劉玉芳

摘 要： 《哲學(xué)與人生》是馬克思主義思想觀點的集中體現(xiàn)，其所展現(xiàn)的主觀能動性思想即為馬克思主觀能動性思想。本研究基于《哲學(xué)與人生》的主觀能動性，對其在現(xiàn)實社會中的重要意義進行了論述。

關(guān)鍵詞： 《哲學(xué)與人生》 主觀能動性 重要意義

《哲學(xué)與人生》是一門以馬克思主義基本觀點的基礎(chǔ)所展開的人生討論，其在各個方面都有非常重要的意義，在幫助我們認(rèn)識自我、認(rèn)識世界方面具有非常重要的指導(dǎo)作用。作為馬克思哲學(xué)的集中體現(xiàn)，《哲學(xué)與人生》中的主觀能動性成為學(xué)者們關(guān)注的重點。馬克思在對舊哲學(xué)進行革故鼎新的過程中，其主觀能動性的合理性與閃光點并未因時代的發(fā)展而消逝，同樣也未因?qū)κ值呐g而消亡。《哲學(xué)與人生》所展現(xiàn)的馬克思主觀能動性解釋反而成為一門非常重要的科目，在引導(dǎo)我們調(diào)動主觀能動性方面發(fā)揮著重要作用。就《哲學(xué)與人生》中的主觀能動性而言，其不僅使得理論意義更豐富，還具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實價值。

1.為中國新民主主義和社會主義革命的發(fā)展提供了指導(dǎo)

早在革命時期，列寧通過傳達(dá)繼承馬克思主義精神，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得多次革命性勝利，讓社會主義旗幟以國家的形象飄揚；我國隨之通過這些革命的學(xué)習(xí)和總結(jié)，不斷認(rèn)識和了解馬克思主義主觀能動性，且在后期的革命進程中不斷與我國實際情況相結(jié)合，最后從中提煉出更深遠(yuǎn)的思想，為我國中國新民主主義和社會主義革命的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)[1]。

在新民主主義時期，我國摒棄了一貫堅持的社會改良路線，提出了以暴制暴的政權(quán)路線，最終取得了勝利。在這個過程中，我國并未從他國的革命路線中照搬照抄，而是對主觀能動性思想進行充分運用，并且不斷地對以往的經(jīng)驗教訓(xùn)進行總結(jié)學(xué)習(xí)，最終提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命方案。在面對群眾時，共產(chǎn)黨堅持“密切聯(lián)系群眾，廣泛依靠人民”的方針政策，領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾獲得勝利，讓廣大群眾都感受到勝利帶來的甜美果實。在我黨推翻三座大山的進程中，馬克思主觀能動性發(fā)揮了至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。從某種層面來說，隨著新民主主義的勝利，馬克思的主觀能動性在我國首次具體化。

自新中國成立之后，在應(yīng)對資本主義列強的壓迫和封鎖中，馬克思主觀能動性再次帶動廣大群眾積極參與戰(zhàn)斗，并在堅持不懈的努力中取得偉大的勝利。在新國情的局勢下，我國果斷采取了資源整合、思想統(tǒng)一的方針，迅速完成了社會主義體制的構(gòu)建，這對我國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在廣大人民群眾獲得社會主義革命勝利時期，就是實踐和體現(xiàn)馬克思主觀能動性的過程。

2.奠定了“新哲學(xué)”實踐的世界觀

相較于舊的哲學(xué)觀，《哲學(xué)與人生》展現(xiàn)的主觀能動性，是以實踐為基礎(chǔ)而提出的馬克思哲學(xué)，這使得其與舊的哲學(xué)存在本質(zhì)的差異。正是通過對人主觀能動性科學(xué)的解釋，才能保證即便是基于馬克思主義理論，《哲學(xué)與人生》仍然與近現(xiàn)代的主客觀分裂不存在任何溝壑，并在哲學(xué)界中帶動實踐的風(fēng)潮。簡單來說，基于實踐出發(fā)的《哲學(xué)與人生》在對馬克思主觀能動性的解讀中，開啟了哲學(xué)探索的新道路。

一些老舊哲學(xué)最終無法契合當(dāng)代特征的主要原因是其并未與現(xiàn)實緊密結(jié)合起來。他們固執(zhí)地對墻體兩側(cè)進行“挖掘”，未展現(xiàn)主觀能動性或者對主觀能動性進行夸大，最終在漫漫途中喪失前進的動力。而《哲學(xué)與人生》中展現(xiàn)的主觀能動性，拋棄片面的舊哲學(xué)觀點，使得人們在探索和實踐的過程中了解及展現(xiàn)主觀能動性。這種方式是有效區(qū)別動物和人主觀能動性的根本所在，馬克思對人的主觀能動性進行了科學(xué)的界定，而這種能動性從根本上對人的本質(zhì)進行了解釋，其認(rèn)為：人屬于一切社會關(guān)系的綜合。對馬克思進行論證的過程，是對客觀實在性與主觀能動性關(guān)系的理清；正是在這種物質(zhì)生產(chǎn)實踐中，人與人之間、人與自然之間、人與社會之間發(fā)揮了強大的連接作用，馬克思確定了群眾作為主觀能動性施展的重要主體，同時確定了其在人類歷史發(fā)展中直觀重要的地位。因此，基于實踐理論基礎(chǔ)上所提出的主觀能動性，為哲學(xué)界開啟了新的方向[2]。

