李昊

摘 要： 進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等的變遷，武俠小說，尤其是大陸新武俠小說進(jìn)入了一個(gè)嶄新的創(chuàng)作階段，其間，涌現(xiàn)了大量的年輕作家作品，雖經(jīng)歷了難以創(chuàng)新的瓶頸，具有難以擺脫的局限，但不能否認(rèn)他們所作出的探索，其中仍不乏優(yōu)秀、有代表性之才之作。滄月，作為大陸新武俠小說的重要領(lǐng)軍人物之一，她的創(chuàng)作具有鮮明的個(gè)人特質(zhì)，筆者將在本文中以作家滄月及其作品為例，談一談二十一世紀(jì)大陸新武俠的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞： 武俠 大陸新武俠小說 滄月

“千古文人俠客夢(mèng)”，盤古開天辟地以來，中華兒女便開始了這一段悠悠的俠客夢(mèng)，從魏晉南北朝的志怪神異小說，到唐傳奇、宋話本，再到明清武俠傳奇小說、民國(guó)鴛鴦蝴蝶小說，現(xiàn)代港臺(tái)武俠小說……這一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)了千年至今未絕。而今，大陸新武俠的年輕作家們用自己的方式，加入屬于網(wǎng)絡(luò)信息新時(shí)代的特質(zhì)，融合奇幻、修真、歷史、言情等新鮮元素，標(biāo)新立異，積極探索，形成了“鳳歌的綜合、滄月的感覺、小椴的技巧、步非煙的想象、方白羽的哲思、慕容無言的現(xiàn)代”①等不同風(fēng)格，開拓出一道不同于傳統(tǒng)、不同于港臺(tái)武俠小說的新路子。其中，作為大陸新武俠小說的領(lǐng)軍人物之一的女性作家——滄月憑借其細(xì)膩的情感、華美的筆觸以及其具有獨(dú)特魅力的“武俠觀”等特色從中脫穎而出，更具文學(xué)評(píng)論的代表意義。

滄月江湖的異質(zhì)性：不同視角下的時(shí)空觀和世界觀

“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！睆睦钌屉[的《錦瑟》詩中，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇“榕樹下”，滄月由此誕生，從此江湖上有了一位慵懶如貓、狡黠如月的俠女。進(jìn)入千禧年，計(jì)算機(jī)的逐漸普及和網(wǎng)絡(luò)漸漸被越來越多的人所熟知和運(yùn)用，武俠小說的寫作也隨之煥然新生，滄月作為新世紀(jì)成長(zhǎng)起來的年輕作家，自然地搭上了網(wǎng)絡(luò)這輛“順風(fēng)車”，以榕樹下、晉江等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)為陣地，開始連載發(fā)表武俠作品，如《曼青》、《幻世》等，其中影響力最大并且最具代表性的作品便是《聽雪樓》系列，在中學(xué)手稿的基礎(chǔ)上，在錄入電腦的過程中重新加工潤(rùn)色，最終臻于完整。在這一階段，滄月的女性意識(shí)十分明顯，打破了以往傳統(tǒng)的武俠小說男性的絕對(duì)話語權(quán)和一直由男性（包括男性作家和作品中的男性主人公）所掌控的“江湖”秩序。在通常意義上以滄月為代表（還有同屬“云荒三女神”的沈瓔瓔、麗端，以及步非煙②等人）的武俠小說創(chuàng)作被稱為“女性武俠”或“女子武俠”，就是指女性所創(chuàng)作的武俠作品，并且這一現(xiàn)象被認(rèn)為是大陸新武俠所獨(dú)有的：“而在此前大陸新武俠還未有過女性寫作武俠的記錄，她們的出現(xiàn)是武俠小說史上一件意味深長(zhǎng)的大事?！雹鄄煌趥鹘y(tǒng)武俠小說皆是男子“一簫一劍走江湖”，滄月的武俠小說多以女性為主人公，以女子的視角進(jìn)行敘事，再也不滿于被束縛的被動(dòng)境地，女子舞刀習(xí)劍、精于武功行走江湖不再是遭人白眼的異類，相反地，女子不依附于男人，獨(dú)立堅(jiān)韌，有自己的理想和信念，充滿熱情赤誠(chéng)地去追尋所愛所求，即便是在愛情和霸業(yè)中也不再心甘落于下風(fēng)，在滄月小說中已然為常態(tài)。

