元萌　王利軍

【摘 要】隨著新的歷史方位和執(zhí)政環(huán)境的不斷發(fā)生變化，中國共產(chǎn)黨黨建理論既面臨著難得的歷史機遇，又面臨著諸多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風險和挑戰(zhàn)。在這個緊要關(guān)頭，談黨的建設(shè)，就一定要站在新的歷史方位，開創(chuàng)執(zhí)政黨建設(shè)理論研究的新階段【關(guān)鍵詞】全球化；黨建；創(chuàng)新 一、國際執(zhí)政環(huán)境新變化1、經(jīng)濟全球化進一步加快隨著信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的大力發(fā)展，經(jīng)濟全球化的趨勢已經(jīng)逐步明朗。信息技術(shù)革命帶來的世界生產(chǎn)力的質(zhì)變，其不僅為經(jīng)濟全球化提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)和手段，而且造就了全球經(jīng)濟最具活力的新增長點，使經(jīng)濟全球化得以發(fā)展。信息產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)時代已經(jīng)成為全球經(jīng)濟的主導產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)國際互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展使信息的生產(chǎn)、傳播和利用日益擴散到全球范圍。信息技術(shù)的革命將電子商務(wù)引入人們的生活，人們可以坐在家里通過電腦進行購買和銷售產(chǎn)品，一個跨國或跨地區(qū)機構(gòu)可以通過連接電腦進行機構(gòu)內(nèi)的信息互通、組織協(xié)調(diào)?？偣鞠喈斢跈C構(gòu)的大腦，分公司類似于器官，而電子信息技術(shù)相當于連接大腦和器官的神經(jīng)系統(tǒng)。信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化將全球的生產(chǎn)系統(tǒng)、加工系統(tǒng)、銷售系統(tǒng)、服務(wù)系統(tǒng)等密切相連，傳統(tǒng)通信方式被成功取代，任何一個企業(yè)都可以隨時加入到世界經(jīng)濟關(guān)系體之中。地區(qū)區(qū)域性特征被打破，信息的流通使得人們可以輕而易舉地通過電腦獲取到世界各地的產(chǎn)品報價和信息。2、文化多極化的發(fā)展隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展至今，我們在一個國家一個地域內(nèi)所接觸的信仰和習俗從原有的單一化的形勢發(fā)展為多元素的融合，這是歷史發(fā)展的必然趨勢，相信未來的世界文化體系也應(yīng)該是多元的?！蔽幕鄻踊侵?文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式，具體表現(xiàn)為構(gòu)成人類各群體和各個社會的獨特性及其全部獨特性所構(gòu)成的多樣化"。這些描述充分反映了文化本身就是存在著差異性的，是各具特點的，是合理多元的，從來就不是自上而下整齊劃一的。文化多元化是一種堅持主流文化前提下，允許多種文化并存、交融和共同發(fā)展的態(tài)勢。文化多元化具有著多元共存、和而不同、融合創(chuàng)新、長期穩(wěn)定的特征。沒有任何文化是放之四海而皆準的，也沒有一種文化是一無是處、錯誤連篇的。每個國家、每個民族都有權(quán)利根據(jù)自己的傳統(tǒng)和信仰選擇自己的文化方向。各種文化的存在都是平等的，既有平等的起源，又具備平等的發(fā)展空間。因此多種不同文化之間應(yīng)該是一種和平共處、互利互惠的關(guān)系。在文化傳播的同時，我們需要清醒的認識到如果所有的文化都是相同的，那么是不符合人類社會發(fā)展規(guī)律的，因此需要將不同文化包容并舉、融合創(chuàng)新。我們在信息快速傳播的今天，既不能盲目排斥外來文化，更不能盲目的學習外來文化，只有通過對外來文化的摒棄與繼承，才能真正的求同存異，才能長期穩(wěn)定的融合創(chuàng)新。二、國情新特征1、經(jīng)濟體制的深刻變革現(xiàn)如今，市場配置資源的市場經(jīng)濟體制已經(jīng)取代了行政高度集中的計劃經(jīng)濟，成為了我國經(jīng)濟體制的主體。在這個過程中，必然會有促進經(jīng)濟較快發(fā)展的方面，又會有阻礙我國社會主義進程的方面。