●王家安

2017年2月1日，農(nóng)歷丁酉年正月初五，享譽(yù)海內(nèi)外的唐詩研究一代宗師、中國古典文學(xué)研究專家霍松林先生與世長辭，享年96歲。

霍松林先生1921年9月出生于甘肅天水霍家川。1949年于南京中央大學(xué)中文系畢業(yè)。歷任陜西師范大學(xué)古籍整理研究所所長、文學(xué)研究所所長、文學(xué)院名譽(yù)院長，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第二屆學(xué)科評(píng)議組成員，全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“七五”規(guī)劃委員會(huì)委員，中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長，中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長，中國杜甫研究會(huì)會(huì)長、名譽(yù)會(huì)長，日本明治大學(xué)客座教授等，曾培養(yǎng)和指導(dǎo)了20名碩士、70余名博士。編著有《文藝學(xué)概論》《詩的形象及其他》《文藝學(xué)簡(jiǎn)論》《霍松林選集》《唐代文學(xué)研究年鑒》《萬首唐人絕句校注集評(píng)》等近百種。

霍松林先生的逝世，是我國古典文學(xué)研究，尤其是唐詩研究領(lǐng)域的重大損失。曾獲“中華詩詞終身成就獎(jiǎng)”的霍松林先生，一直以詩名稱世，其實(shí)，他在辭賦、書法，包括楹聯(lián)等領(lǐng)域，都曾取得過輝煌成就。就楹聯(lián)藝術(shù)來說，霍松林先生也是當(dāng)代當(dāng)之無愧的代表性聯(lián)家之一。

一、聯(lián)教啟蒙，受益終身

霍松林先生的家鄉(xiāng)，位于天水市境內(nèi)渭河河谷地帶，這里曾是傳說伏羲畫卦，開啟人文的地方，歷代人才輩出。先生之父霍眾特，1879年生，為清末秀才，入隴南書院師從“隴南文宗”任士言，乃其得意門生，科舉廢除后以行醫(yī)、耕田和教私塾為生?；羲闪窒壬f，其父是老山長任士言先生的高材生和崇拜者，“多次用‘老山長’的人品、學(xué)問教育我，在我幼小的心靈里留下了深刻印象”（見南方都市報(bào)《霍松林：批判我的文章上了〈紅旗〉雜志》）。

在父親的啟蒙下，霍松林先生四歲以前，就能熟背《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等蒙學(xué)讀物，接著循序漸進(jìn)，從《論語》開始，熟讀群經(jīng)，同時(shí)寫楷字，習(xí)作楹聯(lián)、詩詞。他在家中讀書直到12歲，才被父親送往省立天水中學(xué)。在家中的這段學(xué)習(xí)，為他打下了扎實(shí)的古典文學(xué)基礎(chǔ)。耄耋之年他曾回憶，兒時(shí)熟背的這些經(jīng)史子集“我反復(fù)背誦，后來受用無窮”（見霍松林《松林回憶錄》）。這時(shí)期，因父親喜好楹聯(lián)，霍松林先生也自幼接受了良好的屬對(duì)練習(xí)，幼時(shí)的他曾在詩中回憶“拉母索新衣，看爺寫春聯(lián)”，并說：“童年對(duì)對(duì)子常受父親夸獎(jiǎng)，因而對(duì)楹聯(lián)這種祖國特有的文藝形式非常喜愛。每年臘月底，父親忙于作春聯(lián)，我也學(xué)著作，興味盎然”（見霍松林《緬懷往昔話讀書》）?！按蠹s十來歲的時(shí)候，鄰居們就要我為他們寫春聯(lián)了”（見霍松林《治學(xué)經(jīng)歷和感想》）。

年少的霍松林先生學(xué)聯(lián)、作聯(lián)也極為勤奮。在天水讀中學(xué)時(shí)，他曾在圖書館見到一冊(cè)清人梁章鉅編纂的《楹聯(lián)叢話》，這是中國楹聯(lián)史上具有里程碑意義的一部著作。少年的霍松林先生初見此書，便手不釋卷。他逐頁閱讀，將其中佳聯(lián)摘抄了兩百余副，用工整的小楷謄抄為一冊(cè)《閱梁章鉅〈楹聯(lián)叢話〉擇錄》。慶幸的是，此稿后來被其子霍有光于老家的舊物中覓得而保存至今。筆者與霍有光先生博客中見到手稿照片，字跡清秀整齊，足見先生當(dāng)年之用心。據(jù)霍有光先生所言，這是1937年霍松林先生16歲時(shí)手抄，抄錄此書的起因是：“祖父喜對(duì)聯(lián)，祖母愛看用大紙寫的春聯(lián)。每年春節(jié)前數(shù)日，祖父便忙于作春聯(lián)，也教家父作楹聯(lián)。祖父買來紅彤彤的彩箋寫上他本人作的對(duì)聯(lián)，祖母出看，拜年來的人都爭(zhēng)著看。于是，家父在天水中學(xué)讀書時(shí)，課余便從圖書館借閱《楹聯(lián)叢話》，選錄摘抄百余則楹聯(lián)裝訂成冊(cè)給祖父看”（見霍有光科學(xué)網(wǎng)博客）。在這樣的家庭熏陶下，霍松林先生喜聯(lián)作聯(lián)，也就順理成章。

