摘 要 以微博、微信等為代表的社會(huì)化媒體的出現(xiàn)改變了以往信息傳播的單一傳播模式，實(shí)現(xiàn)了人與人之間跨越空間的交流。社會(huì)化媒體的出現(xiàn)為地方文化快速傳播和互動(dòng)交流提供了很好的條件。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性地位的提高，女書(shū)面臨失傳的危險(xiǎn)，微信公眾號(hào)作為一個(gè)具有較強(qiáng)傳播效果的平臺(tái)，理論上而言，能夠在受眾數(shù)量、傳播范圍、平臺(tái)性質(zhì)等方面較好地滿足女書(shū)文化傳承與發(fā)展的需要。文章以女書(shū)微信公眾號(hào)為研究對(duì)象，研究女書(shū)文化的圈層傳播特點(diǎn)和傳播效果，探究女書(shū)可持續(xù)發(fā)展途徑。

關(guān)鍵詞 微信；女書(shū)；社會(huì)化

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）07-0054-04

女書(shū)，作為世界上發(fā)現(xiàn)的唯一女性文字，它起源于湖南省的江永縣，所以又名叫“江永女書(shū)”。20世紀(jì)80年代在湖南江永縣被發(fā)現(xiàn)，引起了中國(guó)學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視，眾多專(zhuān)家學(xué)者到江永縣探訪考察，對(duì)女書(shū)進(jìn)行研究。由于受到現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，女性教育水平的不斷提高，加上女書(shū)傳承方式的特殊性，女書(shū)面臨著失傳的邊緣。據(jù)江永女書(shū)文化研究管理中心（江永縣人民政府開(kāi)展女書(shū)搶救保護(hù)和產(chǎn)業(yè)構(gòu)建的管理機(jī)構(gòu)）2015年8月發(fā)布的公吿，目前政府認(rèn)可的女書(shū)傳人僅7人，可以說(shuō)女書(shū)傳人面臨青黃不接的危險(xiǎn)。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，以QQ、微博、微信等為代表的社會(huì)化媒體功能強(qiáng)大，用戶增長(zhǎng)迅速，顯示著勃勃生機(jī)，對(duì)社會(huì)各方面產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，也為傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)提供了機(jī)遇。微信逐漸成為人們生活的一部分，人們通過(guò)微信渠道可以獲取資訊、社會(huì)交往、娛樂(lè)消遣等。湖南省開(kāi)通的文化類(lèi)微信公眾號(hào)的有文化湖南、湖南省花鼓戲劇院等。由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所主編的《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告》（2014）藍(lán)皮書(shū)認(rèn)為“微傳播成為主流傳播方式?；谝苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)的微博、微信、微視頻、客戶端大行其道，微傳播急劇改變著中國(guó)的傳播生態(tài)和輿論格局”。

1 社會(huì)化媒體的特點(diǎn)

社會(huì)化媒體（Scocial Media，也稱(chēng)社交媒體）是常與Web2.0相提并論的概念，是基于用戶社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)關(guān)系與交換平臺(tái)，社會(huì)化媒體是一種具有大眾傳播功能的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的核心要素主要是四個(gè)，即人、關(guān)系、內(nèi)容及分享[1]。社會(huì)化媒體主要包括社交網(wǎng)站、微博、微信、博客、論壇、播客等。以“網(wǎng)民”為主角使得社會(huì)化媒體無(wú)孔不入，傳播信息速度、民眾參與度都大幅度提高，社會(huì)化媒體以一種新的機(jī)制、新的體系，對(duì)傳播格局帶來(lái)影響，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越大的

作用。

1.1 開(kāi)放互動(dòng)性強(qiáng)

內(nèi)容生產(chǎn)與社交的結(jié)合。在社會(huì)化媒體中，網(wǎng)民不僅僅是內(nèi)容的閱讀者、接受者更是傳播者、評(píng)論者，作為社會(huì)化媒體中的“主角”網(wǎng)民，擁有更多的激情與熱情。在微博中一條微博的轉(zhuǎn)發(fā)量評(píng)論量與點(diǎn)贊量可做到以萬(wàn)計(jì)數(shù)，網(wǎng)民的參與度熱情空前高漲。在網(wǎng)絡(luò)上紅極一時(shí)的papi醬微博粉絲量已超過(guò)700萬(wàn)，而她每在微信公眾平臺(tái)推出一條新動(dòng)態(tài)，轉(zhuǎn)載量往往能達(dá)到10萬(wàn)+，社會(huì)化媒體的開(kāi)放性、互動(dòng)性讓消息能得到最全面的傳播、最激烈的

