楊景策

拿破侖曾說過這樣的話：“有兩個杠桿推動了社會的前進(jìn)，一個是個人利益，另一個是畏懼。”在我看來，個人利益就像是賽道終點的獎牌與歡呼聲，它能激勵人們不斷向前奔跑；而恐懼之心則是那賽道上的白線和裁判口中的哨音，是它讓人們的行動井然有序。從這一意義上說，是畏懼促進(jìn)著社會的平穩(wěn)。所以，人的內(nèi)心應(yīng)當(dāng)有所畏懼。

那么我們應(yīng)當(dāng)畏懼什么呢？畏懼神靈嗎？不是，這會讓我們變得迷信而失去理智。畏懼權(quán)力嗎？也不是，這會讓我們充滿奴性。應(yīng)該畏懼的，是人性，是法律，是道德。沒有畏懼，人們就會變成一匹匹脫韁的野馬，終會因無序競爭而自相殘殺，墜入深淵。

當(dāng)年楚漢相爭時，項王入函谷關(guān)，進(jìn)咸陽，放火燒城，百姓敢怒而不敢言。作為一位義軍領(lǐng)袖，他沒有對生命的敬畏，沒有對法度的畏懼。反之，劉邦進(jìn)入咸陽后，約法三章，不擾民，深得人心。得民心者怎會不得天下？有著對法律的畏懼，才可做出大事業(yè)，那些漠視法律，只顧自己尋歡作樂之人，身敗名裂是他們唯一的下場。

在一個法治的國度里，即使是一國元首，法律也是高懸其頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍。最近德國總理默克爾在一個談話節(jié)目中，有一名身為難民的巴勒斯坦女孩表達(dá)想留在德國生活的愿望時，默克爾遺憾地告訴她不可以。是畏懼，對秩序的畏懼，讓默克爾無法給出一個讓小女孩和大家滿意的答案。秩序，是一條鋼索，它制約著人們，讓人們和平共處而不是自相殘殺，讓社會井然有序而不是混亂不堪。有了秩序，才有了社會的和諧與進(jìn)步。

畏懼，并不單是一種負(fù)面情緒，它應(yīng)該是深埋在我們心中的準(zhǔn)則，是賽道上的那一根根白線，是人類對有害事物的本能的規(guī)避，是對真理的服從和皈依。它不會捆住人們的手腳，反而會釋放出人們的精神，激發(fā)出人們前進(jìn)的欲望。對死亡的畏懼，對生存的向往；對落后的畏懼，對領(lǐng)先的向往，恰似一條驅(qū)人前進(jìn)的快鞭。人們在被猛獸追趕時可以爆發(fā)出超強的速度，對死亡的畏懼則是驅(qū)使他走得更快的鞭子。在社會上，不甘落于人后的精神可以幫助你創(chuàng)造出更多奇跡，取得更大的成就，爭先恐后應(yīng)該就是這個意思吧。心中有對落后的畏懼，對失敗的畏懼，會讓你跑得更快，做得更好。

畏懼之心不可無。對生命、法律、人性，你要有所畏懼和敬畏，對落后、失敗，你也應(yīng)該有所畏懼，它們會驅(qū)使著你通過正當(dāng)?shù)姆绞?，不斷努力，奮勇向前。

江蘇省鹽城市亭湖高級中學(xué)王淦生老師點評

本文層次清晰，說理明晰——作者將畏懼拆分成兩個層面進(jìn)行細(xì)致、深入的分析：一是對道德、法律和人性的畏懼（或稱敬畏），一是對落后的畏懼。正是這兩種畏懼激發(fā)出人們的進(jìn)取之心，又規(guī)范了人們的逐利之行。在分析這兩點時，作者又將重點放在前一個層面上，借項羽、劉邦的有畏和無畏的史實進(jìn)行對比論證，說服力強。

（編輯/張金余）