王修齊

摘 要： 《西廂記》中的紅娘與《偽君子》中的桃麗娜有著相同的身份地位和相似的性格特征，集耿介與善良于一體，薈智慧與勇敢于一身；她們?cè)趹騽∏楣?jié)的發(fā)展中，都為自己的主人最終獲得愛情的幸福發(fā)揮了重要作用。這兩部戲劇作品具有上述共性的原因主要有以下三點(diǎn)：相同的社會(huì)基礎(chǔ)，作者相似的生活經(jīng)歷，對(duì)普遍人性的追求。紅娘和桃麗娜之間也存在一定的差異，這些差別的產(chǎn)生和社會(huì)環(huán)境、文學(xué)思潮的不同有關(guān)。

關(guān)鍵詞： 紅娘 桃麗娜 比較研究

一、東西方文學(xué)經(jīng)典的共性：《西廂記》中紅娘與《偽君子》中桃麗娜的相似之處

元代戲曲家王實(shí)甫在被譽(yù)為“天下奪魁”的《西廂記》中，刻畫了紅娘這一集耿介與善良于一體、薈智慧與勇敢于一身的女仆形象，千百年來深受廣大讀者的喜愛。無獨(dú)有偶，在王實(shí)甫創(chuàng)作《西廂記》三百多年后，法國(guó)喜劇大師莫里哀在他的經(jīng)典之作《偽君子》中塑造的女仆桃麗娜一角，不但與紅娘有著相同的身份地位和相似的性格特征，而且在戲劇情節(jié)的發(fā)展中也起到了與紅娘異曲同工的作用。

紅娘和桃麗娜都是封建家庭中供人使喚的女仆，身份卑微，地位低下。她們身上體現(xiàn)出下層勞動(dòng)人民的智慧。紅娘與桃麗娜聰明伶俐，具有敏銳的觀察力，能夠洞察人心?！段鲙洝分校瑥埳?yàn)楦凹s時(shí)被崔鶯鶯數(shù)落而氣得病重，不明白崔鶯鶯其實(shí)愛著自己。紅娘卻看出崔鶯鶯對(duì)張生心口不一，“怒時(shí)節(jié)把一個(gè)書生來跌窨”（《西廂記》第三本第四折，下同），“歡時(shí)節(jié)”又讓自己“去望他一遭”，“將一個(gè)侍妾來逼臨”。《偽君子》中，奧爾恭和他的母親都被達(dá)丟夫的偽善言行所欺騙，桃麗娜則一針見血地指出：“他一舉一動(dòng)，全是做給人看的?！保ā秱尉印返谝荒坏谝粓?chǎng)）紅娘和桃麗娜的智慧還表現(xiàn)為隨機(jī)應(yīng)變、能言善辯。老婦人得知了崔鶯鶯與張生的私情，拷問紅娘，紅娘利用老夫人重視家族名聲的心理，提醒老夫人，如果對(duì)張生失信，“一來辱沒相國(guó)家譜”（《西廂記》第四本第二折，下同），二來“使至官司，夫人亦得治家不嚴(yán)之罪”，巧妙地化解了一場(chǎng)危機(jī)。偽君子達(dá)丟夫讓桃麗娜用手絹蓋上胸脯，桃麗娜立即反唇相譏：“原來您這樣經(jīng)不起誘惑，肉身子對(duì)您起這么大的作用？”（《偽君子》第三幕第二場(chǎng)），機(jī)智地諷刺了達(dá)丟夫的虛偽。

