摘 要： 劉勰，字彥和，生活在魏晉南北朝時(shí)期的梁代，是中國(guó)文學(xué)史上著名的理論批評(píng)家。他的文學(xué)理論著作《文獻(xiàn)雕龍》在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上影響巨大。作者立足《文心雕龍》這一文本，深入剖析劉勰在文中透露出來(lái)的仕進(jìn)心理，以便對(duì)劉勰的心理況味有一個(gè)更為清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：劉勰 《文心雕龍》 仕進(jìn)心理

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）03-0388-01

劉勰其人表面出家為僧，實(shí)則深藏功名仕進(jìn)之心。這在他的人生經(jīng)歷中可以得到體現(xiàn)。據(jù)《梁書(shū).劉勰傳》載：“依沙門僧祐，與之居處，積十余年。”[1]從中可知?jiǎng)③幕耸嗄甑臅r(shí)間依附于僧人僧祐。而這僧祐則非同一般，“僧祐在齊梁時(shí)期不僅在佛界名聲大振，是當(dāng)時(shí)著名的律學(xué)大師，而且與齊梁一些主要執(zhí)政者關(guān)系異常密切，在政治上享有特殊待遇?！盵1]并且劉勰所寄居的寺廟，也具有很深的政治意義：“劉勰所寄居的定林寺，也是當(dāng)時(shí)鐘山上的一座名剎，不僅名僧輩出，而且也是權(quán)貴名流經(jīng)常出沒(méi)的場(chǎng)所?！盵1]所以，劉勰的隱居之行深藏很深的仕進(jìn)意圖，這是顯而易見(jiàn)的。后來(lái)劉勰作出《文心雕龍》，不惜通過(guò)攔車之舉求賞于位居高官的沈約：“既成，未為時(shí)流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。”[1]可見(jiàn)劉勰并不愿屈居下位，而是主動(dòng)獻(xiàn)文于高官，以求推重與提攜。最后，劉勰終于得償所愿，取得功名：“劉勰于天監(jiān)（503）起家奉朝請(qǐng)后，開(kāi)始進(jìn)入仕途，先后任臨川王蕭宏記室、車騎倉(cāng)曹參軍、太末（今浙江衢縣）縣令、南康王蕭績(jī)記室、東宮通事舍人、步兵校尉等。”[1]由此可直接看到劉勰對(duì)自己仕進(jìn)心理的踐行。對(duì)此，清代的劉毓松進(jìn)行了一針見(jiàn)血的點(diǎn)評(píng)：“終齊之世，不獲一官，而梁武天監(jiān)之初，即起家奉朝請(qǐng)，未必非約延譽(yù)之力也?！盵1]可知?jiǎng)③耐ㄟ^(guò)《文心雕龍》求賞于沈約，得到了他的提攜與幫助，最終在梁代獲得了日思夜想的官職。綜上可知，劉勰的仕進(jìn)心理在他的人生行跡中有明顯的表露。然而在他的著作《文心雕龍》中，仕進(jìn)心理也有清晰的體現(xiàn)，作者立足文本，從三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

一、《文心雕龍》對(duì)有才帝王的贊頌

在《文心雕龍》一文中，劉勰對(duì)愛(ài)惜文學(xué)的帝王充滿了贊頌之情，原因很簡(jiǎn)單，只有最高統(tǒng)治者愛(ài)惜文學(xué)辭采，才會(huì)進(jìn)一步欣賞文采卓絕的普通文士，普通文士才可以受到青睞與重用，最終得以仕進(jìn)。

在《時(shí)序》一篇中，劉勰對(duì)三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操和魏文帝曹丕、陳思王曹植的文才進(jìn)行了贊揚(yáng)：“自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。威武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章，文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸?！盵2]144由上可知，魏武帝曹操雖有帝王之尊，但偏愛(ài)詩(shī)作，魏文帝曹丕雖有太子之譽(yù)，仍熱愛(ài)辭賦。而王侯曹植有貴胄公子之份，卻喜歡寫(xiě)作，下筆如珠似玉。

關(guān)于晉代的愛(ài)文帝王，劉勰也有許多描述?！霸手信d，披文建學(xué)?！盵2]144這是對(duì)東晉王朝的開(kāi)國(guó)帝王晉元帝司馬睿博覽群書(shū)的贊譽(yù)?！昂?jiǎn)文勃興，淵乎清峻，微言精理，函滿玄席；淡思濃采，時(shí)灑文囿?！盵2]145這是劉勰對(duì)晉簡(jiǎn)文帝司馬昱文采濃艷，文思淡薄的稱頌。

