劉洪波

這是個(gè)以瘦為美的時(shí)代，肥胖已經(jīng)被定義為疾病。例如，在2000年美國(guó)食品和藥品管理局認(rèn)定“肥胖是一種疾病”以后，2002年美國(guó)國(guó)稅局頒布稅務(wù)條例確認(rèn)，經(jīng)醫(yī)生診斷治療肥胖或參加減肥，未得到保險(xiǎn)補(bǔ)償?shù)馁M(fèi)用不交納個(gè)人所得稅。

這一政策還沒(méi)有在全球得到推廣，否則，減肥運(yùn)動(dòng)恐怕會(huì)更加風(fēng)起云涌。當(dāng)然，“減肥收益”還不只是免征個(gè)稅，對(duì)中高收入人群來(lái)說(shuō)，在人際往來(lái)中受歡迎，本身就意味著各種機(jī)會(huì)。低收入人群，本身就是社交圈有限、交往中的資源量有限，所以便缺乏對(duì)體形的自我要求了。

有一種觀點(diǎn)正是這樣認(rèn)為的，一個(gè)人之所以胖，只是因?yàn)槿狈ψ晕乙蟆＿@樣，就將胖的問(wèn)題上升到道德層面，胖人屬于放任自流，體形不只是體形，體形反映品德。這就跟“有恒產(chǎn)者有恒心”“可憐之人必有可恨之處”之類的格言在思想上一致了。

但是，把肥胖歸結(jié)為個(gè)人約束力不夠，與把肥胖認(rèn)定為疾病又有所沖突。疾病固然與生活習(xí)慣、個(gè)人自制力等有關(guān)，但更重要的卻是體質(zhì)、基因、遺傳等原因，那么關(guān)于胖人的“社會(huì)學(xué)”認(rèn)識(shí)和道德評(píng)判又有何理由呢？從這個(gè)意義上說(shuō)，肥胖的疾病化似乎也算是對(duì)胖人的一種社會(huì)和道德上的拯救。

然而，在一般的社會(huì)觀念中，問(wèn)題不是這么簡(jiǎn)單的。例如，一般的疾病，只要不是傳染性的，大多不會(huì)受到太多的社會(huì)排斥。有的傳染病因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)注，患者甚至?xí)玫教貏e的幫助；胖人則不然，盡管還很少有明確的“排斥胖子”的規(guī)條，但實(shí)際上胖人還是會(huì)感受到“另眼相待”。從某種意義上說(shuō)，整個(gè)社會(huì)的身體美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以及這一標(biāo)準(zhǔn)所形成的廣泛社會(huì)實(shí)踐，本身就是對(duì)胖人的一種壓迫。人們?cè)诟?jìng)相展示自己的消瘦，在所有的社會(huì)語(yǔ)境中，胖都成了一種令人討厭的東西，每個(gè)瘦人都在亮出“我瘦我驕傲”的態(tài)度，每個(gè)普通人都在追逐瘦的體形，胖人就成了一種絕對(duì)的社會(huì)審美劣勢(shì)、身體美學(xué)痛苦?？此啤绑w形自治”的總體氛圍，并不能改變胖與瘦在社會(huì)生活中的差別。

“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，這是權(quán)力對(duì)身體的控制；現(xiàn)在的以瘦為美，又是什么在主導(dǎo)呢？是社會(huì)審美趣味。但社會(huì)審美趣味又是從何而來(lái)？自從國(guó)家從“身體塑造”的領(lǐng)域退出，個(gè)人真正接管了自己的身體，但這種接管并非憑空自為的，個(gè)人趣味和愛(ài)好是跟著潮流走的。那么是誰(shuí)策動(dòng)或引領(lǐng)了潮流？這里面有一條隱秘而又越來(lái)越明顯的主導(dǎo)線，那就是資本。

在金光閃閃的T臺(tái)后面，在電視鏡頭后面，廣告商和制造商在營(yíng)運(yùn)著時(shí)尚、營(yíng)運(yùn)著“美”。它告訴你應(yīng)該怎樣修飾自己，它用審美趣味來(lái)決定了投資的方向，讓個(gè)人為身體而進(jìn)行目的不在于健康的投資，從而產(chǎn)生了很長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈，從美容、整形、服裝到飲品，它甚至決定了飛機(jī)座椅的寬度。這里面當(dāng)然也有關(guān)于身體的科學(xué)的再定義，告訴你如此這般才符合科學(xué)乃至“不是病”。

于是，身體本身被資本化了，成為投資和回報(bào)的戰(zhàn)場(chǎng)。在時(shí)尚的操控下，身體與其說(shuō)獲得了解放，不如說(shuō)是加入了“一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”的圍獵游戲。