陳楠

摘要：自古以來(lái)，我國(guó)寧夏地區(qū)就與中東地區(qū)有著淵源聯(lián)系，甚至在彼此之間人員相互遷徙往來(lái)，所以寧夏地區(qū)在推進(jìn)中國(guó)與中東拉伯地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)合作必須要充分挖掘這悠遠(yuǎn)歷史背景里的深厚情誼，從而推行一帶一路發(fā)展模式，為寧夏地區(qū)實(shí)現(xiàn)中東旅游市場(chǎng)拓展和發(fā)展做好各類前期準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：寧夏；阿拉伯地區(qū)；旅游市場(chǎng)開發(fā)

一、寧夏面向阿拉伯旅游開發(fā)優(yōu)勢(shì)分析

1.寧夏自然旅游資源

地處黃河上游地區(qū)，寧夏素來(lái)以塞上江南享譽(yù)國(guó)內(nèi)，其飽經(jīng)歷史銘刻，文化蘊(yùn)藏豐富，并以獨(dú)特的自然風(fēng)光而聞名。由于地理環(huán)境優(yōu)越，寧夏不僅水鄉(xiāng)裊娜，更可威武雄壯，大漠黃沙漫漫，孤煙直沖云霄，長(zhǎng)河濤濤席卷，落日緩緩西下。此正是寧夏大漠風(fēng)光所有。寧夏的山川、河流、建筑、文化都富有地方民族特色，是寶貴的旅游文化資源，如經(jīng)典的賀蘭山以及六盤山環(huán)繞黃河流域組成的兩山一河景象，而且古西夏文化在此地與回族文化交融貫通，并構(gòu)筑出優(yōu)美如畫的塞上江南；這獨(dú)具風(fēng)情的自然風(fēng)光，這柔美又恢弘的歷史書卷，還有極具異族風(fēng)情的回鄉(xiāng)之景（其中包含了中華回鄉(xiāng)文化園、納家戶清真寺和同心清真大寺等）也吸引了大量中外游客。

2.寧夏旅游人文優(yōu)勢(shì)

自古以來(lái)寧夏就是我國(guó)回族聚居地，與中東阿拉伯人民有著一樣的伊斯蘭宗教信仰，以及同樣的文化習(xí)慣，這種先天的人文優(yōu)勢(shì)促使寧夏地區(qū)與中東阿拉伯人民之間的聯(lián)系更加親和和緊密，也促使雙方互相吸引。從宗教與生活、飲食等各方面來(lái)看，寧夏地區(qū)兩百多萬(wàn)穆斯林，以及三千多座清真寺都為當(dāng)?shù)亟哟⒗慰吞峁┝藰O為便捷的條件及優(yōu)勢(shì)，可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與心理等各方面的優(yōu)越滿足。

在穆斯林眼里，全世界的穆斯林都是一家人，這同時(shí)也是伊斯蘭文化的重要觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中阿雙方穆斯林的交往日益密切，并不斷提升寧夏地區(qū)在這種交往中的重要性。而無(wú)論是語(yǔ)言習(xí)慣還是語(yǔ)言風(fēng)格，寧夏具有非常純粹的伊斯蘭宗教氛圍，而且宗教環(huán)境寬松和諧，可以說是我國(guó)一個(gè)自然的穆斯林聚集地區(qū)。從人員資源角度分析，全球擁有將近60個(gè)伊斯蘭國(guó)家，穆斯林總?cè)藬?shù)超過了15億人，這其中的消費(fèi)市場(chǎng)就已經(jīng)突破了兩萬(wàn)億美元，所以從這點(diǎn)來(lái)看寧夏人文旅游的開發(fā)潛力極高，也將為中阿開展各類旅游經(jīng)濟(jì)往來(lái)提供強(qiáng)大的資源支持。

3.寧夏旅游地緣優(yōu)勢(shì)

縱觀寧夏地區(qū)人口分成，穆斯林占據(jù)了三分之一的人口。而且，無(wú)論是在歷史、語(yǔ)言、宗教方面，還是生活習(xí)俗、飲食、禁忌等方面，都有著相近性和關(guān)聯(lián)性，這就對(duì)于促進(jìn)人們的相互交往與合作十分重要。同時(shí)，寧夏清真食品以其國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)工藝、優(yōu)良的品質(zhì)等，受到世界各國(guó)穆斯林的認(rèn)同和喜愛。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2016年底寧夏從事清真食品加工的企業(yè)有540多家，產(chǎn)品種類數(shù)量多，已經(jīng)成為全區(qū)食品產(chǎn)業(yè)的絕對(duì)主導(dǎo)。

