胡萬亮+陶干臣+王前進(jìn)+賴月波

摘 要： 隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程逐步加快，絕大多數(shù)民俗體育活動(dòng)已瀕臨消亡，剩存的少部分在傳承中仍苦苦支撐。近些年，在政府大力提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制之下，許多沉寂已久的民俗體育漸漸復(fù)蘇，趨現(xiàn)出較好的發(fā)展勢頭，但在以現(xiàn)實(shí)為目的的現(xiàn)代化社會(huì)如何保護(hù)和發(fā)展民俗體育？作者以廬陵民俗體育為考察對象，結(jié)合文獻(xiàn)分析與田野調(diào)查法，在實(shí)地考察觀察、訪談、口述史的方式探尋廬陵民俗體育現(xiàn)狀，探討廬陵民俗體育發(fā)展的影響因素，最終提出相應(yīng)的保護(hù)措施和傳承策略。

關(guān)鍵詞： 廬陵民俗體育 保護(hù) 發(fā)展

吉安市的古稱為廬陵。現(xiàn)吉安市包括新干縣、永豐縣、峽江縣、吉水縣、吉安縣、泰和縣、遂川縣、萬安縣、永新縣、安?？h、井岡山市、吉州區(qū)、青原區(qū)、廬陵新區(qū)。以上區(qū)域文化稱為廬陵文化。吉安市素有“江南望郡”“金廬陵”“文章節(jié)義之邦”的稱號(hào)，形成了中華大地的廬陵文化。在歷史上具有代表性的文化有：新干商代的青銅文化，青原山的佛教文化，吉州窯的陶瓷文化，白鷺洲的書院文化，釣源、美陂、盧家州的民俗文化，是江西文化的重要組成部分，是中國古代文化歷史上一個(gè)重要的文化現(xiàn)象。

一、廬陵民俗體育文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀研究

廬陵民俗體育文化是廬陵民俗文化的重要組成部分之一。廬陵民俗體育文化主要有三類，一是傳承了悠久歷史、有著濃厚的廬陵特色：吉安縣的鯉魚燈、鰲魚燈、遂川的五龍下海、萬安的股子燈、放風(fēng)箏、麒麟獅象燈、燈彩、永新盾牌舞、打陀螺、滾鐵壞、跳繩；二是解放戰(zhàn)爭時(shí)期，以井岡山革命根據(jù)地為主開展的一些軍事健身操和技能比賽；三是湖北和浙江等地移民，從全國各地帶來后融入廬陵特色的民間體育表演項(xiàng)目：舞龍、舞獅、旱船、龍燈等。其中永新縣盾牌舞在廬陵民俗體育文化最具代表性。永新盾牌舞起源于清代，發(fā)展到至今，該舞又被戲劇吸收和改造。新中國成立后，盾牌舞（1953年）在首都北京中南海懷仁堂為中央領(lǐng)導(dǎo)展示才藝，之后又連續(xù)作為對外交流文化節(jié)目前往朝鮮和前蘇聯(lián)等國演出；1957年，獲得全國民間音樂舞蹈優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)；2010年上海世博會(huì)期間，“盾牌舞”的亮相向世界人民展示了廬陵民俗體育文化的風(fēng)采。廬陵民俗體育文化是廬陵民俗文化的重要組成部分，豐富多彩的民俗體育項(xiàng)目在歷史和現(xiàn)代社會(huì)均豐富了廬陵群眾物質(zhì)和精神生活。然而，伴隨著各國經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展變化，交通、通信等設(shè)施的不斷改善，各國人民的各式交流由“遠(yuǎn)”變“近”，我國也不例外，從一個(gè)相對閉塞的國家成為一個(gè)通信發(fā)達(dá)的國家。在這種背景下，打破了相對穩(wěn)定的民俗體育文化。以西方現(xiàn)代體育文化為主流的奧運(yùn)文化影響著我國傳統(tǒng)的民俗體育文化的發(fā)展與演變，大中小學(xué)都奉行奧運(yùn)精神的“更高、更快、更強(qiáng)”，導(dǎo)致廬陵的民俗體育文化面臨著流失，甚至滅亡的狀態(tài)。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的2015年前三季度GDP數(shù)據(jù)顯示，江西前三季度GDP總量為11568.57億元，全國排名18，增速居全國第五、中部第一。以GDP總量、人均可支配收入及人均消費(fèi)指數(shù)三個(gè)綜合指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，江西11地市中，最富有的三市為南昌市、九江市、景德鎮(zhèn)市，最貧窮的三地是吉安市、撫州市、贛州市。吉安越來越多的村民成為現(xiàn)代化進(jìn)程的制造者，他們辛辛苦苦在農(nóng)村土地上耕耘所得的只是較少收入，所以他們遠(yuǎn)離故土，去沿海發(fā)達(dá)城市尋求生計(jì)，使得廬陵民俗體育文化失去了最佳的生存土壤環(huán)境，大部分主要?jiǎng)趧?dòng)力舉家搬遷進(jìn)入城市，擔(dān)當(dāng)城市勞務(wù)工，不愿意回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使廬陵民俗體育文化傳承面臨著巨大的繼承危機(jī)。