然而霍松林先生畢竟不同尋常。盡管是抄寫聯(lián)書，但他抄得也有門道。他曾反復(fù)與人講，“我抄書時(shí)，父親就要求我要做到‘四到’”，即心到、眼到、口到、手到。眼到，就是看清每個(gè)字的筆畫結(jié)構(gòu)；口到，就是要抑揚(yáng)頓挫、吐字清晰；心到，就是要集中精力領(lǐng)會(huì)詩旨文意；手到，就是要把所讀的書或者全抄，或者摘抄，或加注釋，或?qū)懶牡皿w會(huì)，會(huì)養(yǎng)成你讀書專心、細(xì)心的習(xí)慣?！斑叧叴?，無疑會(huì)多留一些印象。抄書既可練字，也可‘煉人’”（見華商報(bào)《霍松林：不妨接觸一點(diǎn)傳統(tǒng)文化》）。

二、撰聯(lián)書聯(lián)，蔚然成家

霍松林先生至少在中學(xué)時(shí)就開始撰寫楹聯(lián)，但可惜“文革”抄家，多年的稿草毀于一旦。1989年9月他出版《唐音閣吟稿》時(shí)，只收錄八十年代所作楹聯(lián)數(shù)副。改革開放以來，先生撰聯(lián)未減，至耄耋之齡仍筆耕不輟。2011年，為慶祝其九十壽辰出版的《霍松林選集》，其中一冊(cè)就收“對(duì)聯(lián)”一卷，此時(shí)共收錄新作各類聯(lián)語達(dá)130多副，囊括勝跡聯(lián)、感懷聯(lián)、春聯(lián)、挽聯(lián)、慶賀聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、集字聯(lián)、諧趣聯(lián)、自勉聯(lián)等多個(gè)門類。

先生之聯(lián)，常佳作頻出，許多作品一經(jīng)問世，即被發(fā)表或刻掛，還廣為傳誦。如題陜西黃帝陵聯(lián)：

根在黃陵，五千年古柏參天綠；

澤流赤縣，九萬里春潮動(dòng)地來。

天水南郭寺聯(lián)：

法雨頻施，傾聽渭水春潮漲；

佛光普照，臥看秦城瑞氣浮。

陜西乾陵聯(lián)：

女禍任譏評(píng)，眾口由來呼女帝；

乾綱終廢毀，一丘何故喚乾陵。

陜西安康安瀾樓聯(lián)：

西來漢水吞巴水；

東去秦山入楚山。

馬嵬坡貴妃祠聯(lián)：

瓊?cè)锍蹰_，亭前喜唱清平調(diào)；

玉顏空死，坡下愁聞長恨歌。

西安書法藝術(shù)博物館聯(lián)：

城樓聳峙，集四海人豪，漢殿唐宮憑想象；

藝館宏開，匯千秋墨寶，顏筋柳骨任觀摩。

華清宮海棠湯聯(lián)：

湯溫繡嶺，問萬國嘉賓，出浴誰如貴妃麗；

花艷驪宮，看三春嫩蕊，臨風(fēng)盡讓海棠嬌。

鄭州黃河游覽區(qū)極目閣聯(lián)：

目極長河，喜波澄浪靜，普照晴陽，側(cè)耳如聞包老笑；

神游廣武，嘆虎斗龍爭(zhēng)，空留廢壘，呼杯欲共阮公評(píng)。

等等。大江南北，包括南岳衡山、山西五臺(tái)山、嵩山少林寺、陜西黃帝陵、天水伏羲廟等名山勝跡，刻掛霍松林先生聯(lián)語者，幾近百數(shù)。這些聯(lián)語，或大氣磅礴，或瑰麗清奇，均為河山增色不少。著名學(xué)者程千帆先生論霍松林先生之詩謂：“兼?zhèn)涔沤裰w，才雄而格峻，緒密而思清，至其得意處，即事長吟，發(fā)揚(yáng)蹈厲，殆不暇斤斤于一字一句之工拙”（見程千帆《唐音閣吟稿序》），今觀先生聯(lián)語，其亦如斯哉。

值得一提的是，霍松林先生還喜作長聯(lián)。而且很有可能就是少年抄寫《楹聯(lián)叢話》時(shí)，受到孫髯翁昆明大觀樓長聯(lián)的影響。他曾說“幼年讀梁章鉅《楹聯(lián)叢話》，見‘海內(nèi)第一長聯(lián)’，口誦神馳，做詩云：‘萬頃碧波來眼底，何時(shí)得上大觀樓’”（見《霍松林影記》第三八頁）。后來，到1979年春，他特意借機(jī)來到大觀樓前近地觀摩。還有一次，在接受媒體采訪時(shí)他說：“試觀大觀樓長聯(lián)，先展開‘五百里滇池’的空間畫卷，再涌現(xiàn)‘?dāng)?shù)千年往事’的時(shí)間長河，便可悟出作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思了”（見西安晚報(bào)《又是春聯(lián)大熱時(shí)——霍松林教授暢談楹聯(lián)文化》），可見霍松林先生對(duì)此聯(lián)之情有獨(dú)鐘。在他的傳世楹聯(lián)中，如天水龍園、蘭州碑林、西安和平門、西安鐘樓等長聯(lián)，均達(dá)百字，而所作常德春申樓長聯(lián)，更達(dá)二百余字。撰寫長聯(lián)時(shí)，霍松林先生往往融會(huì)其駕馭詩詞、駢賦的能力，所作長聯(lián)皆駢散結(jié)合，韻味十足，又跌宕有致，不失楹聯(lián)基本特征。如那副著名的西安鐘樓長聯(lián)：

八水繞西都，自軒圣奠基而后，周龍興，秦虎視，漢振天聲，唐昌偉業(yè)，猗歟盛哉！賴雍土滋根，繁榮華胄，歷五千載治亂興衰，古國猶存，繼往開來張正氣；

四關(guān)通異域，迨清廷敗績以還，俄蠶食，日鯨吞，英驅(qū)海艦，美縱驕兵，嗚呼危矣！喜延河秣馬，再造神州，集十億人經(jīng)營創(chuàng)建，新風(fēng)蔚起，圖強(qiáng)致富展宏猷。

