黃錦仙

摘 要：中國(guó)古代雕塑是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華，其中所蘊(yùn)含著的獨(dú)特民族特色和文化內(nèi)涵，形成了具有中華文化韻味的獨(dú)具一格的雕塑文化，是中華文明的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：古代雕塑；文化特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J305 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0038-01

中國(guó)古代雕塑有著悠久的歷史，在文字產(chǎn)生之前它就已經(jīng)存在，在中國(guó)美術(shù)史中占據(jù)著重要地位，它客觀、形象地記載了中國(guó)文明史的演變過(guò)程，凝聚著中華民族的心理情結(jié)和審美意識(shí)，也彰顯著中國(guó)古代雕塑文化的獨(dú)特價(jià)值。

一、原始時(shí)期的意象性特點(diǎn)

原始時(shí)期雕塑文化的最初形態(tài)是陶制品，造型多樣的陶器為中國(guó)雕塑的多向性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。雕塑作品可以根據(jù)其外形特征進(jìn)行分類(lèi)，有以動(dòng)物外形為造型的器皿，有小型動(dòng)物或人物捏塑，還有裝飾用的雕塑配件。不管何種造型，原始人都把對(duì)象歸納為簡(jiǎn)單、不規(guī)則的幾何形，例如在人物眼睛的塑造上，或是兩個(gè)凸球，或是陰刻線紋，或是凹洞，這種意象反映了原始人對(duì)事物的模糊直覺(jué)，它是后世盛行的寫(xiě)意風(fēng)與抽象風(fēng)的基礎(chǔ)。原始時(shí)期的這種意象性特征是原始人生命自然狀態(tài)的發(fā)散表現(xiàn)，是直覺(jué)感受的表達(dá)，其形成基于原始人主客未分的混沌心理狀態(tài)，泛神論與空間恐懼在此演化為造型手法的稚拙與樸野。

二、商周時(shí)期的抽象性特點(diǎn)

商周時(shí)期雕塑文化的形態(tài)是青銅器，作品以傳統(tǒng)祭祀禮器為主。與原始時(shí)期的意象風(fēng)不同，這一時(shí)期大行其道的是抽象風(fēng)——東方的抽象，帶著神秘主義色彩，它是萬(wàn)物有靈與抽象本能的結(jié)合，它追求表現(xiàn)人物特征，通過(guò)信仰神力而達(dá)到美，把對(duì)自然的感受通過(guò)宗教的觀念轉(zhuǎn)化為形象。所以，其神秘——富于圖騰意味，其抽象——視復(fù)雜事物為簡(jiǎn)單之概念。例如三星堆的青銅雕塑，特征集中體現(xiàn)了這一時(shí)期雕塑作品的抽象性特點(diǎn)，運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)的巨大青銅面具，用簡(jiǎn)練的線條勾出五官，再以突出的圓柱狀眼珠，鷹鉤狀的鼻子，前傾的下巴和兩只招風(fēng)大耳，塑造出異常神奇詭譎的形象，這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)神靈的崇拜和對(duì)神秘自然界的敬畏密不可分。

三、秦代的寫(xiě)實(shí)性特點(diǎn)

秦代在雕塑方面的重大成就，最引人注目的就是大型陶兵馬俑和銅車(chē)馬，作品承襲了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樸實(shí)特點(diǎn)，趨于寫(xiě)實(shí)性。例如秦始皇兵馬俑坑所展現(xiàn)的軍隊(duì)陣容是完全按照當(dāng)時(shí)秦軍的實(shí)況制成的。秦以前的雕塑以裝飾性為主，而秦俑采用了寫(xiě)實(shí)的刻畫(huà)方式，帶有明顯的肖像性和寫(xiě)生性的特征，秦俑一般身高1.8米左右，最高者可達(dá)2米，以頭部的刻畫(huà)最為精致，通過(guò)對(duì)面部的精心刻畫(huà)將秦軍的各種人物表現(xiàn)得生動(dòng)形象。陶馬一般身長(zhǎng)2米，通高1.7米，與真馬大小相等，形體比例正確，栩栩如生。這種寫(xiě)實(shí)性是區(qū)別于西方寫(xiě)實(shí)主義的中國(guó)式寫(xiě)實(shí)，體現(xiàn)了東方人善于將形體平面化的傾向。

