鐘秀霞

【摘 要】“和愛(ài)教育”是廣東省廣州市白云區(qū)人和鎮(zhèn)第二小學(xué)的辦學(xué)特色。課堂是落實(shí)“和愛(ài)教育”的主渠道，學(xué)校開(kāi)展了“小學(xué)學(xué)科教學(xué)‘德教一體、文道結(jié)合的校本研究”科研課題，在學(xué)科教學(xué)中融合“和愛(ài)教育”取得了一定的成效，各學(xué)科不但教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，還通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、走向生活，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活道德，使道德教育和文化教育融合在各學(xué)科教學(xué)之中。文章在反思品德與社會(huì)活動(dòng)成果展示現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)、兒童發(fā)展心理學(xué)及各教育家理論為指導(dǎo)，構(gòu)建了品德與社會(huì)活動(dòng)成果展示的原則及策略。文章基于活動(dòng)展示環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，進(jìn)行了系統(tǒng)的思考，從徘徊于成果展示的岔道口，到收獲于成果展示活動(dòng)的“五較量”，實(shí)現(xiàn)讓“古老”的教育領(lǐng)域開(kāi)出燦爛的實(shí)踐之花，成為兒童追“夢(mèng)”的故園。

【關(guān)鍵詞】成果展示；兒童發(fā)展心理；“五”較量

中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）09-0120-03

教育家贊科夫說(shuō)：如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門(mén)而來(lái)到課堂上，教室的天地就開(kāi)闊了。品德與社會(huì)作為一門(mén)集表演、操作、小品、游戲、實(shí)踐、調(diào)查等活動(dòng)形式多樣的課程，在活動(dòng)中充分讓兒童發(fā)揮聰明才智完成探究和解決問(wèn)題的活動(dòng)，成為孩子們普遍認(rèn)可的新寵兒。在開(kāi)展探究實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，成果展示毫無(wú)懸念地成為了孩子們最渴望的焦點(diǎn)。綜觀課堂，孩子們卻在這一焦點(diǎn)中顯露出點(diǎn)點(diǎn)的失望。我們不禁產(chǎn)生疑問(wèn)：怎樣的成果展示才是有效的？用何種形式才符合兒童的心理特征，引起兒童的心靈共鳴？怎樣的成果展示才有助于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展？筆者試圖從品德與社會(huì)課的課程特點(diǎn)、兒童的心理發(fā)展及生活習(xí)慣中，尋求成果展示環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的答案。

一、踏破鐵鞋無(wú)覓處——徘徊于調(diào)查成果展示的岔道口

筆者曾聽(tīng)了一節(jié)“從家里帶出來(lái)的歷史”的課，從分組匯報(bào)課前探究到動(dòng)手實(shí)踐都恰到好處，到了展示環(huán)節(jié)，卻只是象征性地讓學(xué)生把收集到具有歷史意義的舊生活用品拿到講臺(tái)前展示。如此簡(jiǎn)單的處理，筆者不禁產(chǎn)生以下的幾點(diǎn)困惑，現(xiàn)整理如下：

1. 品德與社會(huì)中的成果展示要不要體現(xiàn)整體性與實(shí)踐性

如果說(shuō)整體性是品德課程的“地基”，那么實(shí)踐性就是課程開(kāi)展的依托。品德的調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)必須立足于人的個(gè)性的整體性，立足于每一個(gè)學(xué)生的健全發(fā)展。而在“做”“調(diào)查”“探究”“感悟”等一系列的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。兩者相得益彰，才能產(chǎn)生預(yù)期效果。沒(méi)有立足于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的“整體性”是不完整的，沒(méi)有體驗(yàn)和感受生活的成果展的實(shí)踐性也是無(wú)源之水。上述課例中的展示處理，對(duì)于孩子的健全發(fā)展來(lái)說(shuō)，沒(méi)有從綜合兒童的生活出發(fā)，用生動(dòng)的、活動(dòng)的、開(kāi)放的課堂引導(dǎo)學(xué)生悟理，然后在課堂中自然地學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。究竟怎樣的成果展示才是整體性與實(shí)踐性并重？

