陳麗

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）04-000-01

摘 要 本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專家訪談法等方法，在新時(shí)期武術(shù)發(fā)展視野下，立足于文化全球化時(shí)代，對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展進(jìn)行探討。分析了武術(shù)文化的起源與發(fā)展，并從新時(shí)期中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展任務(wù)與實(shí)施途徑等層面論證了武術(shù)文化發(fā)展與新時(shí)期武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想——改革、創(chuàng)新、發(fā)展結(jié)合的必要性。因此，研究認(rèn)為在這樣的情況下，武術(shù)文化作為中國(guó)文化的核心內(nèi)涵，應(yīng)該積極面對(duì)，以求得更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 文化全球化視野 新時(shí)期 武術(shù)文化 發(fā)展

一、中國(guó)武術(shù)文化歷史進(jìn)程

（一）武術(shù)的起源

中國(guó)武術(shù)文化追溯其歷史，可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就其內(nèi)容，更是博大精深。武術(shù)作為中華民族繁衍昌盛的一個(gè)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀。在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，有著不同的作用。在原始社會(huì)中，中華民族為爭(zhēng)生存，武術(shù)就隨之與自然、與人的激烈斗爭(zhēng)中萌發(fā)與發(fā)展的，更成為了一種不可或缺的手段，因?yàn)樗S著軍事活動(dòng)和強(qiáng)身祛病的需要，演變成為了一種軍事訓(xùn)練和體育的手段；直到在夏、商、周時(shí)期，中國(guó)武術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)逐漸分離，具有了相對(duì)的獨(dú)立性。于軍事相結(jié)合，逐漸的開始從屬于軍事活動(dòng)的需要，因此中國(guó)武術(shù)的形成過程較快，它不僅有簡(jiǎn)單的單個(gè)技術(shù)如：刺、扎、劈、砍等，而且還有一擊一刺的對(duì)練，以致后來出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的套路和比賽形式。再加上后來青銅器的出現(xiàn)，極大地程度上促進(jìn)了武器的變化與中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。慢慢的受頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，中國(guó)武術(shù)逐漸受到社會(huì)重視并成為軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容，這樣武術(shù)的項(xiàng)目逐步增多。在民間武術(shù)更是得到廣泛的流傳，出現(xiàn)了不少技藝很高的武術(shù)家，并且還出現(xiàn)了一批武術(shù)專著，不少的兵書、史書、政論書也有相應(yīng)的論述。由此開來，武術(shù)開始成為了我國(guó)文化的一個(gè)組成部分。

（二）武術(shù)文化的發(fā)展

在當(dāng)今重要武術(shù)工作重點(diǎn)任務(wù)中，以及當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的今天，武術(shù)文化的發(fā)展也會(huì)受到相應(yīng)的影響。例如在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，人們有了多余的空暇時(shí)間后，會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的體育運(yùn)動(dòng)鍛煉，同時(shí)也會(huì)對(duì)武術(shù)活動(dòng)進(jìn)行相應(yīng)的開展。但是，對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)貧困的地區(qū)，人們對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展卻并不加重視。更隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家以及各個(gè)民族之間的文化碰撞也越來越激烈，因此這種碰撞對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展造成了嚴(yán)重的傷害。在武術(shù)文化的發(fā)展中，東方文化和西方文化的差異、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異都相應(yīng)的面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這時(shí)候所謂的封閉式的文化就是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。因此在各個(gè)領(lǐng)域也好，各種文化也好，都應(yīng)該被更好的傳承和發(fā)展。

二、新時(shí)期中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展任務(wù)

就我國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展?fàn)顩r而言，傳承落后于發(fā)展，流失速度快于傳承速度，因此發(fā)展的同時(shí)應(yīng)該更有力的傳承下去，，有必要采取相應(yīng)措施措施。

（一）提高對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)意識(shí)

這時(shí)可以提倡建議相關(guān)的體育職能部門制訂武術(shù)文化探索整理與傳承的工作方案，設(shè)立武術(shù)文化博物館及專門研究機(jī)構(gòu)。

（二）堅(jiān)持現(xiàn)代武術(shù)文化與傳統(tǒng)武術(shù)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的道路

傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代武術(shù)文化應(yīng)該是并蒂蓮花，不可分割。二者并重、相互促進(jìn)、不失平衡，應(yīng)是我們今后堅(jiān)定不移的發(fā)展方針。這樣做到了大力弘揚(yáng)武術(shù)文化，加強(qiáng)了現(xiàn)代武術(shù)文化與傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與保護(hù)。

（三）更新觀念、改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)

對(duì)發(fā)展中國(guó)武術(shù)文化為時(shí)代所服務(wù)，為國(guó)策而效力，就應(yīng)努力做到秉承更新觀念、改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的原則。因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展一貫重視武德教育的發(fā)展，但由于各自為政，內(nèi)容不一，形式不一，一些理論觀點(diǎn)也有待修正，因此構(gòu)筑適應(yīng)新時(shí)期的“武術(shù)美德工程”，也是一件具有里程碑意義的創(chuàng)新工作。育人為本，德育為先，中國(guó)武術(shù)文化要發(fā)展，離不開美德的指導(dǎo)與培育。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)在廣泛參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，武術(shù)是需要有新時(shí)期發(fā)展戰(zhàn)略的視野，以此來推動(dòng)中國(guó)武術(shù)參與國(guó)際文化交流和傳播，立足于尊重文化統(tǒng)一性和多樣性的新時(shí)期。武術(shù)文化的發(fā)展更要借力于我國(guó)新時(shí)期武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的全面推行以及《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃》的實(shí)施，其中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展努力納入國(guó)家文化政策體系，通過有針對(duì)性的、持續(xù)性的統(tǒng)籌建設(shè)，使得中國(guó)武術(shù)文化必將取得長(zhǎng)足進(jìn)步，為提升中華民族在新時(shí)期武術(shù)文化發(fā)展中的綜合實(shí)力發(fā)揮積極作用。

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