四、漢代的寫(xiě)意性特點(diǎn)

漢代雕塑文化的主要形態(tài)是石雕群藝術(shù)，漢代的寫(xiě)意性是中國(guó)雕塑最強(qiáng)烈、最鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言。例如霍去病墓前的代表性石刻——《馬踏匈奴》，作品長(zhǎng)190厘米，高168厘米，藝人用隱喻的手法，借戰(zhàn)馬的形象來(lái)體現(xiàn)霍去病的威猛和戰(zhàn)功卓著，雕塑的外輪廓準(zhǔn)確有力，形象生動(dòng)傳神，具有豐富的表現(xiàn)力和高度的藝術(shù)概括力，整件作品富有詩(shī)意的想象力和生命力，彰顯了中國(guó)人重“意”的藝術(shù)表現(xiàn)思維方式。

五、隋唐時(shí)期的造型性特點(diǎn)

隋唐時(shí)期雕塑文化的主要形態(tài)是石窟、佛教造像，呈現(xiàn)的是佛教理想化的造型風(fēng)。莊嚴(yán)與慈悲是超越現(xiàn)實(shí)造型的精神基礎(chǔ)，工匠藝人們把它外化為形式，并綜合了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ扰c理想的形態(tài)，彌漫著普渡眾生的慈光。從形式上看，漢代雕塑重“體”，而隋唐時(shí)期的雕塑則發(fā)展了中國(guó)雕塑藝術(shù)中線的元素。例如唐代著名的敦煌石窟，其所塑造的菩薩造像，不管是形象，還是裝扮，基本上都是依據(jù)那一時(shí)期典型的美人形象來(lái)塑造，其造型性特點(diǎn)明顯，世俗化的美麗已打破了宗教禁錮的氣氛，真實(shí)地體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代特有的精神思想和藝術(shù)水平。

六、宋代的寫(xiě)真性特點(diǎn)

宋代雕塑文化的主要形態(tài)是佛教雕塑，宋代的雕塑作品在樣式及手法上都有新的發(fā)展、創(chuàng)造，其題材明顯世俗化了，以直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為主要特征；在表現(xiàn)手法上，也具有明顯的寫(xiě)真風(fēng)格，比較注重局部、細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。例如南宋紹興年間的大足石窟，其菩薩像除外形上表現(xiàn)為世俗的寫(xiě)真外，用于表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)特征的身體姿態(tài)手勢(shì)、瞬間表情的捕捉與刻畫(huà)等也接近現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物?？偠灾?，宋代寫(xiě)真性特點(diǎn)可歸納為：題材的世俗化、形象的生活化、心理人情化、手法逼真化，內(nèi)容及形式與宗教教義背道而馳，形成表現(xiàn)生活的畫(huà)卷。

七、明清時(shí)期的程式化特點(diǎn)

明清時(shí)期雕塑文化的主要形態(tài)是皇家儀衛(wèi)藝術(shù)------陵墓雕刻與宗教雕塑，這一時(shí)期的雕塑作品受到當(dāng)時(shí)封建典章禮儀的規(guī)制，大多數(shù)的雕塑都缺乏創(chuàng)造性和生命力，顯現(xiàn)出定型化、程式化傾向。例如明十三陵，陵前神道長(zhǎng)1200米，神道的兩側(cè)設(shè)有左右相對(duì)的人物、動(dòng)物雕刻，皆用巨大的整石雕成，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，崇尚簡(jiǎn)樸，不追求華麗。為守護(hù)帝陵，神化了的人物、動(dòng)物立于天地之間，它的體量、神氣要鎮(zhèn)住一個(gè)廣闊的空間、悠遠(yuǎn)的時(shí)間，所以，造型“夸張”是其必然選擇，同時(shí)，程式也與“盡忠職守”并存，放眼當(dāng)時(shí)的陵墓雕刻，程式化是其雕刻藝術(shù)的一大明顯特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]王家斌，王鶴.中國(guó)雕塑史[M].天津：天津人民出版社，2005.