音有所阻斷,亦即“當(dāng)使字字舉本皆輕圓,悉融入聲中,令轉(zhuǎn)換處無塊壘,古人謂之‘如貫珠,今謂之‘善過渡是也”。而所謂字中有聲,則是指在吐字清晰、準(zhǔn)確的前提下,仍能保持聲音的連貫與暢通,并能根據(jù)字音腔調(diào)的需要而調(diào)整音高,“如宮聲字而曲合用商聲,則能轉(zhuǎn)宮為商歌之”。如果與上述要求背道而馳,就會出現(xiàn)沈括所指出的那種“不善歌者,聲無抑揚,謂之‘念曲;聲無含韞,謂之‘叫曲”的情況。“字”與“聲”的契合不但能充分表現(xiàn)詞義思想中的情感內(nèi)容,且可以為情感內(nèi)容的表現(xiàn)提供廣闊的展翅空間,使之具有運動的時間感和生命感,更富有生命的氣息。

        學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)聲樂理論,可以幫助我們更好地從傳統(tǒng)中汲取精華,從傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗和美學(xué)遺產(chǎn)中獲得某些啟示,從而更好地結(jié)合西洋唱法,為進(jìn)一步提高當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)水平而努力探索。

        參考文獻(xiàn):

        [1]余篤剛.聲樂藝術(shù)美學(xué)[M].北京:人民音樂出版社,2005.

        [2]石惟正.聲樂學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民音樂出版社,2003.

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