紅娘與桃麗娜勇敢潑辣，敢于反抗自己的主人。“拷紅”的故事集中表現(xiàn)了紅娘勇敢的一面，面對(duì)老夫人的詰問，紅娘冒著“今日個(gè)嫩皮膚倒將粗棍抽”（《西廂記》第四本第二折，下同）的危險(xiǎn)，直言不諱地指出：“非是張生、小姐、紅娘之罪，乃夫人之過也?！迸c之類似，當(dāng)聽到奧爾恭要將女兒嫁給達(dá)丟夫時(shí)，桃麗娜說：“把她這樣一個(gè)女孩子，送給他那樣一個(gè)男人，您難過不難過？”（《偽君子》第二幕第二場(chǎng)）即使主人奧爾恭想要打她耳光，桃麗娜也無所畏懼。除了主人之外，她們?cè)谄渌匚桓哂谧约旱娜嗣媲耙灿職馐恪．?dāng)鄭恒以崔相國(guó)生前曾為自己和崔鶯鶯定婚為由前來求親時(shí)，紅娘責(zé)問鄭恒：“當(dāng)日孫飛虎將半萬賊兵來時(shí)，哥哥你在那里？若不是那生呵，那里得俺一家兒來？今日太平無事，卻來爭(zhēng)親，倘被賊人擄去呵，哥哥如何去爭(zhēng)？”（《西廂記》第五本第三折）法院官吏雷信義要求奧爾恭從家里搬走，桃麗娜毫不掩飾心中的憤怒，直接批評(píng)“這位雷信義先生，看起來很不守信義！”（《偽君子》第五幕第四場(chǎng)）

紅娘與桃麗娜的反抗精神體現(xiàn)出她們性格中耿介的一面，與此同時(shí)，她們性格中善良的一面表現(xiàn)在對(duì)愛情面臨挫折的年輕人的同情中。在張生救了崔鶯鶯一家后，紅娘被張生對(duì)崔鶯鶯真摯的感情所打動(dòng)，張生病重，紅娘對(duì)崔鶯鶯說：“不是你，一世也救他不得。”（《西廂記》第三本第四折）奧爾恭要把女兒瑪麗亞娜嫁給達(dá)丟夫，桃麗娜在向奧爾恭的內(nèi)兄克萊昂特求助時(shí)說：“求您啦，先生，跟我們一道兒幫她動(dòng)動(dòng)腦筋吧；她快難過死了?！保ā秱尉印返谒哪坏诙?chǎng)）從紅娘和桃麗娜的上述行為和話語中，讀者可以體會(huì)到她們對(duì)戀愛中年輕人獲得幸福的關(guān)心。

在戲劇情節(jié)的發(fā)展中，紅娘與桃麗娜都為自己的主人最終獲得愛情的幸福發(fā)揮了重要作用。當(dāng)張生說要在崔鶯鶯面前懸梁自盡的時(shí)候，紅娘勸他休慌，她知道張生善于彈琴而崔鶯鶯喜歡聽琴，于是安排張生在崔鶯鶯去花園燒香時(shí)彈琴，從而為張生獲得崔鶯鶯好感創(chuàng)造了條件，使崔鶯鶯加深了對(duì)張生的了解和愛戀。后來，紅娘不斷為崔、張二人牽線搭橋，傳遞信物。被老夫人知道后，更是她據(jù)理力爭(zhēng)，說服了老夫人，兩人因此未被拆散。張生考取功名后，鄭恒趕來爭(zhēng)婚，說張生做了衛(wèi)尚書家的女婿，紅娘一面堅(jiān)持“我道張生不是這般人，只換小姐出來自問他”（《西廂記》第五本第四折，下同）；一面答應(yīng)張生“你若端的不曾做女婿呵，我去夫人跟前一力保你”。如果沒有紅娘，崔、張二人的愛情很難獲得圓滿，她在崔、張愛情中發(fā)揮的作用是不可替代的。因此，紅娘在后世成為“月下老人“的代名詞?！秱尉印分校饮惸鹊哪贻p女主人瑪麗亞娜與瓦萊爾之間的愛情在奧爾恭將女兒許配給達(dá)丟夫的情況下同樣產(chǎn)生了危機(jī)。為此，桃麗娜與主人奧爾恭之間發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。爭(zhēng)執(zhí)未果，為了激發(fā)軟弱無能的瑪麗亞娜的反抗精神，桃麗娜故意正話反說，說嫁給達(dá)丟夫“福氣不小”（《偽君子》第二幕第三場(chǎng)，下同），又說：“和這種丈夫過一輩子，你要太滿意啦?！蓖呷R爾聽說瑪麗亞娜要嫁給達(dá)丟夫，來找瑪麗亞娜，兩人互相賭氣，桃麗娜在他們即將分手的時(shí)候揪住了兩個(gè)人，并說：“她除去想嫁你以外，沒有別的心思，我是見證。他只愛你一個(gè)人，唯一的愿望就是當(dāng)你的丈夫，我拿我的性命作擔(dān)保。”（《偽君子》第二幕第四場(chǎng)）如果沒有桃麗娜的勸說，瑪麗亞娜和瓦萊爾就要?jiǎng)谘喾诛w了，因此盡管桃麗娜沒有能夠說服奧爾恭，她在瑪麗亞娜和瓦萊爾的愛情中依然扮演著十分重要的角色。