民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的開展不斷推動(dòng)民俗體育的發(fā)展，形式多樣的民俗體育活動(dòng)不斷涌現(xiàn)，民俗人才的培養(yǎng)也不斷走向規(guī)范化，民俗體育文化產(chǎn)業(yè)不斷獲得生機(jī)。與此同時(shí)，暴露出了一些負(fù)面現(xiàn)象。總之，廬陵民俗體育文化面臨邊沿化的局面，但也有可喜的一面，這就是越來越多的人認(rèn)識(shí)到它的宗教祭祀、強(qiáng)身保健、娛樂游戲、自身修養(yǎng)和藝術(shù)觀賞的重要價(jià)值。因此，越來越多的學(xué)者積極投入廬陵民俗體育文化傳承、挖掘和保護(hù)研究之中。

二、廬陵民俗體育發(fā)展的影響因素研究

（一）政治對廬陵民俗體育發(fā)展的影響

縱觀發(fā)展，現(xiàn)實(shí)為本，以人為本，綱舉為章。為認(rèn)真貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國發(fā)〔2005〕42號(hào)）、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號(hào)）和《文化部關(guān)于貫徹落實(shí)〈國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知〉的通知》（文社圖發(fā)〔2006〕8號(hào)）精神，地方政府對廬陵民俗體育保護(hù)和傳承的力度不斷調(diào)整。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚總結(jié)了中國的歷史發(fā)展，繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東思想、鄧小平理論、以江澤民為代表的理論思想，從而提出了“一帶一路”的方針政策。2016年2月2日春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記如約來到吉安。在井岡山革命烈士陵園，習(xí)近平總書記表示，要讓廣大黨員干部知道現(xiàn)在的幸福生活來之不易，繼承紅色基因是重要一環(huán)。

（二）文化對廬陵民俗體育發(fā)展的影響

2013年10月23日上午，井岡山大學(xué)第七屆運(yùn)動(dòng)會(huì)隆重開幕，體育學(xué)院民間體育藝術(shù)表演團(tuán)為觀眾表演呈現(xiàn)了舞龍、舞獅、廬陵板凳舞、永新盾牌操舞等廬陵文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。對于廬陵文化表演項(xiàng)目，筆者認(rèn)為：舞龍是吉安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，著名的有吉安縣的東園龍、振遠(yuǎn)龍、三節(jié)龍、板凳龍，遂川的五龍下海，吉水的長龍等省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。舞龍，擺出“中國龍”字樣的高難度動(dòng)作，體現(xiàn)了廬陵舞龍中雄渾闊大、剛健靈動(dòng)的特點(diǎn)。不同顏色的龍代表著運(yùn)動(dòng)員的青春氣息，主要給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼。舞獅運(yùn)動(dòng)是廬陵傳統(tǒng)的民俗民間體育活動(dòng)。中國有北獅和南獅之分，北獅重技，身段敏捷，動(dòng)作矯健，展現(xiàn)雄健勇猛的獅子形象；南獅重意，重觀賞性、藝術(shù)性、競技性，具有強(qiáng)烈的吉祥喜慶色彩和氣氛渲染氣息?！坝佬露芘莆枋且环N集武術(shù)，雜技，舞蹈，音樂等于一體的綜合性民間文化表演藝術(shù)樣式。從歷史角度看，它是贛西南山區(qū)民俗民風(fēng)的一個(gè)歷史縮影，表現(xiàn)了一種激發(fā)民族斗志最原始的凝聚力，團(tuán)結(jié)精神賦予了盾牌舞豐富的內(nèi)涵。從藝術(shù)價(jià)值看，它是一種民間綜合性藝術(shù)，具有凝聚合力的文化底蘊(yùn)”。談及廬陵板凳舞，丁功誼指出了其表現(xiàn)的內(nèi)涵：“長條板凳是農(nóng)村日常物品，一旦作為武器使用，凳腳將發(fā)揮極大的威力?！痹诒硌莸倪^程中，有鼓手在敲鼓，同時(shí)發(fā)出節(jié)奏鮮明的口號(hào)聲，讓板凳舞增加了幾許凌厲的氣勢。板凳舞既可健身，又可防身，反映了廬陵民眾尚武之風(fēng)。

