張星

摘 要： 中國(guó)革命道德是在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，包含四個(gè)方面的基本要義，為社會(huì)主義道德的形成奠定了基礎(chǔ)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義道德是中國(guó)革命道德的繼承和發(fā)展，在當(dāng)今時(shí)代形成了完備的道德體系，并發(fā)揮著重要作用。中國(guó)革命道德和社會(huì)主義道德既有密切聯(lián)系，又有明顯區(qū)別。

關(guān)鍵詞： 道德修養(yǎng) 中國(guó)革命道德 社會(huì)主義道德

“國(guó)無德不興，人無德不立”。在大學(xué)思政課教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德教育，通過引導(dǎo)他們積極提高思想道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)，是貫徹落實(shí)中央關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育相關(guān)規(guī)定的重要舉措。習(xí)近平總書記指出：“人而無德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問，也難成大器。”在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有針對(duì)性地開展道德教育的過程中，積極引導(dǎo)他們繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)和投身于社會(huì)主義道德建設(shè)是大學(xué)生道德教育的兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)?！袄碚撌切袆?dòng)的先導(dǎo)”，因此，當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)必須精準(zhǔn)把握中國(guó)革命道德和社會(huì)主義道德的深刻內(nèi)涵。

一、什么是中國(guó)革命道德

中國(guó)革命道德是當(dāng)代大學(xué)生需要繼承和弘揚(yáng)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)之一?！爸袊?guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德”[1]，以上是對(duì)中國(guó)革命道德的一般定義。其實(shí)，中國(guó)革命道德突出的是革命傳統(tǒng)。因此，從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度把握，聯(lián)系中國(guó)近代史，中國(guó)革命道德的定義應(yīng)該是在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命時(shí)期所形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

1.中國(guó)革命道德的基本要義。中國(guó)革命道德包含四個(gè)方面的基本要義：一是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；二是全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求；三是把革命利益放在首位的行動(dòng)原則；四是艱苦奮斗的精神狀態(tài)。除此之外，社會(huì)新風(fēng)的樹立、平等意識(shí)的增強(qiáng)、修身自律保持節(jié)操等也是中國(guó)革命道德的應(yīng)有之義。

堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想是中國(guó)革命道德的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾不畏艱難困苦，經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，不惜拋頭顱灑熱血，就是為了在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣一個(gè)美好而遠(yuǎn)大的理想。有了這樣一個(gè)高尚的道德靈魂作為支撐，任何困難在中國(guó)人民面前都是微不足道的。革命為了什么？就是為了在中國(guó)甚至全世界建成一個(gè)人人幸福、家家安樂的共產(chǎn)主義新社會(huì)。

為人民服務(wù)，是一個(gè)具有中國(guó)革命道德的人的唯一價(jià)值追求。真心實(shí)意為廣大的人民群眾謀利益，想人民所想、急人民所急，是中國(guó)革命道德的基本要求。不管是新民主主義革命還是社會(huì)主義革命時(shí)期，正是堅(jiān)持了全心全意為人民服務(wù)，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為主要代表的革命者才贏得了廣大人民群眾的真心擁護(hù)，才取得了中國(guó)革命一個(gè)又一個(gè)勝利。

把革命利益放在首位是革命者在革命時(shí)期的重要行動(dòng)原則。正是由于革命者始終把革命利益放在首位，才保證了革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和中國(guó)革命的最終勝利。毛澤東講革命者必須“以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益”[2]。無數(shù)的革命先烈正是為了革命利益舍生忘死，才換來了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)；廣大共產(chǎn)黨人正是為了革命利益舍小家顧大家，才會(huì)在中國(guó)建成了社會(huì)主義社會(huì)。

艱苦奮斗精神是中國(guó)革命道德大力提倡的。中國(guó)革命正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過中國(guó)人民的共同艱苦奮斗獲得了勝利?！翱嗖豢?，想想紅軍兩萬五；累不累，看看革命老前輩”，這句激勵(lì)人們斗志的話語就充分體現(xiàn)了革命者的艱苦奮斗精神。不管是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的農(nóng)村包圍城市，還是新中國(guó)成立后的農(nóng)業(yè)支持工業(yè)的工業(yè)化建設(shè)，中國(guó)革命的每一次勝利都是從艱難困苦中奮斗出來的。正所謂：艱難困苦，玉汝于成。

