金句

自我是度量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，任何能擴(kuò)大自我和吸引更多人關(guān)注自我的行為都是個人成功的標(biāo)志。而沖動的社會最核心的失敗之處在于：人們已經(jīng)完全忘記了應(yīng)該如何塑造獨立可靠的自我。

作者：[美]保羅·羅伯茨（Paul Roberts）

中信出版集團(tuán)出版

分類：人文社科

快手上各種匪夷所思的視頻、陌陌里女生們挖空心思的直播、選秀節(jié)目中才藝不夠故事來湊、朋友圈里曬的不是大餐就是海灘……環(huán)球同此涼熱。大洋彼岸，有的人在YouTube和Facebook上傳各種DIY的短片，更厲害的人則選擇參加商業(yè)化的真人秀電視節(jié)目，追求被萬人仰視的快感。

所以美國著名記者保羅·羅伯茨在其著作《沖動的社會：為什么我們越來越短視，世界越來越極端》一書中寫道：從前人們的生活態(tài)度是享受當(dāng)下，如今人們的生活態(tài)度變成了向人們展示我正在享受當(dāng)下。

讓別人看到自己，日益成為人們?nèi)〉脗€人成功和社會成功的必要條件之一。在真人秀節(jié)目中，可以看到?jīng)_動的社會的一切特點：參與者和潛在參與者的自戀沖動、觀眾追求快速直接的興奮感的欲望，最重要的是整個社會對技術(shù)效率和金融效率的不懈追求。

從更本質(zhì)的層面來看，真人秀節(jié)目的流行實際上將沖動的社會最核心的幻想合理化了。這個核心幻想就是：自我是度量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，任何能擴(kuò)大自我和吸引更多人關(guān)注自我的行為都是個人成功的標(biāo)志。而沖動的社會最核心的失敗之處在于：人們已經(jīng)完全忘記了應(yīng)該如何塑造獨立可靠的自我。

不久之前，類似的舊式價值觀仍在被傳授：個人的成功需要持續(xù)不斷的努力，需要延遲滿足的毅力，需要控制自己沖動的能力。如今，下一代環(huán)視周圍的社會，他們發(fā)現(xiàn)，父輩或祖輩付出了艱苦的努力，長期保持著耐心，理性地控制自己的熱情，仍然像破沙發(fā)一樣被時代所拋棄；而投資銀行家和真人秀節(jié)目明星，卻似乎不費吹灰之力就賺取了大筆現(xiàn)金。

這樣一個浮躁、沖動的社會已不再對長期承諾提供任何獎勵，也不再鼓勵人們關(guān)心除了自己以外的其他任何人，因此培養(yǎng)出大批自戀型人格的個體并不奇怪。對于消費者經(jīng)濟(jì)而言，這恰恰是一種非常理想的人格類型，因為消費者經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)就是利用人們永恒的不安全感、不滿足感，以及對占有的渴望來牟利。

保羅·羅伯茨認(rèn)為：我們的整個社會經(jīng)濟(jì)體系成為一個巨大的引擎，它為個人、CEO們和政客們自私且短視的沖動服務(wù)，卻忽略了社會緊迫的、長遠(yuǎn)的需求。這一切所導(dǎo)致的最終結(jié)果就是：金融危機(jī)、醫(yī)療體系崩潰、環(huán)境惡化、政治癱瘓以及深刻且不斷增長的全社會的不滿情緒。而這一切背后的原因是：我們想要的東西并不是我們需要的東西。

是時候重新審視：我們究竟想要什么？

明中晚期的中國經(jīng)歷了一次經(jīng)濟(jì)變革，商業(yè)的蓬勃發(fā)展，促使社會、文化發(fā)生一系列的變化。人們追逐著時尚，享受物質(zhì)的愉悅。富商巨賈把手中真金白銀，換作上流階級的通行證。在明末這個光怪陸離的世界里，金錢似乎成了唯一的籌碼，舊有的社會身份乃至道德的界線，都模糊得讓人困惑。

此書作者是著名漢學(xué)家卜正民，他憑借高超的敘事技巧，把官員、游人、外交使者、磚瓦匠、商人、紡織工人、妓女等各種人物及其故事串聯(lián)成一幅幅生動的社會世相，同時保有學(xué)術(shù)寫作的嚴(yán)謹(jǐn)與深刻，對明代文化、社會的洞見仍令人有所啟發(fā)。

為什么有些人魅力非凡，但有些人卻總是被忽略？為什么你會用一個品牌的產(chǎn)品持續(xù)很多年？為什么你會做那些明知不應(yīng)該卻很刺激的事情？不管身處何種關(guān)系之中，我們總是在表達(dá)自己，希望被聽到，被關(guān)注。

迷戀正是這樣一種力量，它使你的信息可以被聽到和傳播，為你制造忠誠而又持久的吸引力。如果學(xué)會駕馭“迷戀”這種可以影響人類行為的本能的力量，你就能從人群之中脫穎而出，獲得更好的關(guān)系、更多的崇拜、更深的信任。