關(guān)于南北朝時(shí)期的愛(ài)國(guó)帝王，劉勰也是不惜筆墨：“自宋武愛(ài)文，文帝彬雅，秉文之德；孝武多才，英采云構(gòu)。”[2]145將宋文帝劉義隆和宋武帝劉裕的熱愛(ài)文學(xué)、文采云集表現(xiàn)了出來(lái)。對(duì)于齊代君主，劉勰也進(jìn)行了細(xì)致的描述：“暨皇齊馭寶，運(yùn)集休明：太祖以圣武膺箓，高祖以睿文纂業(yè)，文帝以貳離含章，中宗以上哲興運(yùn)，并文明自天，緝熙景祚。今圣歷方興，文思光被；海岳降神，才英秀發(fā)；馭飛龍于天衢，駕騏驥于萬(wàn)里，經(jīng)典禮章，跨周轢漢，唐虞之文，其鼎盛乎！鴻風(fēng)懿采，短筆敢陳；飏言贊時(shí)，請(qǐng)寄明哲。”[2]145其中對(duì)齊代太祖蕭道成、齊世祖蕭賾、齊文帝蕭長(zhǎng)懋英明多智而富有文采進(jìn)行宣揚(yáng)，并指出正是在這些君主文才卓絕的影響下，才使大齊王朝文運(yùn)昌盛，人才濟(jì)濟(jì)。“經(jīng)書(shū)”、“禮樂(lè)”、“文章”的成就甚至超越了周朝和漢朝，仿佛回到了“唐堯虞舜”的文章繁盛時(shí)代。

綜上可知，劉勰在《文心雕龍》中多次對(duì)有才帝王進(jìn)行贊頌，實(shí)則是渴望上層統(tǒng)治者愛(ài)文作文，有較高的文學(xué)素養(yǎng)，這樣才可以愛(ài)屋及烏、提舉文士。

二、《文心雕龍》對(duì)文士得以重用的描述

在《時(shí)序》一章中，劉勰對(duì)漢代帝王重用文士的行為進(jìn)行了描述。關(guān)于漢武帝劉徹的事件，劉勰寫(xiě)到：“柏梁展朝？之詩(shī)，金堤制恤民之詠，征枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對(duì)策。嘆倪寬之?dāng)M奏，買臣負(fù)薪而衣錦，相如滌器而被繡。”[2]143從中可知漢武帝作為一代帝王重用文士，這些文士如枚乘、主父偃、公孫弘、倪寬、朱買臣、司馬相如等都從一介布衣變成了王侯將相，得以重用。當(dāng)講到漢宣帝時(shí)，劉勰寫(xiě)到：“越昭及宣，實(shí)繼武績(jī)，馳騁石渠，暇豫文會(huì)；集雕篆之軼材，發(fā)綺糓之高喻；于是王褒之倫，底祿待詔。”[2]143從中可知漢宣帝重視文士，經(jīng)常舉行討論辭章的集會(huì)，從而聚集了許多杰出的文士。而辭賦家王褒正是在集會(huì)過(guò)程中被帝王發(fā)現(xiàn)并得以重用，得到了祿位。在講到漢光武帝劉秀的事跡時(shí)，劉勰寫(xiě)到：“自哀平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻(xiàn)誄以免刑，班彪?yún)⒆嘁匝a(bǔ)令；雖非旁求，亦不遐棄?！盵2]143從中可知在漢光武帝中興以后，雖然迷信圖讖，有些忽略文學(xué)，但當(dāng)時(shí)的文士仍然可以憑借自己的文學(xué)才華獲得仕進(jìn)的機(jī)會(huì)，上文提到的班彪，就是憑借奏章文采卓著，被光武帝賞識(shí)并任命為縣令。

劉勰在寫(xiě)到三國(guó)時(shí)期的帝王時(shí)，也處處展現(xiàn)出君主對(duì)文士的賞識(shí)與重用。在講到魏武帝和魏文帝時(shí)，劉勰寫(xiě)道：“并體貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委質(zhì)于漢南，孔璋歸命于河北，偉長(zhǎng)從宦于青土，公干徇質(zhì)于海隅，德璉綜其斐然之思，元瑜展其翩翩之樂(lè)，文蔚休伯之儔，于叔德祖之侶，傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑酒以成酣歌，和墨以藉談笑?！盵2]144由此可知，正是因?yàn)椴苁细缸幼鹬嘏c重用文士，所以許多有才之士紛紛從天南海北歸附曹氏政權(quán)。其中有王粲從漢南歸附、陳琳從河北歸附、徐幹從青州歸附、劉楨從海濱歸附，另外應(yīng)玚、阮瑀、邯鄲淳、楊修等都在曹氏政權(quán)下得到官職，發(fā)揮所長(zhǎng)。

