易英

田世信的藝術(shù)已經(jīng)與貴州的文化緊密地聯(lián)系在一起，面對(duì)著他的雕塑，每一個(gè)人都會(huì)感受到那種來(lái)自大山深處的生命力。而面對(duì)著田世信本人的時(shí)候，他的面容，他的談吐，以至他的生活環(huán)境，都會(huì)使人覺(jué)得它本身就是貴州文化的產(chǎn)兒。實(shí)際上，他是一個(gè)土生土長(zhǎng)的北京人。他的藝術(shù)不是對(duì)生活經(jīng)歷和風(fēng)土人情的簡(jiǎn)單記錄，而是把自己的青春和生命融入那種文化，再?gòu)哪欠N文化中把自己的生命翻鑄出來(lái)。因此，我們?cè)谒牡袼苤锌吹搅艘环N生命的形式和悲愴的情懷，這是他對(duì)形式與風(fēng)情的超越，因?yàn)閭€(gè)體的生命意志已經(jīng)深深地融合到他所生存、奮斗和抗?fàn)幍哪欠N文化之中。當(dāng)田世信以形式的創(chuàng)造和原始主義的內(nèi)涵確立了他在中國(guó)現(xiàn)代雕塑領(lǐng)域上的領(lǐng)先地位后，開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)理性化的時(shí)期，亦即他的歷史人物肖像雕塑時(shí)期。如果說(shuō)他前一階段的作品體現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的潛意識(shí)反映和形式語(yǔ)言的感悟的話，那么這個(gè)時(shí)期就體現(xiàn)了他對(duì)歷史、文化的深層思考。

整個(gè)20世紀(jì)80年代和90年代初期，是田世信的雕塑創(chuàng)作在艱苦探索中闊步前進(jìn)的時(shí)期，以原始風(fēng)格表現(xiàn)鄉(xiāng)土題材和以傳統(tǒng)風(fēng)格表現(xiàn)歷史題材，代表了他在這個(gè)時(shí)期的兩個(gè)高峰。在這兩個(gè)高峰之后，也就是在田世信的近期創(chuàng)作中，他進(jìn)入了一個(gè)純藝術(shù)或純精神的創(chuàng)作狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)期，他永不停息的創(chuàng)造性仍然在題材與形式上強(qiáng)烈地體現(xiàn)出來(lái)。

我們不把田世信的藝術(shù)放在學(xué)習(xí)民間民俗藝術(shù)和展示少數(shù)民族風(fēng)情上，而是放在整個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)的大環(huán)境中。也正因?yàn)槿绱耍锸佬诺牡袼懿艜?huì)在20世紀(jì)80年代初異軍突起，預(yù)示了現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的來(lái)臨。

1980年代

01.1980年代，田世信在燒制作品《高坡上》

02.1980年代，田世信打制木雕作品《歡樂(lè)柱》

03.1982年田世信工作照，圖中作品《歡樂(lè)柱》

獲第六屆美展銀獎(jiǎng)

04.1982年田世信工作照，圖中作品《歡樂(lè)柱》

獲第六屆美展銀獎(jiǎng)

05.1982年田世信工作照

06.田世信司馬遷銅

100×97×137cm 1988年

（自存；臺(tái)灣山美術(shù)館、中央美院藏）