⊙譚 敏［貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴陽 550025］

《老殘游記》中女性形象及其意義

⊙譚 敏［貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴陽 550025］

《老殘游記》中所描寫的二十多位女性共同組成一個人物系列，她們分別屬于烈婦、孝女的典型，理學(xué)的反抗者，自由的實踐者，自由的跟隨者。她們的人生經(jīng)歷合起來就是一部女性覺醒與尋求自由的成長之旅。作家通過對四類女子的刻畫，表達(dá)了作家反抗封建理學(xué)的束縛，追求解放和自由的新思想，但這種反抗并不徹底，反映了作家在思想觀念上并未完全擺脫封建倫理觀的束縛。

《老殘游記》 女性形象 自由 道德觀

一、吳氏、魏氏——烈婦、孝女的典型

吳氏的悲劇是老殘在山東潮州游歷時所聞的。于朝棟一家被強盜搶劫，上報官府后，引起強盜不滿，為了報復(fù)，強盜栽贓陷害于家?！扒骞佟庇褓t為顯示其威望，未詳查即冤害于家父子。吳氏在其公公、大伯子、丈夫被抓進衙門之后，積極為他們奔走申訴，“她天天到站籠前來灌點參湯，灌了就去哭，哭了就去求人，響頭不知磕了幾千”。但在那個時代，一個弱女子用盡全力還是未能挽回結(jié)局，吳氏在公公于朝棟死后將其“尸首領(lǐng)回，親視含殮，換了孝服”，將大伯子于學(xué)詩和丈夫于學(xué)禮的后事囑托給了自己的父親。她對丈夫說：“你慢慢的走，我替你先到地下收拾房子去”，便自刎而死。吳氏的死無疑是對玉賢的控訴，吳氏為夫自盡，是真節(jié)烈，是夫權(quán)社會值得旌表的婦女典型。

魏氏的慘劇是因其發(fā)現(xiàn)了大姑子與吳二浪子的奸情，慘遭吳二浪子和大姑子陷害，致使其背上“與人通奸，用毒藥謀害一家十三口性命”的冤屈，剛弼聽信一家之詞，對父女倆嚴(yán)刑拷打，逼其認(rèn)罪。由于不忍父親受折磨，魏氏一人承擔(dān)了所有罪過。

吳氏、魏氏是典型的夫權(quán)社會的犧牲品，她們是晚清動蕩社會下大多數(shù)女性的悲劇代表，也是自古以來一直承受倫理綁架的女性代表。在漫長的封建社會中屢屢上演這種悲?。号曰蜃栽福虮黄?，以殉道成全倫理道德，毫無自由可言。雖有少數(shù)女性抗?fàn)庍^，但大多數(shù)女性并無自我意識，缺乏獨立的人格，只是依附男性價值觀而存在，劉鶚通過這兩個被世人稱贊的形象提出了自己的質(zhì)疑。

二、姑——理學(xué)的反抗者

三、逸云——自由的實踐者

在對待愛情方面，逸云遵循自己的內(nèi)心，大膽追求，毫不忸怩。在對任三爺日思夜想、輾轉(zhuǎn)反側(cè)之后，便大膽地把任三爺拉到自己的閨房，用動作和神態(tài)表白了自己的心跡。由于任家老太太的阻撓，逸云經(jīng)歷了從天堂到地獄的心理之旅。但是她并未向命運妥協(xié)，而是坦然地追求愛情，先后做出“任么我都不要了”——“不如跟任三爺逃走了罷”——“讓任三爺做第二個人去”——“徑嫁了三爺”的決定，這一系列的心理變化無不顯示出逸云對愛情把握和選擇的主動性，在權(quán)衡利弊后決定自己的終身大事，直到最后“把那些胡思亂想一掃帚掃清了，從此改為逸云”。逸云主動放棄愛情實際上是自由的一種體現(xiàn)，她已經(jīng)走出“愛情是唯一，只要愛情，不要其他”的傳統(tǒng)觀念，并沒有像杜麗娘、林黛玉那樣失去自我，而是找到了新的人生方向——佛。另外，逸云的這段愛情故事是《老殘游記·續(xù)集遺稿》的第四回合第五回由逸云自己講述出來的，不僅在對待愛情方面，逸云真心誠意、直接自然，而其在給德夫人、環(huán)翠講述時也無做作之感，直率袒露、毫不隱藏。