從哲學(xué)的角度來說，科學(xué)的發(fā)展是人類追崇的最終目標(biāo)。雖然說吉安有“江南望郡”“金廬陵”“文章節(jié)義之邦”的稱號(hào)，但是過去的前輩留下的寶貴財(cái)富，我們必須繼承與傳播優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。事實(shí)證明，只有善于總結(jié)歷史發(fā)展，科學(xué)發(fā)展，才會(huì)有美好的將來。目前吉安的地域環(huán)境是處于江西贛中部，至今未開通高鐵，飛往各特大城市的飛機(jī)有限，經(jīng)濟(jì)處于江西的中后位置，高校只有一所，未形成競爭力，有競爭才有發(fā)展，發(fā)展是最終目標(biāo)。

（三）經(jīng)濟(jì)對廬陵民俗體育發(fā)展的影響

一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)收入決定著政府財(cái)政支出，國家的財(cái)力收入決定著人們的生活指數(shù)。當(dāng)前城鎮(zhèn)化人口不斷增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)，科技發(fā)展不斷前進(jìn)，農(nóng)村人口逐漸進(jìn)入城鎮(zhèn)。廬陵體育民俗文化的傳承模式發(fā)生變化，在這種背景下，城市與農(nóng)村的人口比例發(fā)生逆轉(zhuǎn)，使得廬陵民俗體育文化的傳承結(jié)構(gòu)出現(xiàn)裂變，同時(shí)出現(xiàn)廬陵民俗體育傳承與銜接的問題。隨著國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，部分文化傳承實(shí)體為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，沒有遵循社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，即社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益并軌，單獨(dú)追求經(jīng)濟(jì)效益，從而淡忘了廬陵民俗體育文化的發(fā)展與研究。換句話說，沒有營利性的民俗體育活動(dòng)舉辦次數(shù)不斷減少，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)項(xiàng)目甚至不再舉行。

三、廬陵民俗體育的發(fā)展對策研究

（一）堅(jiān)持繼承創(chuàng)新。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，在吉安市范圍內(nèi)樹立文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)示范標(biāo)桿，吸引眾多文化企業(yè)入駐，并通過舉辦廬陵民俗體育文化節(jié)等多種形式的活動(dòng)，引導(dǎo)陵民俗體育文化產(chǎn)業(yè)與金融機(jī)構(gòu)全面合作，充分拓展文化產(chǎn)業(yè)成長空間，打造出良性產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。

（二）廬陵民俗體育文化引領(lǐng)大眾文化自覺化

文化內(nèi)化于心、文化外化于行，在干部群眾中成為一種廬陵民俗體育文化自覺，成為一種精神信仰，釋放出來的力量將是無窮的。在實(shí)踐中，吉安立足于這一巨大的精神財(cái)富，用廬陵民俗體育文化的力量加強(qiáng)對廣大干部群眾的思想引領(lǐng)。

（三）在區(qū)域高校開設(shè)廬陵民俗體育課程

若要形成區(qū)域特色文化課程，則必須有精益求精的理論體系。廬陵民俗體育文化應(yīng)該建立其傳播及發(fā)展的基地，我們可以在井岡山大學(xué)體育學(xué)院開設(shè)廬陵民俗體育選修課程，面向在校學(xué)生講解和傳播廬陵體育文化，讓學(xué)生更深入地了解各種當(dāng)?shù)孛袼左w育項(xiàng)目，例如舞龍、舞獅、旱船、盾牌舞等。我們可以把此類項(xiàng)目在傳統(tǒng)的技藝上加以組織和編排，在大型的節(jié)目或節(jié)日上給予展示，培養(yǎng)專業(yè)的廬陵（吉安）民俗體育文化之星，使廬陵的民俗體育文化走上更加科學(xué)健康的可持續(xù)發(fā)展之路。

（四）行政部門發(fā)揮引領(lǐng)作用

行政部門應(yīng)給予廬陵民俗體育政策及資金的支持，通過各種媒介大力宣揚(yáng)和傳播當(dāng)?shù)孛袼左w育文化，高等學(xué)校和體育專業(yè)人士要對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘整理和積極改良，充分發(fā)揮民間民族傳承人才的作用，勇于擔(dān)當(dāng)，把它當(dāng)作技藝的傳承人，甚至謀生手段。利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展民俗體育活動(dòng)競賽，通過傳統(tǒng)節(jié)日宣傳，使各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對千年的廬陵民俗體育有全新的認(rèn)識(shí)，讓更多的人積極參與到運(yùn)動(dòng)中，最大限度地開發(fā)傳播民俗各項(xiàng)目，凸顯民俗體育的地位，使廬陵民俗體育的發(fā)展更堅(jiān)實(shí)、更穩(wěn)健、更輝煌。

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本文受2016年度江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（廬陵民俗體育文化的社會(huì)功能及其價(jià)值的研究，項(xiàng)目編號(hào)：YG 2016247）資助。