此聯(lián)讀來確有大國風(fēng)范，大匠手筆！而更難能可貴的是，包括這副聯(lián)在內(nèi)，霍松林先生許多已經(jīng)刊掛的聯(lián)作，都是自撰自書，可以說，他亦是當(dāng)今聯(lián)墨雙修的一位名家。著名書法家茹桂就曾評(píng)價(jià)西安鐘樓這副聯(lián)說：“擘窠大字，為秀勁遒麗的行草，運(yùn)筆不作夸飾，而姿態(tài)自然充盈。字與句，同出霍師一人之手，堪稱雙美”（見深圳晚報(bào)《霍松林與〈唐音閣雜俎〉》）。

撰聯(lián)、書聯(lián)之余，霍松林先生也關(guān)心聯(lián)壇活動(dòng)，參與楹聯(lián)教育與宣傳普及。他不僅常年擔(dān)任陜西省楹聯(lián)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、甘肅省楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問、全國百詩百聯(lián)大賽顧問等職，還熱心扶持甘肅、陜西他的第一和第二故鄉(xiāng)的楹聯(lián)事業(yè)，凡學(xué)會(huì)有題字、作序、評(píng)審諸事，先生皆能允諾，并盡心扶持。此外，他還自編或主持編纂了《霍松林詩文詞聯(lián)書法選》《西安大慈恩寺玄奘三藏院楹聯(lián)書法作品集》等楹聯(lián)書籍。教學(xué)中，他還時(shí)常鼓勵(lì)學(xué)生了解楹聯(lián)文化，并進(jìn)行楹聯(lián)創(chuàng)作。早在文革中，他就因夸學(xué)生詩詞楹聯(lián)寫得好，說“看來我們的古典文學(xué)教學(xué)還真幫了學(xué)生的忙，發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用?！倍虼擞直蝗恕敖野l(fā)”，被人無端定為一條“罪狀”接受批斗（見《霍松林影記》第二八頁）。

三、楹聯(lián)理論，自有見解

霍松林先生稱著于詩壇，并非僅僅因他是個(gè)詩詞大家，他還是一位詩詞理論研究權(quán)威；同樣，先生與楹聯(lián)也不僅僅是一位創(chuàng)作型聯(lián)家，他亦曾在楹聯(lián)理論上有所建樹。先生身前曾發(fā)表《對(duì)句、楹聯(lián)仍有生命力》、《卦臺(tái)山匾聯(lián)的解釋》等專題研聯(lián)文章，并曾通過接受華商報(bào)、西安晚報(bào)、南方都市報(bào)、中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)等媒體采訪，多次談及自己對(duì)于楹聯(lián)藝術(shù)的認(rèn)知。有關(guān)采訪稿《又是春聯(lián)大熱時(shí)——霍松林教授暢談楹聯(lián)文化》、《聽霍松林先生講春聯(lián)》等，皆可當(dāng)作楹聯(lián)理論文章來讀。此外，他還通過書信、日記、回憶文章等，數(shù)次論及這兩行文字。

首先是關(guān)于楹聯(lián)的起源與發(fā)展，霍松林先生有自己的見解。他先是說到中國“對(duì)句”的特性所在：“自然美以對(duì)稱為要素，因而世界各國文學(xué)中都有對(duì)句。但由于中國方塊漢字一形一音一義的特點(diǎn)，使得對(duì)句在中國文學(xué)中具有對(duì)稱美、整齊美和音節(jié)美；因而在中國，對(duì)句藝術(shù)也特別發(fā)達(dá)，獨(dú)具特色。其集中表現(xiàn)，乃是駢文、律詩和律賦。”漸而他又指出“楹聯(lián)”與律詩和律賦之間的區(qū)別：“然而正像散文和古詩中往往有對(duì)句一樣，駢文、律詩和律賦中，也都有單句。純粹的對(duì)句藝術(shù)，乃是楹聯(lián)，即通常所說的‘對(duì)子’”（見霍松林《對(duì)句、楹聯(lián)仍有生命力》）。從這里可以看出，霍松林先生盡管是詩詞研究權(quán)威，但他并沒有認(rèn)同許多所謂“楹聯(lián)是詩詞之附庸”的觀點(diǎn)，而是指出在中國獨(dú)有的對(duì)句藝術(shù)影響之下，駢文、律詩、律賦、楹聯(lián)都是各自獨(dú)立發(fā)展成型的。自然，誰也不是誰的附庸，而是對(duì)稱理論和對(duì)句藝術(shù)發(fā)展到特定階段，所形成的不同的獨(dú)立文體。并且霍松林先生進(jìn)一步指出：“楹聯(lián)作為一種獨(dú)特的對(duì)句藝術(shù)，除了駢文、律詩對(duì)句的許多講究而外，還有集字、集句、嵌字等許多特有的講究，其用途也更廣泛”（見霍松林《對(duì)句、楹聯(lián)仍有生命力》）。與其同門程千帆先生一樣，霍松林先生亦不忘為楹聯(lián)正名。長期以來，因?yàn)樵娫~在傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域相對(duì)的“主導(dǎo)地位”影響，故而有不少人認(rèn)為楹聯(lián)乃是由律詩所演變，或是“詩之附庸”，或是“詩余”，對(duì)于這種厚此薄彼的態(tài)度，霍松林先生曾經(jīng)指出，任何一個(gè)文體、一種體裁的形成，都有其特定成因，都應(yīng)該平等對(duì)待，他說“題材、形式、風(fēng)格的多樣化，是文藝園地百花齊放的表現(xiàn)……在我國古代文學(xué)史上，出于‘偏嗜’、出于‘文人相輕’、出于‘門戶之見’、出于某種政治目的，只肯定某種題材、某種形式、某種風(fēng)格而否定其他的，也大有人在。但從主要傾向看，提倡題材、形式、風(fēng)格的多樣化，則是我國古代文化，特別是詩論的優(yōu)良傳統(tǒng)”（見霍松林《文藝散論》第四二頁）。也許正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，霍松林先生給予了楹聯(lián)應(yīng)有的正視，并且以一個(gè)“詩壇泰斗”的身份給予了楹聯(lián)藝術(shù)極高的評(píng)價(jià)：“方塊漢字的特點(diǎn)既形成了中國的楹聯(lián)藝術(shù)，左顧右盼，珠聯(lián)璧合；又形成了中國的書法藝術(shù)，筆斷意連，龍飛鳳舞。精美的聯(lián)語由高水平的書法家書寫，用于名勝古跡，則為江山增色；懸于畫室書齋，則使蓬蓽生輝。施諸各行各業(yè)，各種情境，也各有妙用，給人以無窮的審美享受”（見霍松林《對(duì)句、楹聯(lián)仍有生命力》）。