二、共同的淵源：產(chǎn)生上述相似點(diǎn)的原因

王實(shí)甫的《西廂記》與莫里哀的《偽君子》一個(gè)創(chuàng)作于十三、十四世紀(jì)之交，一個(gè)創(chuàng)作于十七世紀(jì)中期；一個(gè)創(chuàng)作于東亞的元朝，一個(gè)創(chuàng)作于西歐的波旁王朝。這兩部文學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)生在時(shí)間上和空間上都有著很大的距離，其中的紅娘和桃麗娜兩個(gè)人物在身份、性格和情節(jié)上卻存在著諸多相似之處，讀者在閱讀《西廂記》的時(shí)候，很容易聯(lián)想到她們之間的相似點(diǎn)。筆者認(rèn)為，產(chǎn)生上述共性的原因主要有以下三點(diǎn)：

首先因?yàn)檫@兩部戲劇作品具有相同的社會(huì)基礎(chǔ)，中國(guó)的元朝和法國(guó)的波旁王朝都處于封建社會(huì)這一歷史發(fā)展階段。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，階級(jí)矛盾尖銳，像紅娘、桃麗娜這樣的下層勞動(dòng)人民面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的層層壓迫，逐漸萌生反抗意識(shí)。在真實(shí)的生活中，她們中的很多人畏懼壓迫者的權(quán)威，隱忍求生，不敢將對(duì)壓迫者的不滿表現(xiàn)出來。而文學(xué)家在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，顧慮相對(duì)較少，有時(shí)直接將下層人民對(duì)階級(jí)壓迫的不滿表現(xiàn)在文學(xué)作品中并加以理想化。紅娘和桃麗娜大膽潑辣地反抗主人就是這種叛逆精神的體現(xiàn)。作為仆人，她們經(jīng)常受到主人的刁難，為了少受責(zé)備，就要學(xué)會(huì)揣測(cè)主人的心思，因此，她們?cè)谄D難的處境中逐漸培養(yǎng)了洞察人心、隨機(jī)應(yīng)變的品質(zhì)。此外，下層勞動(dòng)人民由于自身生活的不幸，推己及人，容易對(duì)挫折中的人產(chǎn)生同情，這就可以解釋紅娘和桃麗娜為什么都積極為年輕人的愛情盡心盡力。

其次，這兩部作品的作者具有相似的生活經(jīng)歷?，F(xiàn)存有關(guān)王實(shí)甫生平的可靠資料很少，根據(jù)他《商調(diào)·集賢賓》套曲中“想著那紅塵黃閣昔年羞”句推測(cè)，他曾經(jīng)有過做官的經(jīng)歷。元朝統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫政策，將全國(guó)人民劃分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，漢人和南人的地位極其低下。王實(shí)甫作為漢人和南人中的一員，自然也受到歧視。再加上元朝知識(shí)分子的社會(huì)地位不高，使得王實(shí)甫有更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)下層人民，在和他們的交往中成為一個(gè)熟悉下層人民生活的書會(huì)才人。莫里哀生活在17世紀(jì)的法國(guó)，雖然他曾得到國(guó)王路易十四的重視，但是也經(jīng)常受到封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的攻擊。他曾長(zhǎng)期在外省漂泊演出，和王實(shí)甫一樣，和下層人民都有密切接觸，因此熟悉了他們的生活和性格。這也是王實(shí)甫和莫里哀創(chuàng)造出具有共性的女仆形象的原因之一。