滄月在網(wǎng)絡(luò)上積累了一定的讀者基礎(chǔ)之后，漸漸跟紙質(zhì)媒體有了聯(lián)系，開始在《今古傳奇·武俠版》等期刊雜志上連載小說，并出版單行本。高產(chǎn)的她連連為讀者和文壇帶來驚喜，2004年年底出版的單行本《血薇》，使滄月一躍成為各大權(quán)威榜單的暢銷書作者。再到后來奇幻長(zhǎng)篇巨制的《鏡》系列的連載問世。提起滄月，“異質(zhì)性”這個(gè)字眼就不能不提起——滄月的武俠小說帶來了許多的新變。除了女性視角的敘事美學(xué)，滄月架構(gòu)起的武俠世界還有著其他特異之處，最為明顯的便是其小說中的時(shí)空觀和世界觀。

在歷史上，不論是近現(xiàn)代以前的古代俠客小說還是現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)的武俠小說中，為了確保小說的趣味性、地域文化性和真實(shí)性等因素，一個(gè)確定或是半確定的時(shí)間和空間都是武俠故事發(fā)生的必不可少的時(shí)空背景，如金庸筆下的江南、南疆，梁羽生筆下的大漠、西域，還珠樓主筆下的蜀山、青城等等，無一不是如此。然而在滄月的筆下，地理位置和時(shí)代背景的交代卻不再是必需，我們只知道洛陽有個(gè)聽雪樓總部，拜月教宮遠(yuǎn)在滇中，漠河有個(gè)藥師谷，大光明宮在昆侖山頂……除此之外，這些地方具體是何風(fēng)貌、處在何方，我們卻不甚了了了。這就是我們所說的“架空”，顧名思義，架空小說，就是指時(shí)間、人物、歷史背景等均為、或一部分為虛構(gòu)或半虛構(gòu)的小說。架空小說寫作時(shí)常保留真實(shí)的歷史大背景和重大的歷史事件，模糊準(zhǔn)確的時(shí)間和空間特征，將真實(shí)存在過的歷史人物隱匿于虛擬的時(shí)空之中，以另一種姿態(tài)，書寫不同于正史或者常識(shí)的別樣傳奇，如《雪滿天山》中的狄青等等。并且常常以系列為單位，作品中的人物彼此或認(rèn)識(shí)或有所瓜葛，可以算是“人物再現(xiàn)法”的某種程度的運(yùn)用，比如在《聽雪樓》系列小說中，《血薇》、《護(hù)花鈴》和《荒原雪》在分節(jié)中會(huì)有不同的人物作為敘述的主人公，并不全是在講蕭靖二人之事，比如在四大護(hù)法黃泉紫陌碧落紅塵的分節(jié)故事中仍穿插蕭靖二人的言語事件，使他們?cè)诓煌髌分羞B續(xù)出現(xiàn)，每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，通過他們?cè)诟鱾€(gè)不同時(shí)期的經(jīng)歷與所表現(xiàn)的特征，更深刻地塑造和勾勒人物形象，使人物的形象更加豐滿真實(shí)可感。沒有絕對(duì)的時(shí)空概念，淡化時(shí)空對(duì)故事情節(jié)的束縛力，使場(chǎng)景和空間較為便宜地轉(zhuǎn)換，這樣一來，小說的創(chuàng)作也就有了更大的自由度和想象空間。但我們?nèi)孕杈瑁绱粟厔?shì)也有可能會(huì)帶來未來武俠小說歷史文化內(nèi)涵的淡薄和缺席。

