湯志華++呂劍楓++劉曉華

〔摘要〕包容性發(fā)展理念是當(dāng)今中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)和平與崛起并存的深層次原因，是“中國(guó)模式”的重要價(jià)值體現(xiàn)?！捌降取⒐糙A、協(xié)調(diào)、共享”，是我國(guó)包容性發(fā)展理念的核心要義和本質(zhì)要求，與西方國(guó)家的模式和價(jià)值觀念有著本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)走包容性發(fā)展道路有其歷史文化基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，其具有世界范圍的影響和意義。要促進(jìn)包容性發(fā)展，必須注重文化上的求同存異，超越意識(shí)形態(tài)偏見；必須倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，摒棄個(gè)人主義思想；必須致力于構(gòu)建一個(gè)公正合理的國(guó)際新秩序，促進(jìn)世界和諧。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)模式；包容性發(fā)展；包容性增長(zhǎng)；命運(yùn)共同體

〔中圖分類號(hào)〕D610〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2017）02-0046-06

改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，目前中國(guó)的GDP總量?jī)H次于美國(guó)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。毫無疑問，中國(guó)的發(fā)展成為了世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。許多人認(rèn)為21世紀(jì)是“中國(guó)的世紀(jì)”?！爸袊?guó)模式”“中國(guó)道路”等詞語也因此成為了世界各國(guó)議論的熱點(diǎn)詞匯。與此同時(shí)，各國(guó)也在紛紛探尋中國(guó)經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展的根本性原因，以及評(píng)估預(yù)測(cè)中國(guó)發(fā)展之后可能產(chǎn)生的國(guó)際性影響。國(guó)際社會(huì)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)的崛起并不是真正意義上的綜合國(guó)力的提高，而只是單純?cè)诮?jīng)濟(jì)方面的發(fā)展或是軍事方面的強(qiáng)大，不能給世界提供可供學(xué)習(xí)借鑒的一種新的發(fā)展價(jià)值觀。例如，前美國(guó)美中貿(mào)易委員會(huì)主席柯白就曾說，“中國(guó)的崛起并不包括特別的道德或規(guī)范意義。當(dāng)今及未來的中國(guó)很可能向世界呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和軍事的力量，但它們不可能包含高調(diào)的哲學(xué)理論或意識(shí)形態(tài)?！薄?〕 實(shí)際情況真是如此嗎？面對(duì)種種質(zhì)疑和輿論攻擊，我們認(rèn)為，中國(guó)的崛起不只是經(jīng)濟(jì)總量、對(duì)外貿(mào)易額總量、外匯儲(chǔ)備總量、高速公路和高速鐵路總里程等指標(biāo)數(shù)量的增長(zhǎng)，而是反映了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)具體實(shí)踐和當(dāng)今時(shí)代特征相融合的一種新的發(fā)展價(jià)值觀。這種發(fā)展價(jià)值觀注重世界不同文明之間的多元發(fā)展，強(qiáng)調(diào)應(yīng)在包容和求同存異之中實(shí)現(xiàn)“百花齊放”“百花爭(zhēng)艷”，而非傳統(tǒng)西方中心主義價(jià)值觀所體現(xiàn)的“一枝獨(dú)秀”。

一、包容性發(fā)展理念的背景及其概念

（一）包容性發(fā)展理念的提出

“包容性發(fā)展”是立足于新時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需求提出來的，是對(duì)之前“包容性增長(zhǎng)”理念的發(fā)展和完善。“包容性”最初是作為一種價(jià)值觀念出現(xiàn)在2000年9月聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)當(dāng)中。2007年，“包容性增長(zhǎng)”的完整概念才開始由亞洲開發(fā)銀行首次提及。時(shí)隔兩年之后的2009年，時(shí)任中國(guó)國(guó)家主席的胡錦濤在亞太經(jīng)合組織發(fā)表的重要講話中強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌兼顧，倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)”。此后，中國(guó)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次在國(guó)際會(huì)議等重要場(chǎng)合上提及“包容性增長(zhǎng)”。隨著人們對(duì)“包容性增長(zhǎng)”的深入理解和不斷實(shí)踐，對(duì)經(jīng)濟(jì)“增長(zhǎng)”的這一要求逐漸轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)濟(jì)“發(fā)展”的價(jià)值取向。由此，“包容性發(fā)展”成為了博鰲亞洲論壇2011年年會(huì)的主題。正是在博鰲亞洲論壇2011年年會(huì)上，胡錦濤同志發(fā)表了主旨演講，第一次公開闡述了當(dāng)代中國(guó)對(duì)“包容性發(fā)展”在理論上的豐富和實(shí)踐上的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要獲得社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展”?！?〕之后，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的曾培炎在擔(dān)任博鰲亞洲論壇副理事長(zhǎng)期間也在該年會(huì)會(huì)刊中撰文，指出包容性發(fā)展對(duì)于全球化、地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化具有巨大的推動(dòng)作用，尤其是對(duì)弱勢(shì)群體和欠發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)砀嗟墓?，?shí)現(xiàn)共同發(fā)展。2014年5月8日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在第24屆世界經(jīng)濟(jì)論壇非洲峰會(huì)上致辭，強(qiáng)調(diào)包容性增長(zhǎng)的重要地位和論述其具體體現(xiàn)。更為重要的是，習(xí)近平總書記于2014年7月29日召開的中共中央政治局會(huì)議上再一次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的發(fā)展“必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展”，〔3〕并在此基礎(chǔ)上提出了構(gòu)建人類社會(huì)利益、命運(yùn)和責(zé)任三個(gè)共同體的發(fā)展目標(biāo)。