討論。

1.2 移動(dòng)化與泛在化

移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及使得地球儼然成為了“地球村”，社會(huì)化媒體也逐漸呈現(xiàn)出移動(dòng)化和泛在化。微博、微信、博客、論壇、播客等社交軟件的出現(xiàn)，都讓受眾感受到社會(huì)化媒體滲透進(jìn)了每個(gè)人的生活，無(wú)孔不入。與傳統(tǒng)媒體相比較而言，社會(huì)化媒體能突破傳統(tǒng)媒體所存在的局限性如時(shí)間和空間上的限制，公眾擁有了更多的民主參與權(quán)。特別就社會(huì)弱勢(shì)群體而言，社會(huì)化媒體的出現(xiàn)讓這一群體能在第一時(shí)間進(jìn)行解決。同時(shí)相比于傳統(tǒng)媒體而言，社會(huì)化媒體擁有更大的用戶群體，能最大范圍的傳播消息，而傳統(tǒng)媒體大多擁有自己固定的客戶量，普及度普遍低于社會(huì)化媒體。騰訊公布2016年第三季度及中期業(yè)績(jī)報(bào)告，報(bào)告顯示，微信和WeChat合并月活躍用戶數(shù)達(dá)8.46億，同比增長(zhǎng)30%。微信團(tuán)隊(duì)在2017微信公開(kāi)課PRO版上發(fā)布了《2016微信數(shù)據(jù)報(bào)告》，報(bào)告中顯示，微信9月平均日登錄用戶達(dá)到7.68億，較去年增長(zhǎng)35%，50%的用戶每天使用微信時(shí)長(zhǎng)達(dá)90分鐘。

1.3 傳播速度快

社會(huì)化媒體是基于人際關(guān)系所形成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，每一個(gè)人都是這個(gè)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)，這一復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的連通性、小世界特性和強(qiáng)傳染性。社會(huì)化媒體在本質(zhì)上都是讓信息能共享、相互傳閱，簡(jiǎn)單的粘貼、復(fù)制、轉(zhuǎn)發(fā)也使得信息的傳播速度大幅度的提升。信息的傳播是以朋友圈的形式擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，圈與圈之間能及其快速的進(jìn)行信息之間的分享。與傳統(tǒng)傳播模式不一樣的是，社會(huì)化媒體實(shí)現(xiàn)了用戶可以以主人公的身份跨越空間的進(jìn)行交流、探討，實(shí)現(xiàn)信息共享、信息傳播等。

2 女書(shū)在微信公眾號(hào)中的傳播

1）依托女書(shū)傳承者、高校、研究機(jī)構(gòu)、文化公司而創(chuàng)立公眾號(hào)，數(shù)量較多，走向全國(guó)七省市。女書(shū)微信公眾號(hào)數(shù)量較多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)在微信平臺(tái)以“女書(shū)”為關(guān)鍵詞搜索公眾號(hào)（截至2016年12月31日），統(tǒng)計(jì)有35個(gè)，排除“你物女書(shū)”“女書(shū)”“廬陵女書(shū)會(huì)”“一只女書(shū)呆的開(kāi)花夢(mèng)”等與女書(shū)無(wú)關(guān)的公眾號(hào)12個(gè)，剩余相關(guān)帳號(hào)23個(gè)，其中認(rèn)證帳號(hào)僅4個(gè)。與女書(shū)相關(guān)的微信公眾號(hào)這些公眾號(hào)開(kāi)通的時(shí)間多在2014—2015年之間，地點(diǎn)除了湖南永州、長(zhǎng)沙，還延伸到四川、廣東、江蘇、福建、北京、河南等省市（詳見(jiàn)表1）。

