邢勤

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它涵蓋了中國(guó)幾千年來政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德、文學(xué)、藝術(shù)等方方面面，它滲透在中國(guó)人的行為、意識(shí)、思想、靈魂等諸多領(lǐng)域之中，它決定了我們每一個(gè)人的心理、個(gè)性、人格等基本素質(zhì)的發(fā)展方向，這些都已是不爭(zhēng)的事實(shí)。習(xí)近平總書記深刻指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德？？作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。

南懷瑾先生也曾大聲疾呼：“我總希望自己的國(guó)人、自己的民族，都能先行深切地了解自己的文化。在今日世界的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中，國(guó)人的當(dāng)務(wù)之急是反求諸己- -研究中國(guó)文化的精要?！?/p>

可見，眾多的專家學(xué)者都意識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化傳承的重要性。而作為國(guó)家教育部，也作出了相應(yīng)的舉措：推出了面貌煥然一新的高中語文教材，引人注目的是古詩文在新教材中的比例顯著加大。以第一冊(cè)為例，《高中語文（試驗(yàn)本）》閱讀部分的古文名篇為12篇，占總量的一半，而《高中語文實(shí)驗(yàn)課本》第一冊(cè)則全部為古詩文。從總體上看，古典詩文占全部教材總量的50%，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)占30%，外國(guó)文學(xué)占20%，這在以往的語文教材中，幾乎是不可想象的。而小學(xué)教材中，每個(gè)單元的積累運(yùn)用，加入了歇后語、對(duì)聯(lián)、諺語、古代詩詞、寓言故事等的學(xué)習(xí)，每?jī)?cè)書里面，要求背誦的篇目達(dá)10篇之多，而配套的故事，選自中國(guó)古今名家的作品也明顯增多，在削弱政治性的同時(shí)，增加了人文的教育，呼喚中華傳統(tǒng)文化的回歸。

作為一名教育者，應(yīng)該如何對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化。是坐在原地不動(dòng)，一本通書讀到老，總是在經(jīng)驗(yàn)上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是貪婪的汲取中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為我所用，將中華傳統(tǒng)文化的精華、瑰寶傳承給我們的下一代，答案當(dāng)然是后者。但是，縱觀我們身邊的同事們，是否真的行動(dòng)起來了，還是被柴米油鹽的瑣事湮沒了雄心，湮沒了學(xué)習(xí)的欲望呢？

長(zhǎng)期以來，由于受傳統(tǒng)教育尤其是應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)中，不少教師往往只注重知識(shí)的傳授，而忽略了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不予重視或認(rèn)識(shí)膚淺，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育停留在教師的講解和分析與學(xué)生的聽講、練習(xí)上，教師自身的專業(yè)能力也就難以得到全面的發(fā)展和提高，以致比較普遍地存在教師專業(yè)素質(zhì)低于現(xiàn)代教育要求的現(xiàn)象。作為民族文化認(rèn)同的建構(gòu)者，一名優(yōu)秀的教師首先要自覺承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大使命，自覺做民族精神的建設(shè)者、弘揚(yáng)者和傳播者。教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用在什么時(shí)候都是不可忽視的。

聆聽專家做講座，學(xué)校發(fā)動(dòng)教師開教師講壇、寫隨筆、進(jìn)行閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練等等依然是來自外部的力量，對(duì)于教師而言，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的獲得，最重要的途徑就是教師自身發(fā)自內(nèi)心的讀書的渴望和行為。很多教師參加工作后，整天忙于教學(xué)（主要是忙于應(yīng)試），沒有閑暇時(shí)間讀書。讀書是需要氛圍和情致的，現(xiàn)在的中學(xué)教師最缺的就是讀書、寫作的時(shí)間和心境。很多教師沒有讀過教育部推薦學(xué)生閱讀的名著，更不用說職后重讀經(jīng)典和跟蹤社會(huì)讀書焦點(diǎn)和熱點(diǎn)了。提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，要求廣大教師讀大量的傳統(tǒng)文化讀物沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時(shí)候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動(dòng)過的情懷，內(nèi)心就會(huì)是枯澀的；沒有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細(xì)膩的心靈。讀書，讀書，再讀書，──教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。而作為集中華傳統(tǒng)之大成的文化，當(dāng)是我們終生學(xué)之不盡的“教科書”。因此，每一位教師，應(yīng)該有學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的自覺，從不同的途徑習(xí)得更多的知識(shí)，就像一塊海綿，不斷地吸取知識(shí)的水分。我國(guó)的傳統(tǒng)文化為什么能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)亙古不衰？其經(jīng)典名篇為什么具有精神聚焦的特質(zhì)和久傳遠(yuǎn)播的生命功能？春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子哲學(xué)、老莊孔孟的道德、韓柳歐蘇的文章、左班司馬的史學(xué)和程朱陸王的義理、姹紫嫣紅的唐詩宋詞、綺麗清新的元曲小令、氣象萬千的明清小說，包括近現(xiàn)代的文史哲經(jīng)典著作，都能使我們?cè)跐撘颇袃艋撵`、提升精神境界，不僅使我們感悟人生哲理、懂得為人處事的準(zhǔn)則，還可以增加才氣靈氣，增長(zhǎng)聰明智慧、增添骨氣人格。只有這樣知識(shí)淵博的教師，才能“傳道、授業(yè)、解惑”。

作為民族文化認(rèn)同的建構(gòu)者，一名優(yōu)秀的教師首先要自覺承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大使命，自覺做民族精神的建設(shè)者、弘揚(yáng)者和傳播者。教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用在什么時(shí)候都是不可忽視的。作為一個(gè)教師，必須不斷地提高自己，并且保持一個(gè)清醒、好學(xué)的頭腦，是非常重要的。只有這樣的教師，才能夠成為學(xué)生們喜歡的良師，孩子們?cè)敢馀c之談心的益友。將師生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高與“中國(guó)夢(mèng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來。