（二）包容性發(fā)展的內(nèi)涵

走包容性發(fā)展道路是中國(guó)和平崛起的奧秘所在。包容性發(fā)展作為“中國(guó)模式”的核心價(jià)值具有鮮明的中國(guó)特色，反映了和平與發(fā)展作為時(shí)代主題的發(fā)展要求。

對(duì)內(nèi)而言，包容性發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的價(jià)值反映，是在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)過程中體現(xiàn)出來的發(fā)展理念與發(fā)展智慧。包容性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)必須遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人口、資源與環(huán)境的均衡發(fā)展，堅(jiān)持“公平正義、共同富?！钡幕驹瓌t，堅(jiān)持讓人民群眾共享發(fā)展的成果。包容性發(fā)展的價(jià)值理念在實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)“五位一體”總布局思想和 “五大發(fā)展理念”的提出及實(shí)踐。黨的十八大以來，我們形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明五大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面，確立了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展的新舉措和新布局，體現(xiàn)了五大建設(shè)的互相促進(jìn)和包容，并且提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新的發(fā)展理念。

對(duì)外而言，包容性發(fā)展是作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)致力于擺脫民族、種族以及意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度等局限而提出的一種新的“全球發(fā)展觀”，是中國(guó)秉持和平共處五項(xiàng)基本原則致力于構(gòu)建以“合作共贏”為核心的新型國(guó)際關(guān)系和開展中國(guó)特色大國(guó)外交的理論創(chuàng)新和實(shí)踐碩果。習(xí)近平總書記所提倡的“共同體”外交理念則是其具體體現(xiàn)。十八大報(bào)告提出，我們?nèi)祟愖鳛橐粋€(gè)共同體，地球是我們共同的生存空間，我們不分國(guó)家，不論種族，共存于此。我們理應(yīng)形成共同發(fā)展和共同生存的共同體意識(shí)，以增進(jìn)人類共同利益的最大化。十八大以來，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了“共同體”外交理念，已在公開場(chǎng)合六十多次提及“命運(yùn)共同體”以及致力于構(gòu)建中國(guó)和世界各國(guó)的命運(yùn)共同體關(guān)系。2015年博鰲亞洲論壇更是將主題定為“亞洲新未來：邁向命運(yùn)共同體”?！懊\(yùn)共同體”作為包容性發(fā)展的具體目標(biāo)和要求，逐漸為國(guó)際所廣泛認(rèn)同。

二、包容與排斥：中西方發(fā)展模式的本質(zhì)區(qū)別

“中國(guó)模式”所倡導(dǎo)的包容性發(fā)展理念，主要包含有兩層含義：對(duì)內(nèi)，主要是以人和自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)、人與其自身的發(fā)展這三組關(guān)系為主線，努力實(shí)現(xiàn)這三組關(guān)系的和諧以及可持續(xù)發(fā)展；對(duì)外則以各國(guó)或各地區(qū)之間的不同文明作為著力點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不同文明之間要以尊重和包容作為其求同存異的途徑，以對(duì)話和溝通作為減少對(duì)抗和沖突的方式，最終達(dá)到互利共贏的共同發(fā)展模式。因此，“平等、共贏、協(xié)調(diào)、共享”是對(duì)具有中國(guó)特色的包容性發(fā)展理念的最好的概括和體現(xiàn)。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家自近代以來，通過科技革命和制度創(chuàng)新提高生產(chǎn)率；通過強(qiáng)權(quán)政治和跨國(guó)公司實(shí)現(xiàn)資本和市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)展；通過價(jià)值觀輸出和文化滲透進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的和平演變。在此基礎(chǔ)上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家擁有了發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力、強(qiáng)大的軍事力量和自認(rèn)優(yōu)越的社會(huì)價(jià)值觀，逐步成為了當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序的主導(dǎo)者，確立了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治體系中的中心地位。然而，回顧西方國(guó)家的現(xiàn)代化歷程，西方國(guó)家所走的發(fā)展道路是一種建立在壓迫剝削殖民地和半殖民地國(guó)家地區(qū)基礎(chǔ)之上的排他性發(fā)展，是以犧牲其他國(guó)家發(fā)展機(jī)會(huì)為代價(jià)的發(fā)展。