1989年歲末，先生受聘為陜西省楹聯(lián)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，為此，他又賀題了一首三百多字的五言長詩，詩中對(duì)楹聯(lián)更是盡用溢美之詞，而且以詩的形式，就楹聯(lián)起源、特征、價(jià)值等進(jìn)一步予以論述：“八法創(chuàng)藝術(shù)，六書凝智慧。漢字傳萬祀，形完音義備。一字一音節(jié)，音節(jié)殊抗墜。一字一詞性，詞性異種類。譬如地配天，又如兄偕妹。鳳翥媲鸞翔，桃紅映柳翠。聯(lián)想摛翰藻，音義自成對(duì)。經(jīng)史乃散文，儷語亦不廢。駢文與律詩，屬對(duì)尤精粹。孟昶書桃符，新年祝祥瑞。附庸蔚大國，楹聯(lián)誠可貴。金鏗碧玉敲，璧合明珠綴。辭約情意豐，醇美五洲最。龍蛇舞健筆，書藝更相配。雄邁兼俊逸，端嚴(yán)含嫵媚。歷代出名家，杰作耐尋味……勝跡細(xì)品題，江山增彩繪。高手推髯翁，接武期吾輩。早梅欲綻葩，皓雪兆豐歲。愿各舒紅箋，豪情吐滂沛。萬戶換新符，春色溢關(guān)內(nèi)?！毙枰赋龅氖?，詩中“附庸蔚大國”一句之“附庸”，并非指楹聯(lián)乃“詩之附庸”的附庸，此處，應(yīng)是指在作為皇帝的孟昶提倡下，春聯(lián)（楹聯(lián)）開始盛行起來。霍松林先生也曾說過：“自孟昶題桃符以后，文人學(xué)士便群起效仿，視題春聯(lián)為雅事，于是題春聯(lián)之風(fēng)便逐漸流傳。到了發(fā)明造紙術(shù)之后，春聯(lián)便由文人墨客書寫在紙制條幅上然后懸掛，進(jìn)而再發(fā)展到人們用紅紙書寫并張貼于門亭與廳堂”（見中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《聽霍松林先生講春聯(lián)》）。

霍松林先生一直注重楹聯(lián)的規(guī)范化、精品化創(chuàng)作，他認(rèn)為：“在今天，不作駢文、律詩、律賦、楹聯(lián)，完全有自由；因?yàn)榭即髮W(xué)、評(píng)職稱，都與此無關(guān)。然而近數(shù)年來，詩詞學(xué)會(huì)、楹聯(lián)學(xué)會(huì)已遍及全國，作者之眾，作品之多，可謂驚人。好作品的確有，說明律詩、楹聯(lián)仍有生命力；然在總數(shù)中所占的比例畢竟太小了！因此我個(gè)人認(rèn)為：不作律詩、楹聯(lián)，確有自由；但如果自覺自愿地作律詩、作楹聯(lián)，卻不認(rèn)真講究對(duì)句藝術(shù)，又如何能有佳作出現(xiàn)？”（見霍松林《對(duì)句、楹聯(lián)仍有生命力》）某次，他在接受媒體采訪時(shí)還直言：“楹聯(lián)是一種獨(dú)特的對(duì)句藝術(shù)，對(duì)仗必須工穩(wěn)。在對(duì)仗工穩(wěn)的前提下，再追求典雅、雄渾、壯闊、綺麗、婉轉(zhuǎn)、含蓄等各種藝術(shù)境界，才能產(chǎn)生佳聯(lián)。由于楹聯(lián)字?jǐn)?shù)少，所以必須詞約而意豐、言簡(jiǎn)而味長，起碼要避免合掌。今人所作的名勝古跡聯(lián)多有合掌的毛病，對(duì)仗雖工而意思單薄，何能為江山增色？如果對(duì)仗不工而又合掌，就更等而下之，算不得對(duì)聯(lián)了。楹聯(lián)還有嚴(yán)格的平仄要求，滿足了這種要求，才有音調(diào)之美。我覺得，大眾化的普及性的春聯(lián)可以在平仄方面放寬一些，但掛在名勝古跡景點(diǎn)的楹聯(lián)一定要講平仄。今人所作名勝古跡聯(lián)，有一些也違反了平仄律，讀起來很拗口”（見西安晚報(bào)《又是春聯(lián)大熱時(shí)——霍松林教授暢談楹聯(lián)文化》）。他是這么說，也這么做的。某次，看見西安鐘樓上懸掛著一副違律楹聯(lián)，霍松林先生毫不留情面的在接受媒體采訪時(shí)指出：“這是一副對(duì)仗不工、平仄不調(diào)的‘病聯(lián)’”，體現(xiàn)了一位楹聯(lián)家的品性操守。在他看來，楹聯(lián)格律工整，這是最起碼的前提。