經(jīng)過(guò)分析，可以看出這些公眾號(hào)大都是依托女書(shū)研究傳承者、研究機(jī)構(gòu)、文化公司、高校教師而創(chuàng)立。微信公眾號(hào)依托的女書(shū)書(shū)法家有王成、李?lèi)?ài)蓮（女書(shū)柳葉書(shū)法）、何世斌（女書(shū)抽象藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)者）、亓京勝（仙鶴體女書(shū)作品）、陳立新、李雪梅（女書(shū)書(shū)法創(chuàng)作第一人）、胡愛(ài)芬等等，傳承人有蒲麗娟、胡欣等。依托世界文字書(shū)藝協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)女書(shū)文化宣傳大使、四川省女書(shū)法家聯(lián)盟副主席王成和成都女書(shū)書(shū)藝中心，開(kāi)通的微信公眾號(hào)有四個(gè)：“女書(shū)”（wangchengns）、“女書(shū)書(shū)藝中心”（nssyzx）、“王成女書(shū)學(xué)堂”（wcnsxt）、“女書(shū)堂”（wcnst08）。女書(shū)書(shū)藝中心以“傳承傳統(tǒng)文化，我們擔(dān)當(dāng)”為理念，致力于女書(shū)文化的傳承與培訓(xùn)，長(zhǎng)期招收女書(shū)學(xué)員，組織與策劃女書(shū)書(shū)法展覽與評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。依托瀟湘愛(ài)蓮女書(shū)研究院院長(zhǎng)李?lèi)?ài)蓮而創(chuàng)辦的女書(shū)愛(ài)蓮（nvshu01）、女書(shū)傳奇（nvshulegend）、瀟湘愛(ài)蓮女書(shū)文化研究院3個(gè)公眾號(hào)，其中女書(shū)愛(ài)蓮還獲得“2016年湖南自媒體峰會(huì)文化行業(yè)最受歡迎公眾號(hào)”。李?lèi)?ài)蓮，湖南永州道縣人，師從國(guó)家級(jí)女書(shū)傳人何靜華，并自創(chuàng)柳體女書(shū)，《湖湘名人》雜志副總編，女書(shū)文化傳播大使。湘女楚韻女書(shū)藝術(shù)館是政府唯一授予女書(shū)文化宣傳傳播基地，館長(zhǎng)是著名女書(shū)書(shū)家陳立新，藝術(shù)館特聘專(zhuān)家有周紅金、胡天波。此外，開(kāi)通女書(shū)服務(wù)的微信公眾號(hào)涉及書(shū)法培訓(xùn)、課程學(xué)習(xí)、科教、服裝、餐飲、酒店等行業(yè)。

2）傳播內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，表達(dá)形式較為普通。女書(shū)文化的微信公眾號(hào)的內(nèi)容基本上包括四大塊：女書(shū)文化、女書(shū)作品、女書(shū)應(yīng)用、女書(shū)傳承活動(dòng)。傳播女書(shū)文化知識(shí)是基礎(chǔ)，讓人了解到女書(shū)的起源、特點(diǎn)、傳承等知識(shí)。各種女書(shū)作品給人直觀感受，如著名音樂(lè)大師譚盾的微電影、各種女書(shū)作品，感受到女書(shū)獨(dú)特魅力。傳承活動(dòng)信息讓人了解到各種女書(shū)文化活動(dòng)，感受到女書(shū)蓬勃向上的生命力。女書(shū)應(yīng)用是有限的女書(shū)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)，包括與女書(shū)有關(guān)的培訓(xùn)招生、服裝定制、酒店餐飲。女書(shū)（wangchengns）微信公眾號(hào)的內(nèi)容更多地偏重內(nèi)部弟子、學(xué)員之間的交流互動(dòng)，內(nèi)容的大眾化不明顯（見(jiàn)表2）。

女書(shū)微信公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)者對(duì)微信的運(yùn)營(yíng)規(guī)律把握能力有限，且缺乏市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)思維。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，作為新媒體的微信有自己的傳播規(guī)律：時(shí)效性更強(qiáng)、交互性突出、選題接地氣、表達(dá)口語(yǔ)化等，都給微信編輯提出了新的要求。微信的特色沒(méi)有被充分發(fā)揮，圖文組合專(zhuān)題形式進(jìn)行信息推送，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能體現(xiàn)微信作為信息傳播平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，也難以維持用戶的注意力。另一方面，微信文章寫(xiě)作的水平有待提高，如標(biāo)題的寫(xiě)作、講故事能力、視頻拍攝，多數(shù)女書(shū)公眾賬號(hào)僅僅完成了信息的搬運(yùn)工作，并沒(méi)有與用戶形成有效的交流與互動(dòng)。