第三，《西廂記》和《偽君子》中的女仆形象寄托著作家對(duì)普遍人性的追求。不同國(guó)家民族的人性具有共同之處，即對(duì)自由的追求和對(duì)幸福生活的渴望。在王實(shí)甫和莫里哀生活的時(shí)代，封建家長(zhǎng)制使得戀愛不自由、婚姻不自主，摧殘了無數(shù)青年男女的幸福生活。《西廂記》中的老夫人和《偽君子》中的奧爾恭就是推行封建家長(zhǎng)制和包辦婚姻的代表人物。紅娘和桃麗娜為年輕人爭(zhēng)取愛情的幸福發(fā)揮了重要作用，寄托了人民追求戀愛自由的理想。作者筆下反映的是普遍人性，因此雖然《西廂記》和《偽君子》產(chǎn)生于不同的時(shí)代、不同的地區(qū)，紅娘和桃麗娜卻具有許多相似之處。

三、同中之異：紅娘與桃麗娜的差異及原因

紅娘和桃麗娜這兩個(gè)女仆雖然有著諸多相似，但也存在一定的差異。按照英國(guó)小說家福斯特在《小說面面觀》中的分類，文學(xué)作品中的人物分為扁平人物和圓形人物。紅娘屬于圓形人物，桃麗娜則屬于扁平人物。《西廂記》中，紅娘對(duì)崔、張愛情的態(tài)度是隨著戲劇情節(jié)的發(fā)展而逐步變化的，一開始，紅娘對(duì)張生并無好感。張生見到紅娘，向她介紹自己，紅娘不等他說完，就說：“誰問你來？”（《西廂記》第一本第二折，下同）張生問紅娘崔鶯鶯是否經(jīng)常出來，紅娘又用“男女授受不親”的理論對(duì)其進(jìn)行了說教，并斥責(zé)張生：“今后得問的問，不得問的休亂說！”后來，紅娘認(rèn)識(shí)到“我想咱們一家，若非張生，怎存俺一家兒姓名也”（《西廂記》第三本第一折），又被張生對(duì)崔鶯鶯的真情所打動(dòng)，才轉(zhuǎn)而支持崔、張的戀情。與紅娘態(tài)度的變化相比，桃麗娜對(duì)瑪麗亞娜與瓦萊爾的支持則是一以貫之的。紅娘和桃麗娜在對(duì)主人的反抗方式上也有差異。雖然紅娘也當(dāng)面頂撞老夫人，但她是從老夫人重視家聲的心理出發(fā)，以子之矛攻子之盾，以理服人，沒有和老夫人發(fā)生激烈的沖突。桃麗娜在主人面前更為大膽，在反對(duì)奧爾恭把女兒許配給達(dá)丟夫時(shí)，言辭激烈，她說：“老爺？一副懂事的模樣，臉當(dāng)中還長(zhǎng)著這把大胡子，您會(huì)那樣胡途，”（《偽君子》第二幕第二場(chǎng)）桃麗娜說這話時(shí)的口氣儼然是在教訓(xùn)老爺，這種態(tài)度和勇氣是紅娘不具備的。

文學(xué)作品不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，紅娘和桃麗娜因?yàn)樯顣r(shí)代的相似而具有諸多共性，同樣，社會(huì)環(huán)境的不同之處也使二者之間有細(xì)微的差別。王實(shí)甫生活的元朝，統(tǒng)治者提倡“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)，并將其定為官學(xué)。封建禮教在人們的思想中根深蒂固，從紅娘初次回答張生問題時(shí)和應(yīng)對(duì)老夫人詰問時(shí)的話語來看，她也深受封建禮教的影響。十七世紀(jì)的法國(guó)雖然也處在波旁王朝的封建專制統(tǒng)治下，但隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量逐漸壯大，越來越多的人萌生了反抗意識(shí)，因此桃麗娜與紅娘相比要顯得更加勇敢。

紅娘和桃麗娜的差別還和不同的文學(xué)思潮有關(guān)。十七世紀(jì)的法國(guó)盛行古典主義思潮，戲劇創(chuàng)作遵循“三一律”，全部劇情只有一條線索，時(shí)間不超過一晝夜，所有情節(jié)在同一地點(diǎn)發(fā)生。在這種創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的束縛下，劇作家塑造出的多為扁平人物，《偽君子》中桃麗娜的性格自始至終都沒有發(fā)生變化。王實(shí)甫不受古典主義文學(xué)思潮的影響，他筆下的紅娘形象就顯得更加豐滿，富于變化。

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