曾勛

公眾不需要誰來手把手地教自己做人，也不需要千篇一律的“心靈按摩”。能讓人銘記的心靈雞湯，它們都不缺乏這些元素：經(jīng)得起推敲的現(xiàn)實(shí)邏輯、經(jīng)得起玩味的美學(xué)細(xì)節(jié)和經(jīng)得起考驗(yàn)的人間情懷。

一個(gè)青年懷揣理想去見禪師，希望能得到他的幫助和指點(diǎn)。

青年：“我有一個(gè)理想，如果實(shí)現(xiàn)了，世界將不再有紛爭。但是，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想需要很多錢，大師能幫我嗎？”

禪師聽完，拿出一雙小孩的手套和一頂小孩的帽子讓青年戴上，問：“你有什么感覺？”

青年：“手、頭有點(diǎn)緊?！?/p>

禪師：“我也是?！?/p>

這些年，諸如此類“青年VS禪師”的反雞湯小故事在網(wǎng)絡(luò)上極為流行，它們的出現(xiàn)并非偶然，反映出的普遍公眾心理，是對心靈雞湯的警惕、反感乃至詬病?；仡檱吮浑u湯“熬”的這二三十年，可以管中窺豹，一瞥社會文化之變遷。

熬湯者的“封神時(shí)代”

“上世紀(jì)80年代末90年代初，心靈雞湯的興起是有時(shí)代原因的?！母锝Y(jié)束后，禁錮少了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快?！率匙愣獦s辱嘛，有的人富起來了，有的人下海經(jīng)商賺了錢，但在精神層面是空虛的，對于未來也是迷茫的，這時(shí)，就需要一些心靈上的慰藉和指引。”知名民營出版家賀雄飛回憶道。

當(dāng)年，就讀于北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院的賀雄飛與同齡人一樣，抱著單純的理想與期望，埋身圖書館，尋找未來的出路。這時(shí)，汪國真的詩歌“像一道光”映入眼簾，打動(dòng)了他。

“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程；我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠……”（汪國真詩歌《熱愛生命》）優(yōu)美的措詞與勇敢的氣魄，對于賀雄飛那一代年輕人來說，不僅是雞湯，還是加了冬蟲夏草和各路大補(bǔ)藥的雞湯，專治萎靡、迷茫，真有令人蕩氣回腸、茅塞頓開的藥效。

“汪國真熱”掀起了心靈雞湯體的寫作，因?yàn)橛凶x者和市場，自然有生產(chǎn)者。尤其在一些雜志中，名人軼事或勵(lì)志故事有著濃濃的雞湯味，伴隨著無數(shù)少男少女度過了懵懂的青春期。

各路演講“大師”也趁勢勃興，稍微有點(diǎn)手藝的“雞湯熬制者”，經(jīng)過商業(yè)包裝，都容易“封神”。備受青年學(xué)生歡迎的李燕杰便是那個(gè)時(shí)代的代表人物。李燕杰的演講主要圍繞青年面臨的問題展開，如理想、成才、婚戀、家庭、自我修養(yǎng)……中心思想無非勵(lì)志、人性、真善美。

“那時(shí)候，改革開放剛開始，人們的內(nèi)心仍很封閉。在那種形勢下，忽然有人跟你說，要自我奮斗、要成才，要敢于追求真善美，我們聽了以后，內(nèi)心都很激動(dòng)，非常受啟發(fā)、受鼓舞?！币晃宦犨^李燕杰演講的人回憶說。

個(gè)性時(shí)代，一碗雞湯治不了

所有“疑難雜癥”

如今，距離“雞湯大師”的“封神年代”，已經(jīng)過去了二三十年。世界，早已不是當(dāng)年那個(gè)“雞湯大師”一呼百應(yīng)、從者云集的世界。

伴隨著文化的日益開放和網(wǎng)絡(luò)的普及，信息量不斷增加乃至爆炸，個(gè)性化時(shí)代已然來臨。公眾不需要誰來手把手地教自己做人，也不需要千篇一律的“心靈按摩”。浩如煙海的資訊和APP，讓自由選擇和個(gè)性定制成為大眾特別是年輕群體的首選。

