張靜雅

摘要：卞之琳的詩(shī)歌為中國(guó)新詩(shī)提供了新的發(fā)展思路：破除古代格律的同時(shí)保留其菁華，在現(xiàn)代詩(shī)的格式下保留了音節(jié)的和諧美感；學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的象征筆法時(shí)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)意象，保留了作為集體記憶的況味。在古今與中西融合之中，形成了自己獨(dú)特的詩(shī)歌美。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；卞之琳；象征主義；智性；格律

卞之琳的詩(shī)，以平凡沖淡的現(xiàn)實(shí)為依托，發(fā)掘況味，將人間煙火氣息拔擢為瓊樓紫霧，朦朧地暗示著深層的意味。廢名評(píng)價(jià)《道旁》，“它古樸得好，新鮮得好，句子是真好，意境也是真好，把作者的個(gè)性都顯出來(lái)了?！盵1]

他的詩(shī)歌與時(shí)代相應(yīng)，中西合璧出詩(shī)歌的朦朧美，并探求新詩(shī)的格律，凝萃出中國(guó)新詩(shī)美的新篇章。

一、西方的象征，中國(guó)的意象，是所謂中西交融

卞之琳的詩(shī)歌不是咆哮的，而是婉約的，像是古時(shí)候婉約派的詞人，用克制的筆調(diào)營(yíng)造絕妙的況味，讓人感同身受，這是中國(guó)古典式的意象，也像西方現(xiàn)代詩(shī)論述中常說(shuō)的象征。

“冷血?jiǎng)游铩币彩潜逯諏?duì)自己創(chuàng)作態(tài)度的評(píng)價(jià)，卞之琳的詩(shī)作與本人一樣，總是有些“冷眼旁觀的態(tài)度”[2]，而這種冷眼旁觀不是真的冷淡， “與西方后期象征主義有很大差別，卞之琳的冷靜重在于‘靜，講得準(zhǔn)確一點(diǎn)，似乎應(yīng)當(dāng)叫做‘平靜?！届o的實(shí)質(zhì)就是個(gè)人生存意志的稀釋?zhuān)菍?duì)內(nèi)在生命沖動(dòng)的緩解。后期象征主義詩(shī)歌的‘冷峭曾經(jīng)給了卞之琳較大的啟發(fā)，引導(dǎo)他走向了藝術(shù)的成熟，但是，在精神結(jié)構(gòu)的深層，他還是更趨向于中國(guó)古代詩(shī)歌的‘平靜。卞之琳的‘平靜決定了他必然走向‘主知……在詩(shī)的精神內(nèi)層，卞之琳具有更多的民族文化特征”。[3]

在新文化運(yùn)動(dòng)后主張全盤(pán)西化的踐行者們用冷淡的筆觸或是狂烈的熱情書(shū)寫(xiě)著現(xiàn)代詩(shī)的冰火兩重天，而他在其中調(diào)和，或自覺(jué)或不自覺(jué)地在象征主義詩(shī)篇的過(guò)程中，用“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)”[4]作為基底，對(duì)象征主義進(jìn)行了描摹，在此基礎(chǔ)上平靜地書(shū)寫(xiě)了西方現(xiàn)代主義與中國(guó)意向況味交織的個(gè)人詩(shī)特征。

二、新詩(shī)的形式，格律的求索，是所謂古今與共

卞之琳始終堅(jiān)持用白話(huà)文進(jìn)行創(chuàng)作，破除了古代格律的套路，而對(duì)其內(nèi)在實(shí)質(zhì)——音節(jié)和諧的美感進(jìn)行探求，闡發(fā)了自己的格律理論的同時(shí)，對(duì)新格律不斷探索。

聞一多稱(chēng)他為“技巧專(zhuān)家”，袁可嘉在評(píng)價(jià)他詩(shī)歌的語(yǔ)言時(shí)指出，“卞之琳在新詩(shī)口語(yǔ)化、現(xiàn)代化上做了種種試驗(yàn)……確實(shí)為新詩(shī)做出了卓越的貢獻(xiàn)，把新詩(shī)口語(yǔ)化推進(jìn)了一大步”[5]。

