吳聰靈

莊子的另類灑脫：

世上本來(lái)沒(méi)有她

《莊子·外篇·在宥》開(kāi)篇曰：“聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉！”

開(kāi)篇直接表達(dá)觀點(diǎn)：反對(duì)刻意有為的待人處事方式，提倡順其自然、無(wú)為而治的理念，并指出，正是刻意有為、造作矯飾，使得天下人迷失了本來(lái)面目。

莊子本人，果然言行一致。妻子亡故時(shí)，朋友惠子前來(lái)吊唁，卻見(jiàn)他坐在地上敲著瓦盆在唱歌。惠子惱了：尊夫人與你共同生活這么多年，為你操持家務(wù)養(yǎng)兒育女，如今不幸辭世，你不哭也罷了，竟然敲著瓦盆唱歌，這也太過(guò)分了吧！

莊子回話說(shuō)，其實(shí)她剛?cè)ナ罆r(shí)，我也是難過(guò)的，但后來(lái)一想，就不難過(guò)了?！安炱涫级緹o(wú)生，非徒無(wú)生也，而本無(wú)形：非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”（《莊子·至樂(lè)》）

什么意思？這世上本來(lái)沒(méi)有我妻子這個(gè)人，無(wú)生命，無(wú)形體，無(wú)氣息。后來(lái)一系列因緣變化，有了她這個(gè)人，有了和我的結(jié)緣。如今她死去，又復(fù)歸于虛無(wú)，不復(fù)存在，這個(gè)變化過(guò)程就像四季流轉(zhuǎn)一樣。既然她是由本來(lái)的不存在，回歸到不存在去，我為此哭泣不是太不通達(dá)了嗎？所以想到這點(diǎn)就不難過(guò)了。

依此邏輯來(lái)看，非但親人亡故不必難過(guò)，就連相戀的人失戀了，也是不必傷懷的。星云大師一次公開(kāi)講座，曾有姑娘就失戀一事相問(wèn)，說(shuō)很痛苦。大師回復(fù)頗為幽默：他不愛(ài)你了，還能稱之為戀人嗎？

姑娘說(shuō)不能。

一個(gè)不愛(ài)你的人離開(kāi)你，你有損失嗎？

沒(méi)有。

沒(méi)有損失，就不能叫失戀。不能相悅的人走了，給你騰出空間來(lái)等待今后的緣分，這不是“失戀”，而是做好了“得戀”的準(zhǔn)備呀！

于是，慶祝單身吧！看看樹(shù)，年年秋天灑脫地把葉子給風(fēng)帶走，毫不擔(dān)心來(lái)年新綠。若世間男女談情說(shuō)愛(ài)，都可以此心態(tài)待之，又何來(lái)這不同版本的糾結(jié)怨懟故事。

蔡元培征婚：

夫婦不合可離婚

別以為莊子境界非同凡人，后人較難追步。唐朝時(shí)期留下的一份“離婚協(xié)議”就詮釋了一對(duì)夫妻在情緣已逝時(shí)，互道珍重的豁達(dá)與友善。

自敦煌山洞出土的唐朝人“放妻協(xié)議”（所謂放妻，即今之離婚），協(xié)議書(shū)的正文部分是：“凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生為夫婦。若結(jié)緣不合，比是冤家，故來(lái)相對(duì)；既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜?！?/p>

“一別兩寬，各生歡喜”，亦即好聚好散之意。咱倆過(guò)不到一塊去了，就分開(kāi)吧！分開(kāi)之后，彼此的天地都更寬了，心地也會(huì)更寬，但愿我們都能更為幸福吧！

莫說(shuō)這位祝福離婚妻子的唐人心地寬敞，還有比他更寬敞的——中國(guó)現(xiàn)代最著名的教育家蔡元培先生，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)民黨監(jiān)察院院長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)，既是清朝的進(jìn)士，又是美國(guó)紐約大學(xué)名譽(yù)法學(xué)博士、法國(guó)里昂大學(xué)文學(xué)博士，同時(shí)也是位勇于改革的先驅(qū)。在任中西學(xué)堂監(jiān)督時(shí)，夫人王氏病逝，很多人來(lái)做媒，蔡直接變被動(dòng)為主動(dòng)，開(kāi)出擇偶條件：一、須不纏足；二、須識(shí)字；三、男死后，女可再嫁；四、婚后男不娶妾；五、夫婦如不合可以離婚。

這標(biāo)準(zhǔn)一宣布，朋友圈炸鍋了。尤其是后面三條，在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直是離經(jīng)叛道。

不過(guò)人家有充足能量耍個(gè)性，成功地找到了志同道合的伴侶?；楹髢扇烁星楹芎?，可謂相敬如賓。就連婚禮，也是別開(kāi)生面的——取消鬧新房，開(kāi)一場(chǎng)演講會(huì)說(shuō)幾句就可以了。

王菲親友圈的新式姻親關(guān)系

蔡元培征婚時(shí)所稱：雙方不合可以離婚，并未成為現(xiàn)實(shí)。但雙方都有此心理準(zhǔn)備時(shí)，顯然是增進(jìn)了彼此相敬相惜的成分。

對(duì)于那些不能長(zhǎng)久相伴的人，分別之后如何相處，如何體現(xiàn)“一別兩寬，各生歡喜”之襟懷？女神王菲的親友圈種種和諧狀態(tài)，堪稱典范。

