趙秀菊

在歷史教學(xué)中，我們常常會遇到與英語、數(shù)學(xué)等學(xué)科不同的難題是：輕視歷史的壓力！這種壓力來自方方面面，如教材和課時安排的頻繁改動，選修課的如同虛設(shè)，歷史學(xué)而無用等等。如果不在認(rèn)識上解決這些問題，我們就很難成長為一名優(yōu)秀的歷史教師。遠(yuǎn)在幾千年前，埃及盧克索神廟法老像上鐫下了“我看到昨天，我知道明天”的名言，人類的先輩站在哲人的高度警示后人不要忘記歷史。作為探索與總結(jié)人類已往活動的一門學(xué)科──歷史，具有強烈的鑒古知今的作用，誰藐視它，誰就將受到它的懲罰。19世紀(jì)的歐洲，在工業(yè)革命后，出現(xiàn)了對自然科學(xué)和人類自身力量的盲目崇拜，出現(xiàn)了對歷史的輕薄。結(jié)果歐洲人為自己當(dāng)年的理念和思想付出了慘重的代價：一方面是物質(zhì)的富裕，另一方面是道德的淪喪和人性的異化。今天人們終于認(rèn)識到工業(yè)文明和科學(xué)不能解決一切問題！以綜合國力的強大獨步天下的美國也不能解決暴力、吸毒和人性的異化問題。為什么？科學(xué)缺少的是對人類的終極關(guān)懷，不能滿足人類情感的、社會人倫的、心理的需求。而歷史、哲學(xué)、文學(xué)等人文學(xué)科所探索的是對人類自身命運的關(guān)懷，因而它們能夠永恒！正是對歷史充滿著這般的敬畏與熱愛，使我對這一門學(xué)科產(chǎn)生了深厚的感情，并將它融入到我的教學(xué)生涯之中。

教學(xué)思想是實現(xiàn)教學(xué)目的的指導(dǎo)思想，是登高遠(yuǎn)望的山石。中學(xué)歷史教育不僅要完成認(rèn)知目標(biāo)，還應(yīng)完成情感的、意志的、道德的這些具有現(xiàn)實意義的社會目標(biāo)。中學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，對個體和社會的責(zé)任感的培養(yǎng)，對人類未來命運的關(guān)懷，是我們每一位歷史教師在實施教育的過程中首要關(guān)注的內(nèi)容。1.堅持以人為本的教育原則。它既包括對教材的闡釋要正視歷史人物，也包括要尊重學(xué)生，要以學(xué)生為主體來教學(xué)。馬克思在論及歷史學(xué)時曾多次強調(diào)：“任何人類歷史的第一個前提無疑總是有生命的個人存在。”因此，關(guān)注歷史人物的教學(xué)，是對歷史的尊重；也只有對歷史人物及其活動的鮮活再現(xiàn)，才能產(chǎn)生良好的效果。如司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生價值觀，和他那“慷慨赴死易，從容守義難”的人生實踐，強烈地震撼了后人；又如華盛頓在美國順利走向民主道路的過程中所起到的巨大作用，也一樣深深地吸引了后人。中學(xué)生正處于成長的重要階段，有尚待養(yǎng)成的人生觀、價值觀，偉大人物的生平和品格，為他們建立正確的價值觀和良好的個性提供了必要的參考和借鑒。當(dāng)然，我們也要正確處理人民群眾與個人在歷史中的關(guān)系。一方面人民群眾為個人提供了活動的舞臺，是歷史的主人；另一方面人民群眾又是一個虛化的概念，很難引起學(xué)生的共鳴。歷史教學(xué)應(yīng)突破這一難點，要能認(rèn)識到歷史的必然性正是通過無數(shù)的偶然性為自己開辟道路。

以人為本的教學(xué)還應(yīng)提倡以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的生命主體和個性需求。由于傳統(tǒng)文化中學(xué)科帶頭人課程教材教學(xué)研究！消極因素的影響，由于教師素質(zhì)的個性差異，還由于應(yīng)試教育的壓力等等，常常會使我們忽視學(xué)生的主體地位，缺少對學(xué)生的一分尊重，一份關(guān)懷。要突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)，還有很長的一段路要走。

養(yǎng)成實事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度。這是教師職業(yè)道德所要求的必備素質(zhì)之一。對歷史教材的專業(yè)性把握，應(yīng)本著實事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史學(xué)如果失去了真實，也就失去了美，失去了它存在的價值。當(dāng)代社會正走入信息時代，學(xué)生的歷史信息來源是多渠道的，并且和教師處在同一個平臺。心理學(xué)的研究告訴我們，這一時期的青年學(xué)生，成人感特別強，逆反心理也強。一旦假話傷害了他們的感情，后果是嚴(yán)重的。那樣我們將失去對學(xué)生理性思維培養(yǎng)的最佳時期，將失去對他們正確價值觀培養(yǎng)和引導(dǎo)的最佳時期。

那么該如何處理和把握這一問題呢？我認(rèn)為對于歷史的表述，有再現(xiàn)歷史事實和價值評論兩種類型。再現(xiàn)歷史事實應(yīng)盡量真實，不附加主觀色彩。如中國近代史中關(guān)于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，關(guān)于南京國民政府30年代的經(jīng)濟建設(shè)、對日抗戰(zhàn)等問題，我們一方面要避免對領(lǐng)袖人物高大全的闡釋，又要避免對國民黨的全盤否定。要坦誠地、不割裂地把歷史的本來面目呈現(xiàn)給學(xué)生，只有真實才能養(yǎng)成正確的歷史認(rèn)識。而對歷史事件、歷史人物的評價，則屬于價值評論的范疇，應(yīng)運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點去評論，盡量做到客觀與公正。價值評論可以有主觀色彩，學(xué)生也可有自己的理解與判斷，但教師要加強引導(dǎo)。如關(guān)于佛教、基督教等宗教問題，過去多持否定的觀點，只是在同農(nóng)民戰(zhàn)爭有聯(lián)系時才給予一點肯定。而事實上宗教與我們每一個民族、與我們的文化有著密不可分的聯(lián)系，并對社會的穩(wěn)定起著重要的作用。正如英國著名歷史學(xué)家勞德·阿克頓所說的：“宗教是歷史的鑰匙”。如果忽視宗教對人類的影響，歷史將是不完善的。

對傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)模式進行思辨。中學(xué)教育教學(xué)改革方興未艾，教育改革與創(chuàng)新的潮流把廣大第一線教師推到了潮頭。對此，一方面要積極參與改革，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但同時也要冷靜思辨，保留和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)模式的長處，實現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。