2. 品德活動(dòng)中的成果展示要不要體現(xiàn)開(kāi)放性與生成性

開(kāi)放性是品德與社會(huì)這門(mén)課程的靈魂，沒(méi)有開(kāi)放性，就如同一座高山失去了靈氣，也就徒有虛名了。生成性是她的本質(zhì)特性，這意味著每一個(gè)活動(dòng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，每一個(gè)活動(dòng)都是達(dá)成“促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展”這一目標(biāo)的鮮活細(xì)胞，能否在成果展示活動(dòng)中達(dá)成生成性，也是評(píng)價(jià)這活動(dòng)成與敗的基準(zhǔn)。于是，成果展示中的開(kāi)放性與生成性如何融為一體，這個(gè)問(wèn)題就深深地埋藏于每個(gè)處在教學(xué)第一線的教師的腦海中。

3. 品德活動(dòng)中的成果展示要不要體現(xiàn)自主性

調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生的自主發(fā)展搭建了廣闊的舞臺(tái)，學(xué)生在這一舞臺(tái)上擔(dān)當(dāng)何種角色，活動(dòng)結(jié)果以何種方式呈現(xiàn)在同齡人面前，全憑他們自編、自導(dǎo)、自演，他們的意愿絕不只是在講臺(tái)前曇花一現(xiàn)，他們需要的是個(gè)性的突顯。但教師不包攬學(xué)生的工作是否就等于體現(xiàn)學(xué)生的自主性？

以上種種問(wèn)題，讓教師陷于踏破鐵鞋無(wú)覓處的岔道口前，所有的教師都在叩問(wèn)：新課程背景下的綜合實(shí)踐活動(dòng)的成果展示活動(dòng)如何設(shè)計(jì)？

二、柳暗花明又一村——收獲于成果展示活動(dòng)的“五較量”

面對(duì)上述的種種困惑，筆者認(rèn)為只有牢牢地把握新課程背景下品德實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)特性，即整體性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、生成性與自主性，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上把握住正確的方向盤(pán)，才可能去思考該怎么做。下面論述的實(shí)行成果展示活動(dòng)中的“五較量”原則，有助于我們牢牢地把握正確的方向盤(pán)。

1. 過(guò)程與結(jié)果的較量，“和愛(ài)”課堂充盈著“探險(xiǎn)”的愉悅

現(xiàn)在的品德課程打破了傳統(tǒng)的教育方式：從原來(lái)單純的結(jié)論性教育向過(guò)程性教育轉(zhuǎn)變。這種過(guò)程性教育如同教師領(lǐng)引學(xué)生進(jìn)行一次又一次的“探險(xiǎn)”，這種探險(xiǎn)，“重要的不是結(jié)果，而是把生命慷慨地投向一種生命追求的過(guò)程?！币虼耍谡n堂中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程比重視結(jié)果更為重要。在過(guò)程與結(jié)果的較量中重視過(guò)程，必然充盈著“探險(xiǎn)”的愉悅。筆者開(kāi)展了“用手描繪家鄉(xiāng)”的活動(dòng)，學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行“繪畫(huà)創(chuàng)作”小策劃。為了激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，在班內(nèi)組織了最佳策劃活動(dòng)評(píng)比，學(xué)生都興致勃勃地開(kāi)展活動(dòng)。筆者在這一過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，班內(nèi)有一位缺乏“繪畫(huà)細(xì)胞”的孩子無(wú)從下手，于是啟發(fā)她將策劃過(guò)程中遇到的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)。她是這樣寫(xiě)的：我本來(lái)在村子里走了一趟，村里的每一個(gè)地方都很美麗，但面對(duì)這么多的美景，我不知如何選取，也不知要怎樣畫(huà)出來(lái)，才能達(dá)到美麗的效果。我希望能和同學(xué)一起合作。從結(jié)果來(lái)看，她完成的小策劃不盡如人意，展示的結(jié)果并不好，可她從中學(xué)會(huì)了如何與人合作。她在這一過(guò)程中的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他人，因?yàn)樗靼祝和ㄍ晒Φ穆凡恢挂粭l，與人合作也是成功的秘訣。這就是品德實(shí)踐活動(dòng)的魅力所在：相對(duì)于結(jié)果而言，過(guò)程是獲取人生經(jīng)歷與智慧的那一條路。