另外一個(gè)特質(zhì)便是其夢(mèng)幻瑰麗的武俠世界觀，在滄月筆下，功夫不再是單純的舞槍弄棒，武林也不再是簡(jiǎn)單的刀光劍影，近者如醫(yī)術(shù)、傀儡術(shù)、巫蠱之術(shù)等這些有據(jù)可查之術(shù)，遠(yuǎn)到鬼將、宿主、魔瞳等等具有神魔奇幻色彩的奇術(shù)，滄月在她的江湖中融合了更多別的元素，甚至借鑒游戲和動(dòng)漫中的時(shí)尚元素，與何何舞等漫畫家合作出版小說漫畫化的單行本，再比如融合網(wǎng)絡(luò)游戲中的人物設(shè)定、場(chǎng)景選取等，比如小說《墨香》便是為其同名游戲所撰寫的，對(duì)此愛玩游戲的滄月也從不避諱。而江湖，也不再僅僅是武藝高強(qiáng)、善用刀槍之人的江湖，在滄月筆下，只要有一顆俠義肝膽、一顆赤子之心，哪怕是不會(huì)武功的普通人亦可為俠，譬如醫(yī)者、譬如商販皆可為俠，如《七夜雪》中的醫(yī)者薛紫夜，她雖不會(huì)絲毫武功，更是柔弱的女子之身，但仍不妨礙她為了拯救蒼生，毅然走出藥王谷，與“血魔”抗?fàn)帯Ｅc傳統(tǒng)武俠小說對(duì)武功招式的精美細(xì)致的描寫不同，滄月的江湖武林是用其理想和信仰構(gòu)筑的，不重招式套路的描寫，而專于個(gè)人價(jià)值的觀照和表達(dá)，于是便有了“滄月式的語言”、“滄月式的敘事方式”，華美清麗、細(xì)膩動(dòng)人?！拔也孪虢ㄖI(yè)的滄月，心里該是給自家修了一個(gè)宮殿。紫禁城一樣的博大，印度王宮式的奢華，吳哥窟一樣的古老。”④滄月本人就是一名建筑師，擅長(zhǎng)的便是建造與構(gòu)筑，它們同樣的華美扎實(shí)，不同之處在于一個(gè)是實(shí)實(shí)在在的高樓大廈，另一個(gè)則是安放于心中的盛世江湖。滄月的江湖不再是離我們生活遙遠(yuǎn)的江湖，而是一個(gè)普通人也可置身其中的江湖，而江湖中人的愛恨情仇、悲歡離合似也牽動(dòng)著我們的情思，拉扯著我們的愁腸。這樣的武俠世界觀打破了武功在江湖上的絕對(duì)地位，使“俠之大者，為國(guó)為民”的聲音振聾發(fā)聵，普通人亦能向俠向善。

滄月的情俠書寫：“她們謀生亦謀愛”

在《滄?！贰ⅰ秳Ω琛返榷嗖孔髌分?，我們不難發(fā)現(xiàn)滄月對(duì)于李義山的詩和蔣捷詞的偏愛，甚至連自己的筆名都取自其中。這些詩詞多關(guān)兒女情長(zhǎng)、離愁別緒，在女性作家筆下，愛情是繞不開理不清的永恒主題，滄月自然不能免俗。但滄月筆下的情，是俠情，即便是愛得熱烈痛徹，女子仍不會(huì)舍棄自己人格的獨(dú)立和意志的自由，并堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)的凈土，如若陷入兩難境地，最后便會(huì)走上打破男性話語下所編織的綱常禮教的天網(wǎng)、從愛人身邊出走之路。如《聽雪樓》中的靖姑娘、《東風(fēng)破》中的慕湮和《夜船吹笛雨瀟瀟》中的金碧輝等等皆是此等女子，她們既深情又絕情，即便痛失所愛，即便是死，她們也有要堅(jiān)持的底線和原則。這等剛烈不折的性子終于不能走向馴化或妥協(xié)之路，正因如此，滄月筆下的愛情故事大多為悲劇收?qǐng)觯瑹o法圓滿一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，《聽雪樓》系列中蕭靖二人的雙雙毀滅便是其中具有代表性的愛情悲劇。江湖上俠情的悲劇不但賺足了讀者眼淚，這背后的內(nèi)涵緣故也是值得我們探討深思的。滄月不僅僅寫男女之情，且并不以言情為目的，而是“表現(xiàn)為一種發(fā)自內(nèi)心深處的人性本原的善，在纏綿深細(xì)的感性描寫中，生發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)力量?！雹葸@從她對(duì)愛情以外的感情的描寫便可見一斑，在《七夜雪》中，薛紫夜深藏著少時(shí)戀人雪懷的尸體于厚厚的冰層中，時(shí)時(shí)看望喃喃自語，薛紫夜和雅彌之間奇妙的友情，薛紫夜和明介微妙的姐弟之情，而霍展白和薛紫夜之間的感情則是超越了男女情愛的另一種情愫，接近于親情，相似于知己，但又都不準(zhǔn)確，若是非要一說，便是年年相約雪中梅樹下共飲一盞的默契，是即便參商永隔活著的一方也仍會(huì)在約定之日來到樹下的牽絆之情，這些不同的感情與俠義一道，完整了薛紫夜的一生，她的一生有多種愛要給許多個(gè)人，她的死亡不是宗教般的犧牲奉獻(xiàn)，而是自我人格和意志臻于自我所求的真善永恒，印證了作者的武俠世界觀?！澳晟贂r(shí)寫下的文章往往鋒芒畢露，寧為玉碎不為瓦全，從來沒有‘妥協(xié)這兩個(gè)字?！热缏犙?，又比如幻世。然而七夜雪的主題，卻是妥協(xié)和放棄?！笨v然故事中的人們有著這樣或那樣的愛與恨的糾葛和牽絆，卻不約而同地，在繼續(xù)相互糾纏傷害和放棄讓彼此解脫中選擇了后者，“薛紫夜放棄了雪懷，霍展白放棄了秋水音，雅彌放棄了教王，瞳放棄了紫夜……他們都蹚過了那條時(shí)間之河，向著彼岸走去?！雹抻谑?，正如滄月自己所剖析的那般，通過作品，我們得以一窺作者內(nèi)心的成長(zhǎng)歷程，人總是會(huì)長(zhǎng)大，不可能永遠(yuǎn)年少孤勇，動(dòng)輒張牙舞爪，稍不稱意便散發(fā)弄扁舟，也不可能永遠(yuǎn)鮮衣怒馬，嬉笑怒罵，寧為玉碎不為瓦全的執(zhí)拗倔強(qiáng)也只能是少年人的風(fēng)發(fā)意氣，這樣一來，滄月的武俠便終于染上更多的庸常和無奈，也就多了份難能可貴的真實(shí)動(dòng)人以及讀者發(fā)自內(nèi)心的共鳴。