遺稿第五回中，逸云坦白：“近來我的主意把我自己分作兩個人：一個叫做住世的逸云，既做了斗姥宮的姑子，凡我應(yīng)做的事都做。不管什么人，要我說話就說話，要我陪酒就陪酒，要摟就摟，要抱就抱，都無不可，只是陪他睡覺做不到；又一個我呢，叫做出世的逸云，終日里但凡閑暇的時候，就去同那儒釋道三教的圣人頑耍，或者看看天地日月變的把戲，很夠開心的了?！庇纱擞^之，逸云已追尋到心靈的自由，正如佛法所言，逸云已然達(dá)到了“無我相”的地步，她可以自由地來去于人世之間，其個人之愛被眾生之愛所取代，達(dá)到“無不愛之人，只是不管他是男是女”的境界。逸云的超凡脫俗不僅讓德夫人和環(huán)翠佩服得五體投地，老殘和慧生也自愧不如，將其譽為空谷幽蘭、高人。德夫人本意將她配給慧生做偏房的主意也就此打消，慧生也不愿用妾的名義褻瀆如此奇女子。

本以為逸云會剃辮子的時候，逸云卻打算贖身遠(yuǎn)游。這是更深一層次的自由——命運的自由。逸云為自己贖身，去廣袤的天地游行，自由地選擇自己的命運。遠(yuǎn)游是件艱難的事情，無遮雨之地、無飽腹之食、無車馬可乘，一個女子選擇將身心放置在廣袤的蒼穹之下，將身體和心靈自由合一，這真正達(dá)到了莊子逍遙游的境界。

四、環(huán)翠——自由的跟隨者

環(huán)翠的命運經(jīng)歷了四次轉(zhuǎn)折，先前她是地主的女兒。她家住在黃河邊，黃河經(jīng)常決口鬧水患，“清官”莊撫臺十分著急，莊撫臺愚昧無知，聽信了一個“才子”的主意，在不告知民眾轉(zhuǎn)移的情況下悄悄廢埝，結(jié)果造成眾多無辜百姓的傷亡。環(huán)翠也因此家破人亡，淪為妓女。這不僅是環(huán)翠的個人不幸，也是眾多封建女子的命運。她們手無縛雞之力，在遇到家道中落或家破人亡時，唯一的方法便是賣身為妓，“她們作為‘人’的地位，權(quán)利和尊嚴(yán)已被男性社會剝奪殆盡，她們只是作為一種娛樂工具、一種商品而流通于男權(quán)世界，任憑男人買賣、支配和玩弄”。