2. 生成與預(yù)設(shè)的較量，“和愛(ài)”課堂綻放著“質(zhì)變”的美麗

所謂“預(yù)設(shè)”就是根據(jù)教育目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)需要用已有的經(jīng)驗(yàn)，有目的、有計(jì)劃地設(shè)計(jì)活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)往往是“依計(jì)行事”，按部就班地進(jìn)行。當(dāng)然，成果展示應(yīng)該有適當(dāng)?shù)念A(yù)設(shè)，這樣可以讓教師心中有數(shù)，有利于教師在評(píng)價(jià)時(shí)最大限度地做到公平、公開(kāi)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)角度的“多元”化。從“和愛(ài)”課堂來(lái)看，僅僅做到預(yù)設(shè)還是不夠的，任何一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程取向的課程特點(diǎn)決定在成果展示活動(dòng)量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，綻放“質(zhì)變”的美麗，產(chǎn)生新的主題、新的目標(biāo)。以四年級(jí)上冊(cè)“家鄉(xiāng)水的故事”為例，筆者要求孩子們了解家鄉(xiāng)水的變化。學(xué)生在展示環(huán)節(jié)里，知道了家鄉(xiāng)水來(lái)源于流溪河，知道了家鄉(xiāng)水的變化。有幾個(gè)學(xué)生提出了使他們困惑的問(wèn)題：我們?nèi)撕玩?zhèn)的母親河——流溪河的昨天與今天是怎樣的？如何保護(hù)我們的母親河呢？其中一位孩子提議：我們可以開(kāi)展新一輪的活動(dòng)，通過(guò)走訪、沿途考察、上網(wǎng)搜集資料、查閱書(shū)籍等方式親近我們的母親河，保護(hù)我們的母親河。師生一致贊成，新的主題“走近母親河”就誕生了。

生成與預(yù)設(shè)的較量，體現(xiàn)在兒童情感生成方面更為顯著。心理學(xué)家柯?tīng)柌裉岢隽斯龍F(tuán)體的道德討論策略。在公正團(tuán)體中，兒童的道德思考自然而然地被激發(fā)，成就感、價(jià)值感得到提升。因此，可以說(shuō)情感是無(wú)法預(yù)設(shè)的，只有充分關(guān)注情感生成中的主題，才能夠體現(xiàn)出品德課程在學(xué)生成長(zhǎng)中的特殊地位。

3. 個(gè)性與一般的較量，“和愛(ài)”課堂靈動(dòng)著“個(gè)性”的純真

“加強(qiáng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探究能力、實(shí)踐能力，進(jìn)而培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的能力”是小學(xué)素質(zhì)教育的核心。品德課程是素質(zhì)教育的主陣地，它面向每一位學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，在學(xué)生這片自留地里親歷播種與收成。于是，體驗(yàn)活動(dòng)匯報(bào)就成了體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)的點(diǎn)睛之筆。例如，在四年級(jí)下冊(cè)第4課“走進(jìn)健康文明生活”一課中，筆者開(kāi)展了“創(chuàng)造文明的環(huán)境”小主題體驗(yàn)活動(dòng)，活動(dòng)開(kāi)始后，學(xué)生都能在學(xué)校中、市場(chǎng)里、公交車(chē)?yán)锔惺軜?lè)觀向上的人格魅力。當(dāng)學(xué)生匯報(bào)自己的所得時(shí)，筆者認(rèn)為此行的目的已達(dá)到了，準(zhǔn)備完美過(guò)渡。當(dāng)一個(gè)小女孩主動(dòng)講述她的體驗(yàn)時(shí)，筆者才意識(shí)到個(gè)體的感悟是成果展示中的重中之重。她覺(jué)得自己的生活方式是積極的，她說(shuō)媽媽是月收入千余元的清潔工，星期六她和媽媽一起在馬路上打掃，工作很臟、很累，但并不自卑，能為人們創(chuàng)造良好的衛(wèi)生環(huán)境感到欣慰。她用行動(dòng)向同學(xué)們證明自己是一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的少年，自己的生活方式是積極的、健康的。

從以上案例可以看出，她的體驗(yàn)是別人無(wú)法替代的，她已站在一定的高度感受健康的生活，一股無(wú)法阻擋的動(dòng)力使她形成了積極的人生觀。這種體驗(yàn)如金子般可貴，在師生共建的課堂家園里，當(dāng)我們遇到同樣的場(chǎng)景時(shí)，應(yīng)給予更多的陽(yáng)光與雨露，促使其茁壯成長(zhǎng)；注重課內(nèi)外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)際的矛盾沖突中積極探究和體驗(yàn)，通過(guò)道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。