他還指出：“楹聯(lián)的特點(diǎn)是：一要貼切，二要對(duì)仗工穩(wěn)，三要平仄協(xié)調(diào)，在此基礎(chǔ)上追求命意深遠(yuǎn)、表述生動(dòng)。”他以自己為家鄉(xiāng)天水卦臺(tái)山所作楹聯(lián)“納皮興嫁娶，結(jié)網(wǎng)教畋漁，渭河猶奏立基樂；設(shè)象契神明，布爻窮變化，隴坂長留畫卦臺(tái)”進(jìn)一步解釋說：“為天水渭南鄉(xiāng)卦臺(tái)山的伏羲廟作楹聯(lián)，當(dāng)然首先要切伏羲的事，但光切伏羲的事，那就顯得一般化，任何地方的伏羲廟都能用；因此，還須切伏羲之事發(fā)生的地。寥寥數(shù)語，既要切事，又要切地，還必須講對(duì)仗，調(diào)平仄，難度不算小，所以這副楹聯(lián)只達(dá)到了基本要求”（見霍松林《卦臺(tái)山匾聯(lián)的解釋》）。其實(shí)，為了達(dá)到他所說的這一“基本要求”，霍松林先生用了足足兩千字，就此聯(lián)逐字進(jìn)行了解釋，其根本目的，還是為了印證他所說寫聯(lián)的第一要?jiǎng)?wù)，當(dāng)是“貼切”。然先生并不刻意追求，他也以此聯(lián)為例，指出單純追求“貼切”所造成的負(fù)面影響：“為卦臺(tái)山伏羲廟作的這一副把伏羲氏的重要貢獻(xiàn)都寫了進(jìn)去，比較質(zhì)實(shí)，生動(dòng)性差一些?！奔赐ǔＫ^，只追求貼切，則聯(lián)易實(shí)，生動(dòng)不足；而只追求意境文采，則聯(lián)易浮，主題又不緊扣。這也是寫聯(lián)之人，往往最難兩全的地方。

新時(shí)期，關(guān)于詩詞、楹聯(lián)聲韻問題，曾引發(fā)一場(chǎng)跨世紀(jì)的大討論，許多人為詩聯(lián)創(chuàng)作到底要平水韻古四聲還是普通話今聲而爭(zhēng)論不休。這期間，霍松林先生與詩聯(lián)名家孫軼青、馬蕭蕭、星漢、尹賢等諸位先生都提出“不可輕易否定新聲”的觀點(diǎn)，為此他曾言道：“我有個(gè)觀點(diǎn)，提倡‘今聲今用’，用普通話做詩做聯(lián)，這樣有利于這些藝術(shù)形式的廣泛普及。用普通話做詩做聯(lián)，運(yùn)用得好，同樣會(huì)有較高的藝術(shù)性”（見西安晚報(bào)《又是春聯(lián)大熱時(shí)——霍松林教授暢談楹聯(lián)文化》）。在這幾位文壇耆宿的影響下，最終引導(dǎo)整個(gè)詩詞楹聯(lián)界，達(dá)成了古聲今聲“雙軌并行”的基本共識(shí)及現(xiàn)狀。筆者為此曾做過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在2014年全國范圍內(nèi)進(jìn)行的征聯(lián)比賽中，堅(jiān)持“雙軌制”的占到92.75%，同時(shí)，我們注意到，截止2013年，我國能用普通話交流的人已經(jīng)達(dá)到70%，但這些人中，能夠熟悉掌握古聲韻的估計(jì)尚不足千萬分之一。可見，新聲的普及是大趨勢(shì)，而且“古今并存，雙軌并行”無疑也將是今后主流。由此可見，霍松林先生耄耋之年尚能有如此認(rèn)識(shí)，應(yīng)是難能可貴的。

四、聯(lián)友交往，念念不忘

梳理霍松林先生關(guān)于楹聯(lián)的點(diǎn)滴往事，會(huì)發(fā)現(xiàn)在他的身邊，一直聚集著一些“楹聯(lián)家”朋友，從晚清到民國，再到當(dāng)今社會(huì)，他們之間以聯(lián)為誼，代有佳話。

首先是晚清進(jìn)士任其昌（士言），鄉(xiāng)人謚之“文介”，有“隴南文宗”之稱，他及其子任承允，皆為晚清隴右知名的聯(lián)家，有不少楹聯(lián)佳作傳世。他們喜聯(lián)好聯(lián)，直接影響到霍松林先生之父霍眾特。前面寫到，霍眾特先生十分喜聯(lián)，他對(duì)自己兒子的影響是最直接的。所以錢仲聯(lián)先生會(huì)說霍松林先生是“繼其昌先生再傳衣缽，實(shí)大聲宏”（見錢仲聯(lián)《唐音閣吟稿序》），這“衣缽”中，應(yīng)該也有楹聯(lián)的成分。

據(jù)霍松林先生自敘，他在中學(xué)時(shí)，已與鄉(xiāng)前輩馮國瑞、汪劍平等相交。馮、汪二公，亦是鄉(xiāng)賢聯(lián)家。1945年，霍松林先生考入南京中央大學(xué)中文系，其時(shí)汪辟疆、胡小石、陳匪石、盧冀野、朱東潤等名師云集，各有專精。他回憶：“我結(jié)合聽課，對(duì)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、詩學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)以及文學(xué)理論批評(píng)史等都刻苦鉆研，略窺門徑，撰寫了許多學(xué)術(shù)論文和詩詞散文，在各大報(bào)刊上發(fā)表”（見霍松林《松林回憶錄》）。這些跟隨名師學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，又為其楹聯(lián)創(chuàng)作與研究質(zhì)的提升，起了很大的推動(dòng)作用。