這個階段的環(huán)翠還處于蒙昧階段，只一味地認(rèn)命和服從。以至于伙計說：“叫你吃菜，你還不明白嗎？”環(huán)翠只能點頭道：“知道了?！彪m然為生計不得不賣身為妓，但是她并未墮落。當(dāng)翠花熟稔地招待著黃人瑞和老殘時，環(huán)翠不是呆立著就是保持沉默，以至于她常常被“媽媽”打得全身都是傷痕。當(dāng)黃人瑞讓環(huán)翠解開衣裳，讓老殘看她被毒打的傷痕時，環(huán)翠羞臊得哭起來。可以看出，環(huán)翠雖不得已做了妓女，但內(nèi)心是純潔的。環(huán)翠又是率真善良的，翠花向老殘說起環(huán)翠的家世時，環(huán)翠想起自己的苦難命運而傷心哭泣。當(dāng)她聽到要她幫忙把黃人瑞肚里的悶氣也一起哭出來時，環(huán)翠被逗樂了，從這里可以看出環(huán)翠身上率真可愛的一面。另外環(huán)翠善良有愛，無論是家破人亡還是賣身為妓，或是為老殘妾，甚至和逸云誠心習(xí)佛，她都時刻惦記著自己的小弟。環(huán)翠并非毫無思想的女子，她對事情有自己獨特的見解，第十三回她大發(fā)議論：“我在二十里鋪的時候……約不過兩個意思：體面些的人總無非說自己才氣怎么大，天下人都不認(rèn)識他，次一等呢，就無非說那個姐兒長得那么好，同他怎樣的恩愛?！边@是一種沒有經(jīng)過掩飾、淺顯直白的語言。對于她來說，雖沒有多少書本知識可供評說，但她是一塊未琢的璞玉，不僅有一顆依然剔透的水晶心，而且在見解上超越了一般的文人，顯得聰穎、可愛。

雖然環(huán)翠的身體不自由，但是其心靈是自由的，并未因自己的悲慘境遇而蒙上塵垢，而是保持著自己的本性。當(dāng)翠環(huán)在黃人瑞和老殘的幫助下逃出妓院，成為老殘的姨太太后，環(huán)翠和老殘過了一段身心自由的時光，等她見到逸云，與之相處幾天后，她完全被逸云的精神世界所吸引，雖然前途未卜，但她毫不猶豫地追隨逸云而去。

從以上人物的命運中可以看出，在新舊交替的時代，新的思想已開始在女性身上發(fā)生影響，部分女性的自我意識開始蘇醒，她們開始擺脫封建理學(xué)的束縛，追求個性解放和身心自由?！独蠚堄斡洝分袑λ念惻拥目坍嫞从沉俗骷覍ι鐣L(fēng)氣變化的敏銳把握。但作家的思想反抗并不徹底，首先，老殘的友人黃人瑞想救環(huán)翠于水深火熱之中，但不敢向外界承認(rèn)，只好說服老殘娶了環(huán)翠。因為黃人瑞怕環(huán)翠的妓女身份會影響他的大好前程，這意味著他在內(nèi)心深處對妓女存在著歧視。其次，在剛開始娶環(huán)翠時，老殘心里是不大愿意的：“卻說老殘被人瑞逼成好事，心里有點不痛快，想要報復(fù)”，同樣表明老殘在內(nèi)心深處對妓女的反感。最后德夫人向逸云請教，逸云將“夫唱婦隨”賜予她，這體現(xiàn)的仍然是一種傳統(tǒng)道德觀。由此可見，劉鶚的思想解放并不徹底，他并未完全擺脫封建倫理觀的束縛。

雖然《老殘游記》在思想觀念存在某種局限性，但是其積極意義不容忽視，作家對女性命運的關(guān)注及女性解放思想的思考，在某種程度上開啟了五四思想啟蒙的先河。所以夏志清先生說:“劉鶚大力抨擊清官酷吏，堅決否定一千年來的理學(xué)思想、‘吃人禮教’的傳統(tǒng)，關(guān)心民間疾苦，更同情不幸女子的遭遇——單憑其人道主義之精神，實已和胡適、魯迅、周作人這一代人站在同一陣線。”

① 劉鶚：《老殘游記》，延邊人民出版社2000年版，第30頁（文中涉及小說文本的內(nèi)容都引自此版本，不再一一注明出處）。

② 任訪秋：《中國近代文學(xué)作家論》，河南人民出版社1984年版，第294頁。

③ 郭維森、柳士鎮(zhèn)：《古代文化基礎(chǔ)》，岳麓書社1995年版，第632頁。

④ 夏志清:《人的文學(xué)》，遼寧教育出版社1998年版，第192頁。

作 者：譚敏，貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com