2.中國(guó)革命道德的時(shí)間跨度。正確把握中國(guó)革命道德的內(nèi)涵的一個(gè)重要前提，就是要明確中國(guó)革命道德這一理念的時(shí)間跨度。正是因?yàn)樵跁r(shí)間跨度上缺乏明確的定位，所以才造成人們對(duì)中國(guó)革命道德內(nèi)涵的模糊認(rèn)識(shí)。從中國(guó)革命道德定義來看，它包含了中國(guó)歷史上的兩個(gè)革命時(shí)期，一個(gè)是新民主主義革命時(shí)期，一個(gè)是社會(huì)主義革命時(shí)期。新民主主義革命的時(shí)間跨度是從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)成立；社會(huì)主義革命的時(shí)間跨度是從1949年新中國(guó)成立到1956年社會(huì)主義制度的建立。當(dāng)然，從1956年開始我們進(jìn)入的是社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，中國(guó)革命道德從時(shí)間跨度上來講，是從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1956年中國(guó)建成社會(huì)主義制度。在這一將近40年的時(shí)間之內(nèi)，中國(guó)人民所培養(yǎng)和形成的一系列道德觀念和精神，才可以稱之為中國(guó)革命道德。只有準(zhǔn)確把握住中國(guó)革命道德的時(shí)間跨度，才能準(zhǔn)確理解中國(guó)革命道德的內(nèi)涵。

3.繼承中國(guó)革命道德的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)革命道德雖然形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，但它倡導(dǎo)的一系列道德理念和精神仍然存在于當(dāng)今的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。中國(guó)革命道德具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，仍然需要當(dāng)代大學(xué)生大力繼承和弘揚(yáng)。

首先，中國(guó)革命道德為今天的社會(huì)主義道德建設(shè)提供了重要的理論來源。社會(huì)主義道德有三個(gè)理論來源，一是馬克思主義的倫理觀；二是中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)；三是中國(guó)革命道德傳統(tǒng)。三個(gè)理論來源中，中國(guó)革命道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義道德最直接的理論來源，是當(dāng)今開展社會(huì)主義道德建設(shè)最主要的道德基礎(chǔ)。

其次，中國(guó)革命道德為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行創(chuàng)造了先決條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中包含的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的理念基本上都是中國(guó)革命道德所蘊(yùn)含的價(jià)值追求。通過幾十年的中國(guó)革命征程，中國(guó)革命道德已經(jīng)深入中國(guó)人的思想信念中，融入最廣大人民的血脈中，成為人們的一種自覺的道德追求。所以，這就為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)今時(shí)代的入腦入心和積極踐行創(chuàng)造了良好的先決條件。

最后，中國(guó)革命道德為中國(guó)精神的培育和弘揚(yáng)奠定了重要的道德基礎(chǔ)。任何民族都是需要精神的。中國(guó)革命道德當(dāng)中蘊(yùn)含的諸如艱苦奮斗的革命樂觀主義精神等已經(jīng)成為中華民族精神寶庫中的重要組成部分。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的今天，我們所大力提倡的中國(guó)精神，不管是其中以愛國(guó)主義為核心的民族精神，還是其中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，都離不開中國(guó)革命道德的滋養(yǎng)。同時(shí)，中國(guó)革命道德本身就是一種繼往開來的強(qiáng)大精神力量。

二、什么是社會(huì)主義道德

社會(huì)主義道德是社會(huì)主義階段在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和倡議下，一切先進(jìn)分子與最廣大的人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)和改革進(jìn)程中形成的一系列道德價(jià)值追求和良好精神風(fēng)貌。它代表著人類社會(huì)的先進(jìn)道德追求，是目前為止人類社會(huì)出現(xiàn)的最先進(jìn)的道德形態(tài)。社會(huì)主義道德是人類社會(huì)更先進(jìn)的共產(chǎn)主義道德的初級(jí)形態(tài)。