滄月武俠的善惡觀：非俠亦俠

中國(guó)人閱讀有個(gè)奇特的習(xí)慣，在一個(gè)人物出現(xiàn)之后，在腦海中生發(fā)的第一個(gè)問題，不是他來自何方將去往何處，也不是他喜歡什么厭惡什么，而是“他是好人還是壞人？”，當(dāng)好人受到侵害蒙冤之時(shí)，我們會(huì)為他揪心難過；壞人罪有應(yīng)得遭到報(bào)應(yīng)時(shí)，我們會(huì)拍掌稱快，我們堅(jiān)信“正義終將戰(zhàn)勝邪惡”。過多地關(guān)注情節(jié)和結(jié)果，往往會(huì)使我們忽略更深層的內(nèi)涵，這樣的讀者思維也會(huì)潛移默化地對(duì)作家的創(chuàng)作產(chǎn)生不同程度的影響，作者更多地需要關(guān)照人物內(nèi)心和盡量避免絕對(duì)的善惡，因?yàn)檎鎸?shí)的人性是復(fù)雜的，一個(gè)人也不能單純地貼上好人或是壞人的標(biāo)簽。隨著作者年齡和閱歷的增長(zhǎng)，小說的寫作筆觸、武俠世界觀悄然發(fā)生著改變。人物形象更加豐滿，沒有絕對(duì)的善惡是非界限，不再能僅用好人或者是壞人來輕易評(píng)價(jià)，不再存在絕對(duì)純白無暇好似神明的存在，即便是正道的第一俠者也會(huì)有這樣或那樣的不足和缺憾；也不再有絕對(duì)的惡人，即便是無惡不作的邪教掌門也會(huì)有不為人知的脆弱、無法言說的苦痛或是令人無法抗拒的魅力。如《聽雪樓》系列中的以正面人物出場(chǎng)的蕭靖二人及手下諸人，若以傳統(tǒng)武俠小說的善惡觀，則大多皆是手上沾滿鮮血的“非俠”，而在滄月的武俠敘事中，“莫要執(zhí)著于無謂的門派之爭(zhēng)，正與邪只由人的心來決定”⑦，他們不是好人但也絕非惡人，他們以自己的正義信念行事，不為世俗所累，令人又敬又怕又愛又恨?！昂⒆?，你知道人生是什么嗎？所有的過程，只是一個(gè)靈魂來到這個(gè)世上，受苦，然后死去。但是，由于他的努力，他這一生受過的苦，以后的人都將不必再受。”⑧《亂世》篇末的這一段話或許可以闡釋滄月的武俠人生觀，這些亦正亦邪之人俠義在心間，為了自己的原則和執(zhí)念行走于江湖中，可以毀滅卻不可辱沒。人不再是完人或單一人性的人，充分地印證了江湖即人生的寫作理念，武俠既是可讓人暫時(shí)從現(xiàn)實(shí)中抽離的成人童話，又是從未遠(yuǎn)離人生和復(fù)雜人性的寫照。