課余在南京，他還同老師同學(xué)一起結(jié)社寫詩聯(lián)，又與鄉(xiāng)人鄧寶珊、王新令相從。而名將鄧寶珊，亦是一位編有自己聯(lián)集的近代楹聯(lián)名家。1949年前兩三年，霍松林先生還與后來旅居臺(tái)灣的楹聯(lián)大家成惕軒過從甚密（見霍松林《唐音閣吟稿后記》）。成惕軒先生被認(rèn)為是當(dāng)代臺(tái)灣聯(lián)壇的“扛鼎之人”，只是目前資料有限，惜未見到當(dāng)年他們之間直接的“楹聯(lián)往來”。

大學(xué)同門程千帆先生同樣重視楹聯(lián)，且二人相交甚篤?；羲闪窒壬f：“我是研究唐詩的，自己也作詩，所以千帆先生送我個(gè)‘唐音閣’的齋名”（見霍松林《唐音閣吟稿后記》）。程先生去世時(shí)，他親書挽聯(lián)：

鴻儒興漢學(xué)，桃李無言，自有遺書傳后代；

本文提出的評(píng)價(jià)過程評(píng)價(jià)包括以下內(nèi)容：第一，在評(píng)價(jià)期間將回答的評(píng)價(jià)問題；第二，回答這些問題所需的信息；第三，如何收集信息，特別是信息的來源和收集工具或方法；第四，說明分析數(shù)據(jù)的方法ED或合成為有意義的結(jié)果；第五，規(guī)劃將作為評(píng)價(jià)結(jié)果采取的行動(dòng)?；旧?，在這個(gè)階段完成的計(jì)劃是對(duì)第一階段回答的問題的進(jìn)一步闡述。在完成此步驟時(shí)，計(jì)劃應(yīng)該足夠具體和詳細(xì)，以便為進(jìn)行整個(gè)評(píng)估提供指導(dǎo)。

大筆贊唐音，蓬蓽有字，每觀齋榜憶同門。

他和程千帆先生一樣，一有機(jī)會(huì)總不忘強(qiáng)調(diào)楹聯(lián)區(qū)別于詩詞等文體的獨(dú)立屬性，不忘為楹聯(lián)正名，也在呼吁楹聯(lián)在文學(xué)史上應(yīng)有的待遇，可謂一對(duì)“知音”。1979年春，他們還曾一同赴昆明，尋訪過大觀樓長聯(lián)。

然而世人最津津樂道的，是霍松林先生同于右任先生的忘年之交。不過，鮮為人知的是，這其中，楹聯(lián)也是一條重要的紐帶。自1947年與霍松林先生見面后，身為國民黨監(jiān)察院院長，又是海內(nèi)書法大家的于右任逢人便說，“霍松林這個(gè)青年人，是我們西北少見的人才！”兩人的友誼也即從那時(shí)開始。霍松林先生還憑借于公資助，完成了南京中央大學(xué)的學(xué)業(yè)。相處中，二人詩文唱和不少，間有聯(lián)語創(chuàng)作，都被霍松林先生記錄下來。如1949年初，霍松林先生隨于右任赴廣州，看他給陳少白墓即興題寫一聯(lián)：

中山三友；

外海一人。

于右任向他解釋說，孫中山與陳少白、楊鶴齡、尢少紈四人被清廷認(rèn)作“四大賊寇”，對(duì)孫中山而言，其余三人便稱得上“三友”；而少白故居和墓地又均在廣東新會(huì)，不稱新會(huì)，稱作外海，是為了和“中山”二字形成工對(duì)?；羲闪窒壬唤锌骸斑@副對(duì)聯(lián)何等之工！作對(duì)聯(lián)不僅要工，而且要切”（見霍松林《憶于右任先生在廣州》）。1948年前后，于右任因身體不適，還多次請(qǐng)霍松林先生代他集聯(lián)，以便于書贈(zèng)他人。其聯(lián)作中如集《蘭亭序》的：

崇山懷萬有；

大水會(huì)群流。

放懷宇宙外；

得氣山水間。

舍趣同天地；

詠言系古今。

集《東方朔畫像贊》的：

雄風(fēng)蓋百世；

大度包群倫。

宏圖開萬世；

大通定中原。

垂言弘大道；

濟(jì)世盡天功。

等，皆為松林之手筆。于公也曾集蘭亭字一聯(lián)書贈(zèng)霍父：

圣人心日月；

仁者壽山河。

霍松林先生將這些經(jīng)歷寫進(jìn)了他的《敏求齋隨筆》，發(fā)表在1948年4月的《和平日?qǐng)?bào)》副刊，并認(rèn)為于右任此聯(lián)，與他之前代作的那些集句聯(lián)相比，“雄渾博大，相去固不可以道里計(jì)也。‘文如其人’，可不勉乎？”（見霍松林《于右任囑集對(duì)聯(lián)》）

據(jù)霍松林先生回憶，于右任時(shí)常集聯(lián)贈(zèng)人，這位民國書法大家寫起字來也總是撩須挽袖，頗有風(fēng)范。他還記得于右任寫過一首詩：“朝寫石門銘，暮臨二十品。竟夜集對(duì)聯(lián)，不知淚濕枕?！笨梢娪诠谶@方面下的功夫，也非同一般。此時(shí)，于右任還讓他見過抗戰(zhàn)時(shí)期，為其家鄉(xiāng)天水麥積山作過的一聯(lián)：