1.社會(huì)主義道德體系。作為人類社會(huì)先進(jìn)的道德形態(tài)，社會(huì)主義道德從內(nèi)涵來講已經(jīng)形成了一個(gè)完備的道德體系。社會(huì)主義道德體系包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德五個(gè)方面。其中社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義道德體系中起著統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善十二個(gè)理念。在它的引導(dǎo)下，形成了文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德；愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德；尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德；愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的個(gè)人品德。

從上述社會(huì)主義道德的理念體系來看，社會(huì)主義道德的內(nèi)涵包含以下基本要求：一是為人民服務(wù)成為社會(huì)主義道德的核心理念。不管是助人為樂的社會(huì)公德，還是服務(wù)群眾的職業(yè)道德，以及尊老愛幼的家庭美德，都體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的道德追求。二是集體主義成為社會(huì)主義道德的行動(dòng)原則。社會(huì)主義道德體系始終把國(guó)家和社會(huì)、集體的利益放在首位。即使是個(gè)人品德方面的要求，也依然強(qiáng)調(diào)愛國(guó)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等集體主義理念。三是誠(chéng)信成為社會(huì)主義道德的建設(shè)重點(diǎn)。講誠(chéng)信是社會(huì)主義個(gè)人道德建設(shè)的重點(diǎn)理念，因?yàn)殡S著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分人誠(chéng)信缺失導(dǎo)致假冒偽劣商品泛濫，給社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展造成了危害。四是法治成為社會(huì)主義道德的重要價(jià)值追求。法律和道德相輔相成，是社會(huì)主義社會(huì)治理的重要手段。社會(huì)主義道德離不開法律的支撐，同樣法律也離不開道德的輔助。通過社會(huì)主義道德建設(shè)一個(gè)法治中國(guó)，成為當(dāng)前的一個(gè)緊要任務(wù)。

2.社會(huì)主義道德的時(shí)間跨度。從時(shí)間跨度上講，社會(huì)主義道德是指從1956年中國(guó)建成社會(huì)主義一直到今天人們所形成的道德理念和體系。社會(huì)主義道德跨越了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)時(shí)期。今天，我們依然處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，因此社會(huì)主義道德仍然處在不斷的發(fā)展和完善當(dāng)中。

3.社會(huì)主義道德的重要作用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要意義?！皻v史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)表明，一個(gè)社會(huì)是否文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，在很大程度上取決于公民思想道德素質(zhì)”[3]。

首先，社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德初級(jí)階段，是形成共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義社會(huì)雖然還沒有變成現(xiàn)實(shí)，但它是以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的中國(guó)先進(jìn)分子的人生追求，也是人類社會(huì)的美好愿望。同樣，共產(chǎn)主義道德也是人類社會(huì)更加美好的道德形態(tài)。共產(chǎn)主義道德是建立在社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)之上的，是社會(huì)主義道德的發(fā)展和升華。只有把社會(huì)主義道德建設(shè)好，才能追求更美好的共產(chǎn)主義道德。

其次，社會(huì)主義道德是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一把雙刃劍，必須通過社會(huì)主義道德建設(shè)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的污泥濁水清掃干凈，這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，否則就和西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)混為一談了。

第三，社會(huì)主義道德是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局扎實(shí)推進(jìn)和偉大的民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要支撐。民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的扎實(shí)推進(jìn)，不管是建成小康社會(huì)和深化改革，還是依法治國(guó)與從嚴(yán)治黨，都離不開社會(huì)主義道德建設(shè)，只有在全體中國(guó)人的社會(huì)主義道德素質(zhì)提升的基礎(chǔ)上才能順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