二、寧夏面向阿拉伯地區(qū)旅游市場(chǎng)開發(fā)的不足

隨著這幾年寧夏旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，特別是在穆斯林文化旅游發(fā)展的拓展與深入方面，以極為迅猛的勢(shì)頭推進(jìn)發(fā)展。例如針對(duì)東南亞的市場(chǎng)被逐步打開，從而促使文萊、泰國(guó)甚至是印度等地來(lái)寧夏的游客人數(shù)不斷攀升，目前占據(jù)來(lái)夏總?cè)藬?shù)的三成以上。雖然這些國(guó)際市場(chǎng)被成功開發(fā)，但是寧夏當(dāng)?shù)仉m然擁有得天獨(dú)厚的天然旅游有事，然而當(dāng)前的阿拉伯地區(qū)游客卻并無(wú)多少，分析其原因，基本可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

第一，阿拉伯地區(qū)居民的收入是比較多的，特別是那些海灣地區(qū)的人們，不但收入多而且對(duì)消費(fèi)對(duì)象的層次也有很高的要求。例如酒店，來(lái)自阿拉伯地區(qū)游客的消費(fèi)層次往往要求酒店能夠滿足五、六星級(jí)的住宿標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)條件，然而寧夏目前的實(shí)際情況還不能很好地滿足這部分游客的需求，因此他們來(lái)寧夏旅游的意愿不是很強(qiáng)烈，而是更多選擇了中國(guó)一線或者沿海發(fā)達(dá)城市。

第二，寧夏地區(qū)在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，專業(yè)從事阿拉伯語(yǔ)言相關(guān)的導(dǎo)游及專業(yè)人才，比較稀缺，而且各類服務(wù)設(shè)施及行業(yè)的相關(guān)人才也鮮有精通阿拉伯語(yǔ)言的，甚至各個(gè)景區(qū)的導(dǎo)游及講解員也都采用普通話進(jìn)行講解，這就根本從語(yǔ)言上對(duì)阿拉伯地區(qū)的游客造成了直接的隔閡。

第三，寧夏旅游有關(guān)部門到目前為止尚未推出相關(guān)的旅游套餐及路線，以專門應(yīng)對(duì)阿拉伯游客的來(lái)訪，更沒有進(jìn)行相應(yīng)的合理性路線規(guī)劃。寧夏目前針對(duì)阿拉伯地區(qū)進(jìn)行的旅游宣傳和市場(chǎng)開發(fā)力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這就導(dǎo)致阿拉伯游客對(duì)寧夏的旅游資源知之甚少，因此也就失去了優(yōu)先選擇的機(jī)遇。

第四，中東地區(qū)的穆斯林無(wú)論是在飲食還是禁忌方面都有著非常強(qiáng)烈的傳統(tǒng)和要求，但是寧夏很多酒店提供的服務(wù)往往在細(xì)節(jié)上沒有考慮的比較周全，無(wú)法打動(dòng)這些來(lái)自于阿拉伯地區(qū)的游客。比如在餐廳里面的酒品擺設(shè)、客房的各類設(shè)施建設(shè)以及廣告宣傳等方面，是否與伊斯蘭穆斯林在信仰等方面有所對(duì)應(yīng)，甚至是否有提供古蘭經(jīng)等伊斯蘭教文化物品等，以及穆斯林進(jìn)行朝圣膜拜的各類物品等。

三、結(jié)語(yǔ)

作為我國(guó)著名的回族聚居地，寧夏地區(qū)與全球穆斯林文化之間的交往極為密切，甚至存在深厚的親緣關(guān)系，其對(duì)于整個(gè)世界的文化與旅游的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。寧夏只要充分利用自身優(yōu)勢(shì)在一帶一路中阿旅游合作這個(gè)背景下，做好寧夏面向阿拉伯地區(qū)旅游現(xiàn)狀的分析，打開走向阿拉伯各國(guó)旅游市場(chǎng)的通道，把寧夏建設(shè)成為“國(guó)際旅游”城市，從而帶動(dòng)其區(qū)域旅游的發(fā)展，并不斷推動(dòng)寧夏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提升。