綜上可知，劉勰通過(guò)詳細(xì)記述這些君主提拔重用普通文士、使其得以仕進(jìn)的例子，表現(xiàn)出一種同為文士的渴望，即得到君主的賞識(shí)與重用，最終躋身仕途，有所作為。

三、《文心雕龍》中直接表述仕進(jìn)之心的言語(yǔ)

在《程器》一篇中，劉勰寫(xiě)到：“蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)，文士以職卑多誚，此江河所以勝涌，涓流所以寸折者也。名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳，然推其機(jī)綜，以方治國(guó)，安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉?！盵3]179一句“文士以職卑多誚”，可知在劉勰看來(lái)，作為一個(gè)文士，如果沒(méi)有顯赫的官職，會(huì)經(jīng)常遭到諷刺譏誚的。因而，對(duì)官職的競(jìng)爭(zhēng)是一件文士必須要做的事情。一句“安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉”更加清晰明了地表現(xiàn)出了劉勰對(duì)于仕進(jìn)的態(tài)度，即作為一個(gè)合格的文士，不只是要學(xué)習(xí)、熟悉文學(xué)寫(xiě)作，也要通曉政事，善于理政，做到通達(dá)于政的境界。《程器》后面舉了一些例子對(duì)“安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉”這一觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步舉例證明。文章中寫(xiě)到：“文武之術(shù)，左右惟宜，卻糓敦書(shū)，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也！是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)?！盵3]720劉勰舉了孫武這一文士的例子，指出他的《孫子兵法》富有文采，而他本人也具有軍事政治才能，只有同時(shí)兼具了文治武功，才可以算是一個(gè)合格的文士。

劉勰在《序志》一篇寫(xiě)到：“形同草木之脆，名逾金石之堅(jiān)，是以君子處世，樹(shù)德建言，豈好辯哉，不得已也！”[2]181由此可知，劉勰深知人的肉體如同草木一般脆弱，總有一天會(huì)枯萎凋謝的，而只有人的聲名以比金石還要堅(jiān)固。所以文士活在世上，必須樹(shù)立功德或著書(shū)立言。劉勰雖然身為僧侶，但滿心是儒家立德立言以求不朽的思想。將建立功德放在第一位，可見(jiàn)劉勰對(duì)仕進(jìn)的萬(wàn)分渴望。對(duì)此，劉勰還描述了自己的一個(gè)夢(mèng)來(lái)明志：“予生七齡，乃夢(mèng)彩云若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，迺怡然而喜。大哉圣人之難見(jiàn)哉，乃小子之垂夢(mèng)歟！”[2]181劉勰通過(guò)講述自己陪同孔子周游列國(guó)的夢(mèng)，表現(xiàn)出自己擁有儒家的積極入世精神，想繼承孔子周游列國(guó)宣揚(yáng)政治見(jiàn)解的精神來(lái)積極仕進(jìn)，建立一番自己的不朽功業(yè)。

綜上可知，劉勰通過(guò)一些直白的話語(yǔ)表露自己的心跡，即渴望仕進(jìn)為官，實(shí)現(xiàn)人生不朽。

綜觀全文，在《文心雕龍》中，作者通過(guò)對(duì)有才帝王的贊頌、對(duì)文士得以重用的描述、直接表現(xiàn)仕進(jìn)之心的言語(yǔ)這三個(gè)方面對(duì)劉勰的仕進(jìn)心理進(jìn)行了全方位的審視，力圖對(duì)劉勰的積極入世心理有一個(gè)更為全面深入的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫蓉蓉.劉勰與沈約考論[J].江蘇社會(huì)科學(xué).2003年5期

[2]穆克宏.文心雕龍選[M].福州：福建教育出版社.1985.7

[3]劉勰著，范文瀾注.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社.2006.1

作者簡(jiǎn)介：李亞飛（1992-），男，山西大同人，福建師范大學(xué)2015級(jí)碩士研究生。專業(yè)方向：中國(guó)古代文學(xué)。