藝并莫高窟；

文傳庾子山。

但此聯(lián)幾經(jīng)坎坷，未能刻掛。直到1993年，在霍松林先生的建議下，由其同鄉(xiāng)馮國璘先生資助，霍松林先生才親手在麥積山前立下了《于右任撰書麥積山石窟楹聯(lián)碑記》一碑以為紀(jì)念（見霍松林《憶髯翁答〈中國書法〉記者李廷華問》）。

文革中，因和于右任的這段交往，霍松林先生被冠以“‘戰(zhàn)犯’于右任的親信”挨整批斗；后來他收到友人從臺(tái)灣捎來的一張照片，這是若干年前于右任八十大壽時(shí)拍攝的，當(dāng)時(shí)他選取一些贈(zèng)給親友，但沒有忘了這位已經(jīng)三十年沒見面的忘年交。1997年，世風(fēng)好轉(zhuǎn)，霍松林先生又以感激之情寫下《三原于右任紀(jì)念碑記》。一開頭就直言：“夫立德、立功、立言三者有其一，即可不朽。而于右任先生則兼而有之，故辭世已三十余年，而人皆懷念不忘也”（見霍松林《唐音閣雜俎》）。2015年，三十六卷巨帙《于右任書法全集》舉行出版座談會(huì)，已經(jīng)94歲高齡的霍松林先生又親筆撰書一聯(lián)，以示對(duì)于右任的懷念之情：

千秋書史開新派；

一代詩壇唱大風(fēng)。

這副楹聯(lián)，或許也是霍松林先生在楹聯(lián)創(chuàng)作方面的最后“絕筆”。

2014年，筆者在《三秦楹聯(lián)流派及其創(chuàng)作風(fēng)格》一文中，正式提出霍松林先生應(yīng)是當(dāng)代三秦楹聯(lián)界的代表楹聯(lián)家之一。2016年，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)在甘肅舟曲舉辦“一帶一路”中國楹聯(lián)文化高峰論壇，會(huì)上，筆者再次提出，霍松林先生是甘肅楹聯(lián)從民國以來到新時(shí)期薪火相傳的代表聯(lián)家之一。在甘肅是這樣，在他的第二故鄉(xiāng)陜西，楹聯(lián)界、理論界亦是如此認(rèn)為。毫無疑問，霍松林先生是西北楹聯(lián)，乃至當(dāng)代楹聯(lián)史上不可忽視的一位大家。

此文草成時(shí)，恰值先生入殮之時(shí)，不禁憶起他題寫家鄉(xiāng)琥珀中學(xué)一聯(lián)：

渭水西來，不畏長途奔大海；

龍山東峙，須登極頂望堯天。

在楹聯(lián)藝術(shù)這塊園地，他亦能“每登極頂”，令我們仰望。不禁感慨：渭水西來，龍山東峙，先生之風(fēng)，山高水長。

敬挽國學(xué)大師霍松林先生

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，著述等身，德望齊云并華岳；

碩儒風(fēng)范，蠟炬精神，杏壇傳道盛黌門。

河南 何戰(zhàn)軍

蒼松挺世，文壇名巨擘；

遺愿催人，學(xué)海駕飛舟。

陜西 衛(wèi)茂軒

論著鐫名，教苑留型，一代宗師追夢(mèng)遠(yuǎn)；

新年駕鶴，高標(biāo)垂世，九旬德業(yè)載春深。

山西 何沁學(xué)

雪飄秦嶺，替松林戴孝；

風(fēng)嘯渭河，同鶴雁哀歌。

云南 房家維

習(xí)藝求精，詩文傳萬古；

誨人不倦，桃李出三秦。

廣東 彭土生

松濤陣陣鳴哀樂；

林海嗚嗚發(fā)悼音。

安徽 劉 杰

華山垂首，文界星沉思泰斗；

渭水動(dòng)情，松林鶴唳放悲聲。

陜西 曾正社

松柏長青，國學(xué)精華留典范；

林泉流韻，文人美德樹豐碑。

湖南 羅伏秋

聞雞剛起舞，長將國學(xué)精華，化作甘霖滋學(xué)府；

駕鶴忽辭年，忍把春天景色，凝成寒雪灑天堂。

河北 陳雙田

品高千仞，松形鶴骨，月冷詩壇哭泰斗；

壽近百齡，林茂果豐，云迷文苑悼宗師。

陜西 馮寶哲

行正學(xué)高，松柏本心光后世；

情深意遠(yuǎn)，林泉逸致演唐音。

河南 侯 艷

斯人已去，我輩當(dāng)哭，憶九秩人生渭水含悲，秦山垂淚；

懿范長存，音容宛在，看千秋事業(yè)奎光射斗，桃李爭(zhēng)春。

陜西 吳岱寶

著作等身，九六松林悲折翼；

育人濟(jì)世，三千桃李喜成材。

廣東 石光明

松林夢(mèng)筆，遺馨香萬縷；

文苑鴻篇，寄雅韻千年。

江西 鐘世亮

德藝雙馨，齊哀一代唐音閣；

詩書并譽(yù)，共仰千秋西北風(fēng)。

安徽 洪祖東

霍府春寒，我輩舉哀，千里渭河悲大雅；

長安夜冷，天庭升帳，萬支吟筆祭雄才。

甘肅 吳世鑫

才氣自超群，仰其德，品其詩，嘆其書，頓覺清風(fēng)拂面；

言行堪絕世，愛以專，恒以志，凈以心，故能駕鶴成仙。

黑龍江 郁 犁

文壇聲譽(yù)起，仙苑慕名，雞鳴春曉邀君去；

鶴影夢(mèng)魂歸，秦關(guān)失色，星落長河潑淚來。

河南 張項(xiàng)學(xué)