首先，在發(fā)展主體方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家堅(jiān)持西方文明優(yōu)越論，以自我利益為中心，對(duì)外奉行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，將廣大發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的崛起與繁榮視為威脅；對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)群體的個(gè)人利益，所宣揚(yáng)的“民主、自由、平等、人權(quán)”所謂普世價(jià)值實(shí)際上完全受資本的嚴(yán)格控制。僅以“民主”價(jià)值觀為例，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨認(rèn)為美國(guó)的民主是和資本成正比的。據(jù)“美國(guó)政治響應(yīng)中心2014年統(tǒng)計(jì)表明，在美國(guó)國(guó)會(huì)534位議員中，至少有268位議員（一半以上）凈資產(chǎn)超過100萬美元?！薄?〕其次，在發(fā)展進(jìn)程方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了緩解本國(guó)的環(huán)境壓力，利用自身在國(guó)際秩序的地位和科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將污染嚴(yán)重的企業(yè)向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行轉(zhuǎn)移，并通過剪刀差的方式向發(fā)展中國(guó)家掠取物質(zhì)資源以維持自身的生態(tài)平衡。最后，在發(fā)展成果方面，鑒于其對(duì)自身社會(huì)制度以及根本利益的維護(hù)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過主導(dǎo)TPP（“跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定”）等方式對(duì)東方國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行排斥。

與此相反，“中國(guó)模式”所提倡的包容性發(fā)展理念，一是體現(xiàn)了發(fā)展主體的平等性。我們強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)要充分利用一切可以利用的力量，發(fā)揮廣大人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的堅(jiān)定信仰；對(duì)外堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則和“親、誠(chéng)、惠、容”，強(qiáng)調(diào)國(guó)不分大小強(qiáng)弱、一律平等，努力打造“責(zé)任共同體”；二是強(qiáng)調(diào)發(fā)展的共贏性。我們對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)改革發(fā)展過程中要正確處理好先富與后富的關(guān)系，最終要達(dá)到共同富裕和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；對(duì)外倡導(dǎo)遵循各國(guó)共商共建共享原則，努力構(gòu)建和諧世界；三是體現(xiàn)了發(fā)展進(jìn)程的協(xié)調(diào)性，我們強(qiáng)調(diào)在國(guó)內(nèi)要堅(jiān)持“五位一體”的建設(shè)總布局，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展、規(guī)模速度和質(zhì)量效益的統(tǒng)一，確保發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性；對(duì)外倡導(dǎo)南南合作，努力推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)政治秩序的合理化，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)廣大發(fā)展中國(guó)家共同發(fā)展；四是體現(xiàn)了發(fā)展成果的共享性，我們強(qiáng)調(diào)共同富裕的發(fā)展原則，努力建成惠及十三億多人口的全面小康社會(huì)，讓改革發(fā)展的成果為最廣大人民群眾共享；對(duì)外強(qiáng)調(diào)中國(guó)的崛起是和平的復(fù)興，是公正的復(fù)興，絕不會(huì)因?yàn)樽陨淼陌l(fā)展而損害別國(guó)的正當(dāng)利益，努力建設(shè)合作共贏的“利益共同體”，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮，以中國(guó)的發(fā)展促進(jìn)各國(guó)的發(fā)展。

三、包容性發(fā)展何以成為中國(guó)模式的內(nèi)在價(jià)值？

中國(guó)不管是在改革開放的具體實(shí)踐中，或是在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的實(shí)踐探索中，還是在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的逐夢(mèng)之旅中，始終堅(jiān)持把包容性發(fā)展作為構(gòu)建公平團(tuán)結(jié)共識(shí)的和諧社會(huì)、和諧世界始終堅(jiān)持的基本原則，作為中國(guó)發(fā)展模式的重要價(jià)值理念。

（一）中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)走包容性發(fā)展道路的歷史文化基礎(chǔ)