3）內(nèi)容更新慢，有些長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有更新。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，截至2016年12月31日，23個(gè)微信公眾號(hào)中，月均更新1次以上的有13家，其中女書(shū)文化、女書(shū)韻、江永女書(shū)大酒店、女書(shū)、女書(shū)書(shū)藝中心五個(gè)公眾號(hào)更新速度最快，發(fā)文的數(shù)量也較多（見(jiàn)表3）。我們也很遺憾地看到有10個(gè)公眾號(hào)發(fā)文數(shù)量很少，很少更新，1個(gè)月更新不到1條，13個(gè)微信公眾號(hào)暫時(shí)停止更新，成為僵尸賬號(hào)。

3 女書(shū)微信公眾號(hào)中的傳播效果分析

網(wǎng)絡(luò)是社區(qū)發(fā)展、文化傳承的有力工具，邊緣個(gè)體可以創(chuàng)造、傳播自己的知識(shí)，獲得更多地社會(huì)權(quán)力。文化是在社群交流中生成，在傳播中擴(kuò)展和傳承的。數(shù)字技術(shù)是女書(shū)傳承的重要手段，我們“應(yīng)該充分運(yùn)用微信、APP等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)，構(gòu)筑和受眾的橋梁，拉近與受眾時(shí)間和空間的距離”[2]。

1）女書(shū)微信公眾號(hào)的整體關(guān)注程度低，文章的閱讀量低，粉絲數(shù)量少，影響力小，微信公眾號(hào)沒(méi)有成為人們獲取女書(shū)信息，進(jìn)行人際互動(dòng)的最佳平臺(tái)。

女書(shū)書(shū)藝中心旗下的公眾號(hào)發(fā)文數(shù)量較多，應(yīng)該是這個(gè)行業(yè)內(nèi)的佼佼者?？墒牵y(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，截止到2016年11月29日，女書(shū)書(shū)藝中心旗下的“女書(shū)”（wangchengns）微信公眾號(hào)2016年前10個(gè)月的29篇文章的閱讀量整體偏低，點(diǎn)贊和留言的數(shù)量更少，互動(dòng)性不強(qiáng)。29篇文章中，閱讀量在200以上的僅5篇，100以下的有19篇（見(jiàn)表4）。陜西新媒體發(fā)布的“陜西省文化類(lèi)微信公眾號(hào)影響力排行榜”（2015年8月23日至29日）中位居第一名的“秦腔”，一周發(fā)文21篇，文章的平均閱讀量是5512次，排在第20名的“陜西景行園藝術(shù)館”，一周發(fā)文1篇，閱讀量是443次。相比較之下，女書(shū)公眾號(hào)號(hào)發(fā)文數(shù)量和閱讀量都偏低。

女書(shū)類(lèi)微信公眾號(hào)閱讀量低，互動(dòng)性較差，社會(huì)關(guān)注度低，沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期的社會(huì)效果。與自媒體先鋒“馮站長(zhǎng)之家”“六點(diǎn)半”和“任真天”動(dòng)輒10萬(wàn)+的閱讀量相比較，實(shí)在是自慚形穢。我們采取網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查的形式，2016年12月6日至12日在問(wèn)卷星上回收有效問(wèn)卷數(shù)106份。僅僅針對(duì)微信公眾號(hào)而言，無(wú)論是女書(shū)堂還是女書(shū)書(shū)藝中心所得到反響都很平淡，平均每篇文章的閱讀量為80左右，點(diǎn)贊率、轉(zhuǎn)發(fā)率幾乎為零。由此可見(jiàn)，對(duì)于公眾號(hào)的運(yùn)行，并沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)良好的傳播效果。究其原因，無(wú)外乎其宣傳內(nèi)容與形式的乏味和單一，微信的寫(xiě)作與公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)能力急需提升。在媒介接觸方面，68.87%的被調(diào)查者表示關(guān)注過(guò)非遺方面的信息，但通過(guò)微信看到過(guò)女書(shū)信息的僅29.25，關(guān)注女書(shū)微信公眾號(hào)的更少，只有5.66%，自己轉(zhuǎn)發(fā)或者討論女書(shū)信息的也不多。女書(shū)為題材的電影《雪花秘扇》，卻有46.23%的調(diào)查者表示看過(guò)，可見(jiàn)娛樂(lè)報(bào)道或者影視明星的力量。