市場經(jīng)濟的介入使我國社會生產(chǎn)力顯著增強，綜合國力穩(wěn)步提升，但是同時出現(xiàn)了貧富差距過大，一些不法分子根據(jù)市場機制的漏洞謀取暴利等局面。這既是改革開放以來的功績概括，又是教訓的總結(jié)。實踐告訴我們社會主義市場經(jīng)濟體制是符合我國當前國情的經(jīng)濟體制，是科學的發(fā)展體制，只有中國共產(chǎn)黨人不斷與時俱進，不斷開拓創(chuàng)新才能夠最大化、最有效地利用市場經(jīng)濟為國民謀幸福，為國家謀發(fā)展。2、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動多年來我國的人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)社會階層均出現(xiàn)了較大變化。當前我國已經(jīng)進入了老齡化社會前期，如何贍養(yǎng)這部分老人成了當下發(fā)展中國的重要課題。另外，隨著我國科教興國戰(zhàn)略的實施，我國已經(jīng)實現(xiàn)了歷史性的文化高度跨越，教育事業(yè)和人口文化素質(zhì)已經(jīng)有了突飛猛進的提高。當前我國就業(yè)問題的兩個突出表現(xiàn)是大量的應(yīng)屆畢業(yè)生和農(nóng)民工問題，總結(jié)來看就是就業(yè)總量壓力大以及結(jié)構(gòu)性矛盾并存的兩個特征。城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)中我國的農(nóng)村人口遷移到城市已經(jīng)成為了一大熱潮，大批量農(nóng)民進入城市需要接受城市的社會化、工業(yè)化、人文化的重新洗禮。我國的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)也因此改變，社會主義工業(yè)化的進程又邁上了一個新的高度。于此同時，我國的社會階層分化也更為細致，農(nóng)民階級和工人階級都發(fā)生了變化，一些新的社會階層也誕生了。那么在我們發(fā)展社會主義的過程中如何處理好各個階層之間的相互關(guān)系，如何增強各個階層的幸福感又成為了改革進程中的一項新的歷史使命。3、思想觀念的深刻變化從"兩個凡是"到"中國夢"，從"溫飽不足"轉(zhuǎn)向"整體小康"，我國的社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)建設(shè)都取得了令人矚目的成就。社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我國生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶來人們思想觀念的深刻變化。我國的發(fā)展過程就是一個新舊思想觀念相互碰撞過程，是一個新的思想觀念戰(zhàn)勝舊的思想觀念從而推動社會進步的過程。在政治領(lǐng)域，我國科學、民主、法治建設(shè)的觀念已經(jīng)深入人心；在經(jīng)濟領(lǐng)域，封閉保守、害怕競爭、粗放增長的思想觀念不斷被拋棄，開放觀念、競爭觀念、發(fā)展觀念、效益觀念逐步加以樹立，市場經(jīng)濟才可以不斷完善和發(fā)展。在社會領(lǐng)域中，隨著行政體制改革的不斷深化與和諧社會建設(shè)的深入推進，抱殘守缺、偏重管理、忽視人才的思想觀念不斷被拋棄，改革創(chuàng)新觀念、服務(wù)觀念、人才觀念得以逐步樹立。在個人領(lǐng)域，隨著人們的獨立性、選擇性、差異性日益增強，輕視財富、依賴政府、過度節(jié)儉的思想觀念不斷被拋棄，與時代發(fā)展相吻合的利益觀、擇業(yè)觀、消費觀得以逐步樹立?？傊约訌妶?zhí)政黨建設(shè)理論研究和黨的自身建設(shè)，同時借鑒其他國家的有益做法，構(gòu)建中國特色的執(zhí)政黨建設(shè)理論體系?！緟⒖嘉墨I】[1]金曉鐘，唐曉清.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨建設(shè)基本理論研究[M].中國社會科學出版社，2009.[2]王增杰.我黨推進黨的建設(shè)科學化的歷史經(jīng)驗[J].勝利油田黨校學報，2010，（1）.[3]韓文瑜.努力提高黨的建設(shè)科學化水平[J].理論參考，2010，（3）.[4]楊立新.先進文化建設(shè)的規(guī)律與科學方法論的運用[J].理論學刊，2005，（7）.[5]許青云.提高黨的建設(shè)科學化水平的內(nèi)涵、意義及基本途徑[J].毛澤東鄧小平理論研究，2010，（2）.endprint