一碗雞湯治不了所有“疑難雜癥”，個(gè)性化而帶著娛樂氣質(zhì)的文本，反諷、幽默、調(diào)侃、自黑的文風(fēng)才是令消費(fèi)者傾心的主流，這是羅振宇、咪蒙、六神磊磊們大行其道的原因。他們總是與讀者平等對話，分享體驗(yàn)和知識，不再有打雞血的引導(dǎo)與被引導(dǎo)關(guān)系。畢竟，這個(gè)時(shí)代裝“導(dǎo)師”模樣的人，不太討人喜歡。

一名網(wǎng)友坦言：“我是初中開始看一些雞湯類雜志的，剛開始感覺這些文章很奇妙，充滿正能量，可以緩解學(xué)習(xí)的壓力。但是到了高中，我便像躲我最不喜歡吃的肥肉一樣不看那些雜志了?！?/p>

年齡與閱歷的增長，認(rèn)知能力的提升和自我意識的增強(qiáng)，都在衰減對心靈雞湯的依賴心理。說到底，傳統(tǒng)的雞湯怎么也繞不開“引導(dǎo)”“撫慰”“鼓勵(lì)”等主題。當(dāng)一個(gè)人心智趨于成熟，閱歷趨于豐富，再回頭去看曾經(jīng)喝過的雞湯，難免會發(fā)現(xiàn)它們不切實(shí)際甚至牛頭不對馬嘴。

好的心靈雞湯是什么配方？

如今，那些充滿了正能量、勵(lì)志成功學(xué)的小段子，還在不同年齡、不同知識層面的群體中廣泛傳播。漁夫和企業(yè)家的故事就不用說了，各種掉下來的天使、善良而好運(yùn)氣的年輕人也隔三差五地出來給你提供心靈安撫和人生指導(dǎo)。

雖飽受嘲諷，心靈雞湯卻仍受一些人歡迎。那是因?yàn)檫@些小故事通過有趣乃至離奇的情節(jié)，詮釋一個(gè)道理或一個(gè)法則，是一些人喜愛的智慧快餐。

當(dāng)然，對于上個(gè)世紀(jì)五六十年代出生的人來說，心靈雞湯在他們的青春歲月產(chǎn)生了不可磨滅的印記，他們對雞湯體的偏愛，有一種情懷在里面。

但是不可否認(rèn)，在具有消費(fèi)活力的年輕人群體中，這類心靈雞湯基本失去了生存市場。豆瓣和知乎上的各種反雞湯聯(lián)盟、網(wǎng)絡(luò)上見雞湯便吐槽的輿論調(diào)子，便是證明。難道，雞湯真的走到窮途末路了嗎？

追溯“心靈雞湯”的源頭，這個(gè)名詞最早出現(xiàn)在1993年由美國人杰克·坎菲爾德編寫的《心靈雞湯》叢書中。

從廣義上來講，心靈雞湯一直存在于人類文明史中。《道德經(jīng)》中的“知足常樂”“天長地久”“上善若水”，《菜根譚》中的“從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味”，不也可視為心靈雞湯嗎？

由此看來，從古至今、國內(nèi)國外雞湯一直都在，在可預(yù)見的未來，也還將繼續(xù)存在。只是，大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)在變化，好的心靈雞湯，更需要用心熬制。

有一部電影叫《127小時(shí)》，影片根據(jù)真實(shí)故事改編。故事的主人公是美國登山愛好者阿倫·拉斯頓，2003年5月他在猶他州一座峽谷攀巖時(shí)，因右臂被石頭壓住被困5天5夜，為了逃生，他強(qiáng)忍劇痛，以短刀自行將右臂手肘以下切斷而脫困。當(dāng)大家都在為他惋惜時(shí)，10個(gè)月后，他卻開始繼續(xù)未完成的計(jì)劃，追尋登山夢。

這不正是當(dāng)年諸如“斷臂保命”之類的心靈雞湯嗎？同樣是講一個(gè)道理，有的雞湯成了雞肋，只能永遠(yuǎn)沉睡在流逝的時(shí)光中任人遺忘；有的卻散發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，在綿長的時(shí)間里令人歡欣鼓舞。

這種美味的雞湯還有很多，如《光輝歲月》《光榮之路》《心靈捕手》《靈魂沖浪》《弱點(diǎn)》……它們之所以能讓人銘記，是因?yàn)樗鼈兌疾蝗狈@些元素：經(jīng)得起推敲的現(xiàn)實(shí)邏輯、經(jīng)得起玩味的美學(xué)細(xì)節(jié)和經(jīng)得起考驗(yàn)的人間情懷。

（摘自《廉政瞭望》2017年第3期 圖：杜小米）