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        渤海石燈幢研究

        2017-05-27 20:29:50張雪玉
        文藝生活·下旬刊 2017年4期
        關鍵詞:石塔上京渤海

        張雪玉

        摘 要:石燈,是古代先祖?zhèn)冏钤缡褂玫臒艟?,在古代,天然石燈基本不需要外觀整形,僅僅擁有照明的使用功能。我國古代存在于窯洞壁上的“孔燈”等都只是燈的雛形,并不具備燈的要素。石燈最早的原型是中國古代的宮燈,有石燈、木燈、金屬燈等。石燈籠按其用途分為獻燈籠和庭燈籠。前者較早,一般用于神佛之前,作為供燈用;后者用于庭院之中,作為茶道禮儀和庭院的小品。

        關鍵詞:渤海石燈幢;綜述

        中圖分類號:K28 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)12-0025-01

        對于石燈的形成,莊電一在《走近古燈世界》中寫道:石料,曾被人類加工成最早的生產工具和生活用具。不論是打制石器還是磨制石器,都曾在人類的進步中扮演過重要角色。而石料被雕刻成石燈,則是漢代以后的事。石燈主要流行于漢、魏、晉、南北朝時期,隋唐時達到鼎盛,宋及與宋同時期的西夏都有大量石燈問世,此后石燈逐漸衰落。

        唐朝是石燈發(fā)展的鼎盛時期,樸釗在《淺析唐代石燈——兼及與日本京都安祥寺石燈的比較》中列舉了目前所見唐代石燈的實物資料,包括河北廊坊隆福寺石燈、山西長子法興寺石燈、西安碑林博物館石燈、西安市文物保護考古所所藏石燈、黑龍江寧安興隆寺石燈、安祥寺蟠龍石燈等。

        清朝高士奇著《扈從東巡錄》云:“禁城外有大石佛,前有石塔”。這里所記載的石塔,即是唐代渤海時期(公元698——926年)遺留下來的精美的佛教石雕藝術珍品——渤海石燈幢?,F(xiàn)保存在寧安縣渤海鎮(zhèn)西南的興隆寺(俗稱南大廟)院內。

        譚榮華在《石燈幢》中介紹:石燈幢,又稱石燈塔、石浮屠,矗立在興隆寺三圣殿和大雄寶殿之間。外形極似塔狀,古樸渾厚,敦實壯觀。1871年英國駐牛莊領事卓馬斯·安悌金斯在旅行報告中曾提到石燈幢,但是他未稱石燈幢而叫“香爐”,并誤認為是一塊巨石雕成。

        石燈幢最早見于清初一些文獻記載,稱為石浮屠(或石浮圖),蓮花石塔、石塔、石香爐等,這些都是對石燈幢的實地調查記錄和初步觀察報導材料,有一定參考價值。

        吳兆賽《秋茄集》:(渤海上京)“禁城外蓮花石塔,微向東歌。石佛高二丈許,在塔之北?!?/p>

        高士奇《啟從東巡日錄》:(渤海上京)“禁城外有大石佛……。前有石塔,向東小敬”。

        楊賓《柳邊紀略》:“沙闌城內存石塔一,石觀音一?!贝送?,《盛京通志》、《寧古塔紀略》、《寧古塔山水記》以及稍后的《吉林通志》等書也有記載。民國年間篡修的《寧安縣志》等稱石燈幢為石香爐。

        20世紀初以來調查研究渤海上京遺址的人增多,在他們的著述中,有的提到石燈幢,但記錄比較簡單。較早踏查上京龍泉府遺址的有日本學者白鳥庫吉、鳥山喜一和鳥居龍藏、池內宏,還有俄國B包諾索夫等人。國內一些學者,如金毓獻先生等人也曾至上京遺址調查,記錄石燈幢。劉敦禎先生從雕刻與建筑方面研究了石燈幢。國內最早發(fā)表石燈幢照片的是1924年刊行的《寧安縣志》。

        關于渤海石燈幢的結構,關燕妮在《渤海石燈之連接結構》中寫道:石燈以當?shù)厥a的玄武巖為原料,全高近6米,地表由九節(jié)、四十余塊石材雕筑而成。九節(jié)為: 燈頂、相輪、燈蓋、燈室、燈室托、仰蓮托、燈身柱、覆蓮座和燈基座。重要部分節(jié)層之間由榫卯相扣,連接合宜的。

        燈頂已有殘缺,現(xiàn)在的頂為后期補制的,半圓形,直接黏固在相輪頂部的蓮花露盤上。相輪通體為一塊石材雕鑿而成。從上至下分別雕為蓮花露盤、四層相輪、聯(lián)珠及蓮花覆缽,下有榫頭,插于燈蓋上的卯內。燈蓋由兩塊石材雕鑿拼對而成,銜接緊密不易察覺。燈蓋具有典型的中國古代建筑特點,燈蓋八脊對應下部刻出角梁,與燈室斗拱相對。

        燈室整體通透,為一塊巨石雕鑿而成,雕工帶有我國濃厚的傳統(tǒng)木質結構建筑特點。燈室上下面皆平整,無榫。燈室托的雕鑿為臺基式,整體呈八邊形,為一塊石材雕筑而成。燈室托上與燈室相銜接,燈室托內隆起2-3厘米榫頭與燈室內壁正相吻合。榫呈八邊形,緩緩與中心相連,中心處是一不規(guī)則圓孔,可能是放置燃燈的位置。

        仰蓮托為一塊石材雕鑿而成,上刻三層蓮花瓣,層次清晰,線條流暢,仿若巨蓮盛開之狀。仰蓮托底部有凹卯與燈身柱的榫頭相銜接。覆蓮座為一塊石材雕筑而成,與仰蓮托相呼應,亦刻三層蓮花瓣,層次清晰,線條流暢?;鞘療舻乇砩献畹椎牟糠郑矠槿龑??;氖慕M成都是由面部拼接組合的,每塊雕出角狀,合成精準嚴密。

        榫卯連接本為我國古代木質器械建筑中的主要形式,渤海人憑著聰明才智和精湛的工藝把它運用在石材上,使構件間相互結合、相互支撐、含而不露、以制為衡,構成穩(wěn)定的框架; 再配以石燈精湛的外觀、古樸渾厚的造型,無疑使它成為渤海歷史時期的文物精華。

        但是,對于石燈幢究竟由多少節(jié)塊雕件疊筑而成的問題,以前的任何論文和報告都沒有解決和說清楚的。因而幾十年來的研究者的說法也就不盡相同,產生一些混亂。

        參考文獻:

        [1]朱國忱,朱威.關于渤海石燈幢[J].東北史地,2006.

        [2]關燕妮.渤海石燈之連接結構[J].北方文物,2013.

        [3]莊電一.走近古燈世界[N].光明日報,2011.

        [4]韓釗.淺析唐代石燈——兼及與日本京都安祥寺石燈的比較[J].西部考古,2006.

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