攜鳳彩而來，毓木秀林佳，長熠春風(fēng)桃李苑；

聞雞鳴以去，伴松聲月影，再研夜雨宋唐詩。

江蘇 魏艷鳴

松柏露哀容，一代文豪乘鶴去；

林山呈素色，百齡學(xué)長馭龍歸。

遼寧 龔乃相

詩緣結(jié)畢生，唐音閣外多情雨；

教授來天水，西北風(fēng)中儒者心。

貴州 李瑞利

一代文宗，墨潑三千春色；

無情雪雨，寒凝九六笑容。

甘肅 劉志堅(jiān)

天水沐家風(fēng)，素善詩書，導(dǎo)師無愧等身著；

孟春斟絮酒，哀思典范，秦地難留增壽翁。

山西 張興貴

大師遽去，春風(fēng)隴上無顏色；

巨著長存，小雅叢中論古今。

河北 張儒剛

松下聽風(fēng)，慕大師治學(xué)育才，世尊一老；

林間遺韻，有懿范揚(yáng)今承古，公自千秋。

河南 曹俊梅

先生有海上琴，唐音裊裊，拓風(fēng)雅每忘餐，嘔心瀝血唐音閣；

今日損天邊斗，文曲喑喑，失巨擘而寂色，哀調(diào)祭吟文曲星。

陜西 華 芳

神仙遐九六，博古貫今，騷壇每每聞高論；

桃李愈三千，施甘布瑞，風(fēng)鐸遙遙振德聲。

河北 張志強(qiáng)

大木早成林，歸根猶戀羲皇土；

蕓編堪惠世，論藝待看華夏春。

江蘇 江 海

松壑風(fēng)寒春杳杳；

林花香隕雨綿綿。

廣東 林旭彬

長留渭北三春樹；

不廢唐音萬古聲。

山東 喬緒濤

初春乍暖還寒，驚文曲歸天，三秦詩苑失魁斗；

百歲可期難遇，嘆唐音絕響，萬卷墨書留等身。

陜西 郭 健

畢世即簡(jiǎn)單，與文學(xué)結(jié)緣，矢志追求三件事；

春風(fēng)何冷峭，讓松林失色，傷心痛斷九回腸。

吉林 姚玉輝

教書秦隴鄉(xiāng)，一世真名堪泰斗；

治學(xué)唐音閣，千秋遺韻仰宗師。

甘肅 何 強(qiáng)

噩耗驚聞，正紫陌春風(fēng)，梅綻秦川人已杳；

教澤廣被，遺龍章鳳藻，詩吟渭水韻猶悲。

新疆 張建芳

碩望起甘隴，澤惠長安，韻開九域育桃李；

博學(xué)通古今，才趨華岳，文映半山并大儒。

陜西 王拴慶

唐音粹學(xué)難為繼；

馬帳笙歌悵所思。

廣東 于廣生

君行仙道，傳唐音漢韻；

德耀人間，化天水文星。

廣東 黃健雄

何以吊吟魂，當(dāng)使唐音不絕、詩風(fēng)永繼；

誰堪憶松骨，已然云涌杏壇、雪滿長安。

河北 林看云

著作等身，力揚(yáng)國學(xué)松林茂；

精神范世，魂化春風(fēng)文脈興。

山東 李桂強(qiáng)

松形立地，著述等身，一代宗師人共仰；

鶴骨撐天，聲名齊跡，千秋表范世同欽。

湖南 王小波

松鶴遐齡，生涯煥采，廣育英才驚藝苑；

詩詞翹楚，翰墨飄香，永拋大筆泣儒林。

江蘇 郭鴻森

梓里譽(yù)神童，負(fù)笈貴知能并重，憑峻格雄才，早栽培桃李三千，奈何絳帳空垂，唐音閣落終南雪；

儒林孚雅望，焚香崇德藝雙馨，仰松貞鶴逸，尤砥礪鯤鵬九萬，豈嘆長歌不復(fù)，渭水潮掀西北風(fēng)。

山東 王紹偉

著作已齊身，成就來唐風(fēng)宋韻；

修為當(dāng)益世，高名出渭水秦川。

廣東 郭業(yè)大

品若松間明月；

文如林下馨風(fēng)。

山西 楊毅宏

訃告?zhèn)鱽?，那堪新正傷心，隴上吟壇思泰斗；

期頤歸去，頓教春風(fēng)含淚，關(guān)中學(xué)界祭宗師。

甘肅 郭廷瑜

聞雞起舞，松林留妙筆；

駕鶴仙游，晚輩舉哀聲。

湖南 蕭鳳菊

三博導(dǎo)，五教授，獨(dú)秀霍門，更欣然桃李三千，花果燦層林，縱蓬萊駕鶴，往赍何憾；

諳唐音，宏詩文，尚精諸藝，尤艷羨春秋九六，軌轍鋪大道，仗著述等身，繼有后來。

陜西 翟功印

是知大化茫茫，春氣方回，哲人遽逝；

敢問騷壇噦噦，唐音誰嗣？詩運(yùn)奚扶？

河北 康永恒

學(xué)貫古今，才通六藝，一生著述齊身等，讀書、教書、寫書，宋韻唐音垂后學(xué)；

名馨中外，德配三賢，九秩春秋濟(jì)世多，創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)、弘業(yè)，秦山渭水仰英名。

甘肅 金發(fā)明

吟壇傳噩耗，秦隴三春飛淚雨；

儒閣慟唐音，詩聯(lián)萬句祭松林。

甘肅 何 強(qiáng)

名儒仙逝，九六春秋，譽(yù)滿三秦，詩詞聯(lián)賦留絕唱；

巨著廣讀，萬千桃李，才高八斗，南北東西仰大師。

北京 李 濤