微信引發(fā)了特有的公眾賬號(hào)和朋友圈功能的傳播模式，顛覆了過(guò)去傳統(tǒng)媒體單一乏味的傳播方式，通過(guò)微信可以讓信息的傳遞可以在短時(shí)間內(nèi)瘋長(zhǎng)，帶來(lái)最大的傳播量。我們應(yīng)該突顯網(wǎng)絡(luò)傳播中的人際傳播效應(yīng)，建立以社會(huì)化媒體為核心的女書(shū)文化傳播模式[3]，通過(guò)微信公眾號(hào)把女書(shū)愛(ài)好者、研習(xí)者聚集在一起，滿足廣大女書(shū)用戶的需要。

2）女書(shū)信息傳播擴(kuò)大了女書(shū)文化的傳播范圍，普及了女書(shū)知識(shí)，但在改變態(tài)度和動(dòng)員參與方面效果一般。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，雖然有95.28%的被調(diào)查者認(rèn)為女書(shū)有其存在的價(jià)值，認(rèn)為女書(shū)應(yīng)該繼續(xù)的傳承，女書(shū)需要得到保護(hù)，但83.02%的人表示不會(huì)去學(xué)習(xí)女書(shū)。對(duì)女書(shū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，還要強(qiáng)調(diào)合理利用，變“死?！睘椤盎畋！??！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)絕非簡(jiǎn)單地整理保存，它與國(guó)家和民族的發(fā)展相偕的文化再生，是與人民大眾日常生活相生相伴的民族文化的延續(xù)”[4]，積極地開(kāi)發(fā)和盤(pán)活女書(shū)文化資源，吸引人們共同參與。我們覺(jué)得必須要找到女書(shū)文化與現(xiàn)代人生活、學(xué)習(xí)、工作的結(jié)合點(diǎn)，給人們“制造”關(guān)注、接觸、使用女書(shū)的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，女書(shū)在現(xiàn)代社會(huì)中被公眾傳承、延續(xù)、認(rèn)可與接納的理由（或根據(jù)）還不是很充分，大部分人難以付出實(shí)際行動(dòng)。我們接觸、學(xué)習(xí)女書(shū)不能僅僅滿足于好奇心，而應(yīng)該是一種生活方式或觀念的轉(zhuǎn)變，只有這樣，才能長(zhǎng)久地駐留。馮驥才主編的中國(guó)民間口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推介叢書(shū)之《閨中奇跡——中國(guó)女書(shū)》，談到女書(shū)“具有保健功能”“女書(shū)傳人普遍長(zhǎng)壽”，她們借助女書(shū)宣泄怨氣，調(diào)節(jié)情緒，起到了養(yǎng)生、立志、修性、頤年的功效[5]。四川成都女書(shū)書(shū)藝中心的王成女士把女書(shū)研習(xí)當(dāng)成姐妹們“心靈瑜伽、靈魂按摩”“靜神養(yǎng)性”的一種方式。在王成的“女書(shū)”公眾號(hào)中記述了一位酒樓老板GW離開(kāi)職場(chǎng)、安心拜師學(xué)習(xí)女書(shū)的故事。無(wú)錫永明女書(shū)文化研究中心創(chuàng)始人尤秀淵女士認(rèn)為無(wú)錫女書(shū)書(shū)院，除了傳播、傳承女書(shū)文化，還將打造成一處“女性同胞的生活美學(xué)空間與體驗(yàn)場(chǎng)所”。被稱(chēng)為“中國(guó)女書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作第一人”的李雪梅女士，初中時(shí)在電視上看到女書(shū)新聞，“驚嘆”不已，遂自學(xué)自悟，終有所成。李雪梅曾耗時(shí)兩年創(chuàng)作了420米女書(shū)長(zhǎng)卷并創(chuàng)吉尼斯世界紀(jì)錄，她說(shuō)，“書(shū)之道，破寂寞，忘寵辱，釋躁心”。這些表述都在表明女書(shū)文化的傳承、發(fā)展需要與現(xiàn)代人的生活發(fā)生某種聯(lián)系，這樣人們才會(huì)產(chǎn)生接觸、學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和沖動(dòng)。