從竇唯到李亞鵬兩任前夫，再至現(xiàn)任男友謝霆鋒，王菲的個(gè)人情感經(jīng)歷之變化，始終是外界關(guān)注的焦點(diǎn)。但這些說(shuō)到底是人家的私事，合拍而聚，緣盡而散，也沒(méi)啥可說(shuō)道的空間。倒是情緣盡后，其他關(guān)系成員的相處并未受影響，甚至依然無(wú)礙相親，著實(shí)令人感佩。

李嫣的慶生會(huì)上，竇靖童的奶奶，亦即王菲前婆婆現(xiàn)身祝賀；竇靖童成為歌手后內(nèi)地首秀，親生父母都沒(méi)能到現(xiàn)場(chǎng)，同母異父的妹妹李嫣和繼父李亞鵬卻親自到場(chǎng)了。

身為長(zhǎng)女的竇靖童，遭遇的媒體環(huán)境并不友善，遇人以“三個(gè)爸爸”話題調(diào)侃的事也發(fā)生過(guò)。而她十分坦蕩，提及生父竇唯境況時(shí)給予充分的理解尊重：“我覺(jué)得挺好的，只要他開(kāi)心就好。如果他追求的是被人喜歡，肯定也不會(huì)這樣了。他就是在做自己想做的事，挺好的。”

由是可知，雖然父母情感經(jīng)歷各種分合變化，但孩子在期間感受到的是接納度很高的尊重與友善，簡(jiǎn)直就是一幅“各生歡喜”的現(xiàn)實(shí)版畫面。

世上緣盡分手的夫妻們，若也能以同樣襟懷互送祝福，不以拉攏子女為斗爭(zhēng)手段，則于彼此、于子女，都是幸事。

摩梭族走婚制：未來(lái)婚戀趨勢(shì)

在人類各種婚戀制度中，一度被人誤解而又過(guò)度神秘化的，當(dāng)屬中國(guó)云南摩梭族的走婚制。

早期媒體渲染與不當(dāng)宣傳，讓人誤以為走婚制就是隨意性極高的“一夜情”，是不負(fù)責(zé)任的兒戲。近年來(lái)，摩梭族人走婚制的實(shí)際情況終于被真正看到，人們也從最初的獵奇回歸理性，探詢這一建立在母系氏族社會(huì)形態(tài)上的婚戀方式，竟發(fā)現(xiàn)諸多閃光點(diǎn)。

摩梭族把情侶稱為“阿夏”。一對(duì)男女兩情相悅，則可建立關(guān)系。若任一方情意消逝，則可一語(yǔ)解除之?？此坪?jiǎn)單，其實(shí)有其原則：有親戚血緣關(guān)系的嚴(yán)禁走婚；不可同時(shí)結(jié)交多個(gè)阿夏：感情消失則關(guān)系結(jié)束；若女方有了孩子，關(guān)系就穩(wěn)定下來(lái)。

同時(shí)，阿夏關(guān)系初期是不公開(kāi)的，幾個(gè)月后兩人感情穩(wěn)定，男子才逐漸與女方家人接觸。有了孩子，男子為子女辦過(guò)滿月酒后，走婚也發(fā)展為公開(kāi)階段。

之后，男子仍住自己家中，孩子則由女方兄弟協(xié)助撫養(yǎng)。傳統(tǒng)摩梭文化中，并無(wú)私有財(cái)產(chǎn)之概念，一切財(cái)產(chǎn)由家庭成員共享。因而摩梭男子沒(méi)有成就功名、成家立業(yè)的社會(huì)壓力，女人也不需要把自己的價(jià)值或生活來(lái)源依附在男人身上，人格與精神都是完整獨(dú)立的。男女大多一起勞動(dòng)，大家在共同勞動(dòng)中發(fā)展并穩(wěn)固親情、友情與愛(ài)情，彼此互相關(guān)心、無(wú)拘無(wú)束、和諧自然。對(duì)這一切發(fā)自人類深處的本能，摩梭族人都毫不掩飾。

這種不分彼此、尊老愛(ài)幼、自在相親的氛圍，恰與莊子《在宥》中提倡的順其自然、無(wú)為而治相合，與孔子倡導(dǎo)“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想社會(huì)形態(tài)亦很吻合。所以近年來(lái)，有些學(xué)者專家指出，摩梭族的婚戀形態(tài)，昭示了人類未來(lái)的婚戀方式——自由獨(dú)立，和樂(lè)相親，杜絕了依附與掌控帶來(lái)的僵化窒息感。

誠(chéng)然，作為母系社會(huì)的活化石，摩梭族傳統(tǒng)形態(tài)隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)與社會(huì)多元文化的影響，走婚制也在沖擊中逐漸被主流文化同化。但這一制度帶給摩梭人的幸福生活場(chǎng)景，暗含著愛(ài)情保鮮之道：真正長(zhǎng)久且相互滋養(yǎng)的關(guān)系，最核心的元素不是證書(shū)財(cái)產(chǎn)地位之類，而是雙方都要全面完善，全方位不斷更新——有本事讓自己活色生香，愛(ài)人來(lái)時(shí)錦上添花，愛(ài)人走時(shí)我自芬芳。整個(gè)生命，那是隨時(shí)都值得歌唱了。