“卞之琳用日?；恼Z(yǔ)匯、科學(xué)詞匯、文言詞匯入詩(shī)，嵌用具象詞和抽象詞，更新了語(yǔ)言表達(dá)程式，為現(xiàn)代詩(shī)歌帶來(lái)新意象、新內(nèi)涵與新觀念。句法上，倒裝、副詞和插入句的使用，既有效地結(jié)構(gòu)了詩(shī)句，又喚起了新的想象邏輯和詩(shī)思。言語(yǔ)反諷、情境反諷和總體反諷的結(jié)合，賦予了詩(shī)歌顯著的智性化特征。”[6]

“媒介本身即是訊息”，他的詩(shī)歌藝術(shù)上對(duì)形式的探索從不間斷，用全新的新詩(shī)形式，化文為白，保留況味的同時(shí)便于理解，開(kāi)辟了新詩(shī)的新天地。

三、美，純凈的，作為藝術(shù)形式的美

“他把詩(shī)歌看成慘淡經(jīng)營(yíng)的創(chuàng)造性產(chǎn)品，猶如一件工藝品，而不是通俗易懂的交流工具。”[7]

特別的年代里現(xiàn)實(shí)的氣氛太過(guò)濃重，對(duì)于純粹的美的欣賞難免擱淺，“卞之琳自己選定的詩(shī)集《雕蟲(chóng)紀(jì)歷》在人民文學(xué)出版社出版，之后不久，作家方殷在《文藝報(bào)》發(fā)表文章批評(píng)說(shuō)，有人謙稱(chēng)自己的詩(shī)是‘雕蟲(chóng)小技，但‘雕蟲(chóng)總要‘雕出個(gè)‘蟲(chóng)來(lái)呀，你這個(gè)‘蟲(chóng)在哪里呢？”對(duì)卞之琳詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義產(chǎn)生了質(zhì)疑。

克制地不加抒情，而是對(duì)意蘊(yùn)本身的意義進(jìn)行探尋，這種形而上意義被闡發(fā)為哲思的，純美的，冷淡的對(duì)生命的終極關(guān)照，輕輕淺淺引一個(gè)發(fā)端，像是毛衣上的線頭，告知后便可輕描淡寫(xiě)地抽絲剝繭。然而每個(gè)年代有每個(gè)年代的風(fēng)貌，他早期的詩(shī)作能夠震懾地令人明晰其必有言外之意，余韻悠長(zhǎng)。而《慰勞信集》等作品，他自己稱(chēng)其為“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，而前文所訴說(shuō)的一些況味便被沖淡了。

現(xiàn)實(shí)那樣激烈，而卞之琳的早期詩(shī)歌卻能夠在亂世之中給人內(nèi)心的平靜，也給詩(shī)歌平靜，詩(shī)歌的發(fā)展提出中西之美，古今之美相融合的新思路，令中國(guó)詩(shī)歌的美更為融合豐富。

參考文獻(xiàn)：

[1]摘自《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮論》王澤龍 著 華中師范大學(xué)出版社 2008年第2版，載引自馮文炳：《談新詩(shī)·十年詩(shī)草》人民文學(xué)出版社，1984年版，第169頁(yè)。

[2]屠岸《卞之琳研究的里程碑著作——序漢樂(lè)逸〈發(fā)現(xiàn)卞之琳：一位西方學(xué)者的探索之旅〉》中寫(xiě)道，自己曾問(wèn)卞之琳對(duì)于“四大有廣泛影響力的詩(shī)人”的評(píng)價(jià)的看法，卞之琳先生避而不談。

[3]《論卞之琳在新詩(shī)發(fā)展中的獨(dú)特地位》 盛婷婷 2009年9月《濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》第8卷第3期

[4]流沙河《就是那一只蟋蟀》

[5]《致臧克家》，《聞一多書(shū)信選集》，北京，人民文學(xué)出版社，1986年，第316頁(yè)；袁可嘉：《略論卞之琳對(duì)新詩(shī)藝術(shù)的貢獻(xiàn)》，袁可嘉、杜運(yùn)燮、巫靈坤《卞之琳與詩(shī)藝術(shù)》石家莊，河北教育出版社，1990年，第7頁(yè)。

[6]《論卞之琳詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)》 夏瑩 2013年3月《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》第52卷第2期。

[7]《發(fā)現(xiàn)卞之琳：一位西方學(xué)者的探索之旅》（美）漢樂(lè)逸著 李永毅譯 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社 2010年9月第1版 xii頁(yè)。