3）提高女書(shū)發(fā)源地傳人的媒介素養(yǎng)是迫在眉睫的事情。媒介素養(yǎng)是公眾接近、分析、評(píng)價(jià)各種媒介信息，達(dá)到溝通交流目的的能力。江永縣女書(shū)文化研究管理中心是江永縣人民政府開(kāi)展女書(shū)文化搶救保護(hù)和產(chǎn)業(yè)構(gòu)建的管理機(jī)構(gòu)，成立于2013年4月，2015年8月9日開(kāi)始發(fā)布微信，到2016年12月31日為止僅推送了3條。何靜華、胡美月、何艷新、蒲麗娟、胡欣等都是政府授予的女書(shū)傳人，開(kāi)通微信的僅2人，數(shù)量不足10條。其實(shí)這段時(shí)間，在江永發(fā)生的與女書(shū)有關(guān)的值得報(bào)道的新聞事件也不少。如最年輕的女書(shū)傳人胡欣是一個(gè)很有故事的人，值得我們大力推廣宣傳。2010年，胡欣攜帶127米“女書(shū)長(zhǎng)卷”參加上海世博會(huì)，充分展示了江永女書(shū)的獨(dú)特魅力。2013年擔(dān)任著名音樂(lè)大師譚盾《女書(shū)》交響樂(lè)、微電影史詩(shī)的女主角。2014年胡欣在省人代會(huì)上提出在江永縣設(shè)立“女書(shū)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”的建議。2015年4月，江永女書(shū)傳人胡欣被評(píng)為“全國(guó)勞動(dòng)模范”。此外，江永發(fā)生的值得關(guān)注的事件還有，2016年2月19日上午，永州市江永“女書(shū)習(xí)俗”國(guó)家級(jí)傳承人搶救性記錄攝制工作開(kāi)機(jī)儀式在江永舉行，5月6日，女書(shū)生態(tài)博物館景區(qū)游客投訴事件，7月4日，縣委書(shū)記馮德校到上江圩鎮(zhèn)女書(shū)園景區(qū)調(diào)研景區(qū)建設(shè)情況，8月9日為期十天的女書(shū)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)班在江永女書(shū)生態(tài)博物館舉行開(kāi)班，9月29日江永城鄉(xiāng)學(xué)校開(kāi)展“相約女書(shū)”手拉手活動(dòng)；10月15日為音樂(lè)電視《女書(shū)吟》在江永女書(shū)園開(kāi)機(jī)拍攝。不論是女書(shū)管理機(jī)構(gòu)還是傳人都沒(méi)有充分地發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有積極、充分地運(yùn)用新媒介向外界發(fā)布女書(shū)保護(hù)、傳承的動(dòng)態(tài)，沒(méi)有意識(shí)到新媒體傳播的重要性，這一方面是傳承主體和保護(hù)主體的傳播意識(shí)不強(qiáng)，另一方面是媒介素養(yǎng)較低，運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)來(lái)采制、加工、發(fā)布信息的能力偏低。

拉斯韋爾1948年提出傳播具有3個(gè)最基本的社會(huì)功能——監(jiān)測(cè)環(huán)境、協(xié)調(diào)關(guān)系和傳承文化，在他看來(lái)，“只有將前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造。傳播是保證社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制”[6]。文化遺產(chǎn)傳播是承載文化遺產(chǎn)價(jià)值的行為和信息，在真實(shí)、完整的原則下，通過(guò)個(gè)體、群體和團(tuán)體之間的互相影響，從而使得文化遺產(chǎn)得以增值的過(guò)程，我們距離女書(shū)“文化增值”的目標(biāo)還有較長(zhǎng)距離?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，我們相信只要傳播者能夠持之以恒，最終是會(huì)有所收獲的。

參考文獻(xiàn)

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[2]祝翔.數(shù)字化時(shí)代中國(guó)女書(shū)的保護(hù)與傳承創(chuàng)[J].當(dāng)代傳播：漢文版，2014（4）：87-89.

[3]譚世平.新媒體時(shí)代江永女書(shū)的傳播模式構(gòu)建[J].品牌，2015（10）：262-264.

[4]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論（修訂版）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013：316.

[5]馮驥才.閨中奇跡——中國(guó)女書(shū)[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005：20-21.

[6]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：101.