在人自由發(fā)展的進程中，主觀能動性可以說發(fā)揮了重要的作用。在現(xiàn)實世界中，人的主觀能動性簡單來說就是革命、生產(chǎn)及科學(xué)實驗等實踐活動的集中體現(xiàn)。無論是在階級斗爭的過程中，還是社會生產(chǎn)的過程中，均是以自由發(fā)展作為最根本的目標(biāo)。只有當(dāng)人們在真正充分了解的馬哲所體現(xiàn)的主觀能動性，并明確了主體、客體、自由、必然之間的關(guān)系，才能夠促使主觀能動性得到更好的展現(xiàn)，才能夠參與到社會的改造過程中。為此，《哲學(xué)與人生》基于實踐基礎(chǔ)上所展現(xiàn)的主觀能動性，為馬克思主義新世界觀奠定了堅實的基礎(chǔ)，并成為打破舊哲學(xué)的重要基點。

3.明確了中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的方向

自十一屆三中全會之后，我國從禁錮的思想中脫離出來，并對以往出現(xiàn)的錯誤進行了糾正，更重視對社會實際和客觀規(guī)律的追尋，調(diào)動自身的主觀能動性，進而積極參與改革，走出了一條特色化的中國社會主義發(fā)展道路。在以往的幾十年時間里，中國經(jīng)歷鄧小平、江澤民、胡錦濤同志的帶領(lǐng)，到如今的習(xí)近平主席，綜合國力得到顯著提升，社會發(fā)展隨之得到顯著推動，人民的收入和生活均發(fā)生翻天覆地的變化，并且促使了我國中國特色社會主義道路越走越堅定、越走越暢通。而在新時期新任務(wù)的影響下，馬克思主觀能動性思想隨之與中國實際情況相結(jié)合，同時以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的方式得到了更好的展現(xiàn)。

隨著我國“十三五”規(guī)劃的開啟，我們在不斷進步、取得成績的同時，應(yīng)當(dāng)做到居安思危[3]。隨著國際局勢的改變，各種國際問題接踵而來，加之，國內(nèi)大發(fā)展大變革越來越顯著，中國各方面的改革進入需要慎重考慮的階段。如何更好地展現(xiàn)主觀能動性，如何更好地與我國實際情況相契合，成為當(dāng)前社會主義發(fā)展的重要課題。自十八大之后，我國吹響了“中國夢”的號角。作為推動中國特色社會主義發(fā)展的指南針，馬克思主義主觀能動性已經(jīng)深入民族生命實踐。為此，就當(dāng)前階段看，我們必須充分認(rèn)識到馬克思主觀能動性思想的重要性，并將其合理地運用到中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展歷程中?！墩軐W(xué)與人生》中展現(xiàn)的主觀能動性可以說對人的自由發(fā)揮、主客觀體關(guān)系及客觀規(guī)律關(guān)系做出正確合理的解讀和詮釋。這種思想能夠幫助我們合理解決人與自然之間的關(guān)系，同時其所強調(diào)的以人為本，與當(dāng)前我國的發(fā)展相符合，幫助我們不斷改善人際關(guān)系，促使人生價值觀得到更好的樹立，化解社會矛盾，從而促進我國社會的穩(wěn)定和諧，并且可增強我黨的執(zhí)政能力。在中國特色社會主義建設(shè)新階段，其將“五位一體”作為主要目標(biāo)，在這個階段與馬克思主觀能動性思想指導(dǎo)密切關(guān)聯(lián)[4]。這表明，馬克思主觀能動性所強調(diào)的觀念，契合當(dāng)前和平發(fā)展的主題，同時有效襯托求真務(wù)實的工作作風(fēng)。

4.結(jié)語

在對以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的積極探索中，《哲學(xué)與人生》所展現(xiàn)的馬克思主觀能動性思想可有效激勵和鼓舞人民，從而更好地調(diào)動廣大人民群眾探索事業(yè)的創(chuàng)造性與積極性。在新的發(fā)展階段，我們可不斷地探索和了解馬克思主觀能動性思想，將其運用到現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的進程中，在不斷的實踐過程中體味、呈現(xiàn)主觀能動性，從而推動國家走向富強。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李兵.哲學(xué)：作為本質(zhì)意義的人學(xué)——如何理解哲學(xué)與人生的關(guān)系[J].學(xué)術(shù)探索，2014（01）：13-17.

[4]傅新禾.論思想政治理論課教師社會責(zé)任意識的增強——基于人的主觀能動性視角[J].黑龍江高教研究，2013（04）：82-84.