4. 合作與個(gè)體的較量，彰顯著“和愛(ài)團(tuán)隊(duì)”的精彩

德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)過(guò)，單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。無(wú)獨(dú)有偶，品德課程調(diào)查活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)之一是合作精神。為此，筆者也聯(lián)想到兒童發(fā)展心理學(xué)，同伴關(guān)系在兒童個(gè)性的社會(huì)性發(fā)展中起到家長(zhǎng)和教師無(wú)法替代的主要作用，團(tuán)隊(duì)的組建為孩子的成長(zhǎng)提供了一片沃土。團(tuán)體是由個(gè)體構(gòu)成的，但并不是說(shuō)，有一定個(gè)數(shù)的集體就是團(tuán)體，還必須有一種為大家舍小家的精神。在成果展示活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)的合作可以促成小組的成功，促成個(gè)體的成長(zhǎng)、促成人的品質(zhì)向更高的境界邁進(jìn)。最能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神的莫過(guò)于“學(xué)校的變化真大呀”這個(gè)展示活動(dòng)。

在活動(dòng)中，筆者組織了一場(chǎng)“妙筆生花”成果展示比賽，比賽規(guī)則是小組合作完成“學(xué)校的變化真大呀”繪畫(huà)比賽。將全班學(xué)生分成5個(gè)小組，每個(gè)小組約8個(gè)人，每一成員課前圍繞自己熟悉的學(xué)校進(jìn)行手工制作，這個(gè)過(guò)程可以進(jìn)行小組討論、設(shè)計(jì)，制定方案。到了展示現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生分工合作，看哪一小組的繪畫(huà)場(chǎng)景最逼真，最具感染力，比賽結(jié)果當(dāng)然應(yīng)了我國(guó)古諺“人心齊，泰山移”的結(jié)論了，具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的小組當(dāng)然也力壓群雄而奪魁了。成果匯報(bào)時(shí)通過(guò)合作這一措施，將個(gè)體的力量匯成河流，就讓學(xué)生懂得了團(tuán)結(jié)、懂得了謙讓、懂得了相互關(guān)懷在，合作與個(gè)體的較量中，個(gè)體朝著團(tuán)體目標(biāo)，彰顯出“團(tuán)隊(duì)”的精彩。

5. “和愛(ài)”課堂開(kāi)放與傳統(tǒng)的較量，流淌著“成長(zhǎng)”的瞬間

傳統(tǒng)的教育方式是教師充當(dāng)“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，而“和愛(ài)”課堂巧妙結(jié)合學(xué)科教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)施德育，“傳道”于“授業(yè)”之中，達(dá)到寓德于教的作用?！昂蛺?ài)”課堂是開(kāi)放的，它如同大海般包容孩子們的心靈。成果展示環(huán)節(jié)也是開(kāi)放的，它的開(kāi)放體現(xiàn)在：展示的內(nèi)容是開(kāi)放的，天馬行空而又聚焦著健康的道德情感成長(zhǎng)的快樂(lè)；展示的地點(diǎn)是開(kāi)放的，課堂可設(shè)在教室里、操場(chǎng)上，甚至社區(qū)、廣場(chǎng)；展示的方式是開(kāi)放的，說(shuō)、唱、跳、畫(huà)都可以；展示過(guò)程中的思維火花是開(kāi)放的，展示中評(píng)價(jià)的方式也是開(kāi)放的。在展示過(guò)程中，有的學(xué)生暢談自己在創(chuàng)作中的感受，有的學(xué)生講述小組合作過(guò)程中的花絮，有的學(xué)生還訴說(shuō)自己在整個(gè)調(diào)查過(guò)程的艱辛與收獲。由此看來(lái)，開(kāi)放的成果展示，才能顯示出“和愛(ài)”課堂 “海納百川”般的風(fēng)范。

綜上所述，成果展示活動(dòng)的設(shè)計(jì)，應(yīng)從學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，緊緊把握課程改革的價(jià)值取向，即整體性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、生成性與自主性。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上把握住正確的方向盤(pán)，才能使德育和學(xué)科教學(xué)水乳交融、融為一體；才能讓靈動(dòng)的“和愛(ài)”課堂的沃土開(kāi)出燦爛的實(shí)踐之花，成為兒童追“夢(mèng)”的故園。

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（編輯：易繼斌）