三、中國(guó)革命道德與社會(huì)主義道德的聯(lián)系

1.歷史繼承性。社會(huì)主義道德與中國(guó)革命道德之間是有歷史繼承性的。中國(guó)革命道德先于社會(huì)主義道德而產(chǎn)生，因此中國(guó)革命道德是社會(huì)主義道德的直接來源，是社會(huì)主義道德理念的形成基礎(chǔ)，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的核心內(nèi)容。正是在中國(guó)革命時(shí)期形成的一系列中國(guó)革命道德理念和精神追求被今天的社會(huì)主義道德完整繼承下來并加以弘揚(yáng)和創(chuàng)新，才形成了今天社會(huì)主義道德的豐富體系和內(nèi)涵。所以說沒有中國(guó)革命道德就沒有社會(huì)主義道德，形成不了社會(huì)主義的道德體系。

2.本質(zhì)同一性。中國(guó)革命道德與社會(huì)主義道德從本質(zhì)上講都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上，由共產(chǎn)黨人為代表的中國(guó)先進(jìn)分子和最廣大人民群眾所信仰、倡導(dǎo)和踐行的道德理念和價(jià)值追求。所以，中國(guó)革命道德與社會(huì)主義道德在本質(zhì)上是同一的。中國(guó)革命道德是社會(huì)主義道德在中國(guó)革命時(shí)期的雛形表現(xiàn)；社會(huì)主義道德是中國(guó)革命道德在社會(huì)主義階段的進(jìn)一步發(fā)展。

3.內(nèi)容包容性。中國(guó)革命道德與社會(huì)主義道德在內(nèi)容上具有包容性的關(guān)系，即社會(huì)主義道德是對(duì)中國(guó)革命道德的直接繼承和發(fā)展?？梢哉f中國(guó)革命道德的一系列理念和精神都被吸收進(jìn)了社會(huì)主義道德體系中，因此可以說社會(huì)主義道德包含著中國(guó)革命道德，兩者在內(nèi)容上具有包容性。

四、中國(guó)革命道德與社會(huì)主義道德的區(qū)別

1.時(shí)間跨度不同。中國(guó)革命道德和社會(huì)主義道德既有密切的聯(lián)系，又有明顯的差別。兩者最明顯的差別就是時(shí)間跨度不同。中國(guó)革命道德的時(shí)間跨度是1919年到1956年，社會(huì)主義道德是1956年至今。兩者前后相繼，代表了不同時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德追求。

2.核心不同。通常意義上講，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心。全心全意為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心理念，是社會(huì)主義道德人民性的集中體現(xiàn)。中國(guó)革命道德雖然包含為人民服務(wù)的理念和要求，但是它的核心是革命精神，這集中體現(xiàn)了中國(guó)革命道德的革命性。只有首先取得新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，才能更好地為人民服務(wù)。

3.原則不同。社會(huì)主義道德以集體主義為原則，強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從和服務(wù)于集體利益，這是由社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)性所決定的。中國(guó)革命道德以革命精神為核心，就決定了它的原則是始終把革命利益放在首位。只有堅(jiān)持始終把革命利益放在首位的原則，才能做到以中國(guó)革命事業(yè)為重，才能激發(fā)中國(guó)人民的革命斗志和精神。

4.發(fā)展方向不同。中國(guó)革命道德的發(fā)展方向就是社會(huì)主義道德，它是社會(huì)主義道德產(chǎn)生和發(fā)展的根本和基礎(chǔ)。中國(guó)革命的目標(biāo)就是建成社會(huì)主義的新中國(guó)，所以中國(guó)革命道德就隨著中國(guó)革命的勝利發(fā)展演變?yōu)樯鐣?huì)主義道德。社會(huì)主義道德未來的發(fā)展方向，就是共產(chǎn)主義道德。伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，全人類最終都要邁入共產(chǎn)主義社會(huì)，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，也是一個(gè)科學(xué)的規(guī)律。因此，社會(huì)主義道德要逐步演變?yōu)楣伯a(chǎn)主義道德，從而成為人類社會(huì)的最高道德形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]本書編寫組編.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2015年修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2015（8）：102.

[2]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：361.

[3]本書編寫組編著.十八大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：黨建讀物出版社，2012（11）：107.