結(jié)語

“滄月以武俠小說起步，卻有著不同以往的武俠觀，滄月的江湖是酷烈的，又是唯美的，滄月小說里的俠客也許不具有俠的大義凜然，但更具悲憫情懷，更具人性的深刻性和豐富性?！雹峥梢哉f，武俠小說里寄托著作者的人生理想、審美意趣。從初期的毀滅和決絕到后來的守護(hù)與救贖，在破與立的平衡中，滄月成長(zhǎng)了起來，對(duì)于人性的探究更上了一層樓。她起步于武俠，并取得了較為優(yōu)異的成績(jī)，但仍有缺憾，譬如情懷雖可以撐起二三武俠之作，卻仍是必要不充分條件，傳統(tǒng)歷史文化積淀的不足必然引起武俠小說創(chuàng)作的瓶頸，在今后的創(chuàng)作中是應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。她既具有同時(shí)期武俠作者的共同之處，又具有其不同的異質(zhì)性，這些同與不同構(gòu)成了她獨(dú)具魅力的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然滄月已提筆十?dāng)?shù)年，但對(duì)于一位武俠小說的作家來說，她仍是年輕的，她起步早，創(chuàng)作勤奮，作品數(shù)量多，質(zhì)量高，影響大，雖也許有這般或那般不盡如人意的地方，但是我們?nèi)钥梢云诖?，在未來的日子里，她能夠?chuàng)作出更多精彩的武俠小說作品。正如同為大陸武俠小說的創(chuàng)作者的小椴所說，“在與滄月這個(gè)女子的寫作交往中，時(shí)常能從她寫的武俠感到俠氣的交鋒，不過她偶然也寫一點(diǎn)‘砍斷馬尾巴，點(diǎn)著當(dāng)火把這樣滿足男寫手虛榮心的奇文?！睖嬖率莻€(gè)總能帶給讀者驚喜的作者。武俠小說可以有不同的形式不同的風(fēng)格，但唯一不變的內(nèi)核便是“俠之大者，為國(guó)為民”的俠義精神，在滄月等各具特色的大陸新武俠小說的作家的感召下，我們可以期待，越來越多的人們感受到武俠小說的魅力，將大陸新武俠精神發(fā)揚(yáng)光大，大陸新武俠不死而更盛。我們同樣可以暢想未來，會(huì)有更多年輕人懷揣著一份武俠夢(mèng)，執(zhí)起筆來。

注釋：

①韓云波.2005年中國(guó)武俠文學(xué)精選.關(guān)于2005年大陸新武俠（代序）.長(zhǎng)江文藝出版社，2006.1.

②步非煙的武俠小說創(chuàng)作仍以男性為主角并且基本遵循男性視角的敘事并贊同男性話語權(quán)的崇高地位。因此，筆者認(rèn)為，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌葋碚f，步非煙的小說雖然是屬于女性創(chuàng)作的武俠小說，但仍是一般（男性）武俠，與滄月等人的“女性武俠”有所區(qū)別，不應(yīng)劃入“女性武俠”之列.

③鄭保純.論大陸新武俠的當(dāng)代性回應(yīng).西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004（4）.

④沈瓔瓔.《劍歌》后記《華麗緣》.新世界出版社，2006，10（第1版）.

⑤韓云波.論21世紀(jì)大陸新武俠.西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2004（4）.

⑥滄月.《七夜雪》跋.北京十月文藝出版社，2006，10（第1版）.

⑦滄月.劍歌.新世界出版社，2006，10（第1版）.

⑧滄月.亂世.滄海.新世界出版社，2007，1（第1版）.

⑨陸山花.滄月新武俠小說特異性分析.重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.

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