美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束后引發(fā)世界沖突的主要根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是“文明的沖突”。正在崛起的中國(guó)會(huì)引起不同文明之間的新的競(jìng)爭(zhēng)和矛盾嗎？回答是否定的。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著5000多年的歷史傳承，“和而不同”始終作為一種文明發(fā)展理念在文化傳承中占據(jù)主體地位。2000多年前，中國(guó)古代著名的大思想家孔子，提出“君子和而不同，小人同而不和”?！昂投煌钡囊馑季褪谴蠹液湍赖叵嗵帲瑫r(shí)保持各自的意見和觀點(diǎn)。（《論語·子路》）《禮記·中庸》也曾強(qiáng)調(diào)萬物的相利相生，指的也是相同的意思?！昂投煌奔蟹从沉酥袊?guó)文化的包容性和開放性。幾千年來，中國(guó)在對(duì)待外來文明上始終秉持著一種海納百川的開放態(tài)度。比如佛教傳入中國(guó)，在中國(guó)逐步形成了儒、釋、道三教共生以至三教融合的局面。從古至今，中國(guó)信奉“己所不欲、勿施于人”“講信修睦”“禮尚往來”“協(xié)和萬邦”。正是由于儒家文化當(dāng)中的“仁”“和”思想的歷史傳承，成為今天中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的文化信仰和實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福偉大夢(mèng)想的文化基礎(chǔ)。

（二）改革開放的偉大實(shí)踐是中國(guó)走包容性發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)歷史命運(yùn)的關(guān)鍵一招。作為世界上人口最多的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨何以能夠成功團(tuán)結(jié)13億多的人口齊心協(xié)力建設(shè)全面小康社會(huì)，共同朝著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)邁進(jìn)？一個(gè)重要的原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨很好地處理了堅(jiān)持原則的“一元化”與靈活策略的“多樣性”辯證關(guān)系，探索了一條包容性的發(fā)展道路。主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域當(dāng)中的公有制經(jīng)濟(jì)和多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展、按勞分配與多種分配方式并存；還體現(xiàn)在政治領(lǐng)域中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度（一黨執(zhí)政、多黨參政）和民族區(qū)域自治制度。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各政黨之間以執(zhí)政黨和參政黨的形式共榮共生；各民族之間在民族區(qū)域自治制度下形成了“多元一體”共同繁榮的發(fā)展格局。思想文化領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)一元化指導(dǎo)地位的不動(dòng)搖，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化方針，在確保社會(huì)發(fā)展基本價(jià)值觀方向的前提下，最大限度地促進(jìn)全社會(huì)思想的解放。外交和對(duì)外戰(zhàn)略方面，中國(guó)強(qiáng)調(diào)世界文明發(fā)展的多樣性并存。

（三）構(gòu)建公平團(tuán)結(jié)共識(shí)的和諧社會(huì)、和諧世界是中國(guó)走包容性發(fā)展道路的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)

中國(guó)不僅積極倡導(dǎo)包容性發(fā)展的理念，而且在實(shí)踐上踐行包容性發(fā)展的理念。從2003年開始，中國(guó)就提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，以廣大人民群眾的利益為根本，做到以人民群眾作為發(fā)展力量，將人民的幸福作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，讓十三億多的中國(guó)人民能夠共享中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的偉大成果。2012年中共十八大確定了兩個(gè)宏偉的執(zhí)政目標(biāo)：一是到2020年中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100年左右的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成惠及十幾億人口的小康社會(huì)；二是到本世紀(jì)中葉即新中國(guó)成立100年時(shí)建成一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這就是包容性發(fā)展理念的最好體現(xiàn)。另外，曾經(jīng)經(jīng)歷過長(zhǎng)達(dá)一百年被西方殖民列強(qiáng)侵略屈辱歷史的中國(guó)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，始終強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展絕不是建立在犧牲他國(guó)利益的基礎(chǔ)之上，而是希望在中國(guó)實(shí)現(xiàn)復(fù)興富強(qiáng)的同時(shí)能夠?yàn)槠渌麌?guó)家的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)、帶動(dòng)其他國(guó)家尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界的共同發(fā)展和繁榮?！吨袊?guó)的對(duì)外援助（2014）》白皮書指出，2010年至2012年，中國(guó)對(duì)外援助近900億元，還免除了最不發(fā)達(dá)國(guó)家和重債窮國(guó)的債務(wù)14.2億元。〔5〕除此之外，習(xí)近平主席和巴西、阿根廷、委內(nèi)瑞拉和古巴四國(guó)在經(jīng)貿(mào)、農(nóng)業(yè)、生物技術(shù)、文化、教育等領(lǐng)域簽署了多項(xiàng)合作文件，進(jìn)一步促進(jìn)和帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。新中國(guó)成立60多年以來，中國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施、貿(mào)易、投資、能源、教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域不斷加大與廣大亞非拉發(fā)展中國(guó)家的密切合作，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

四、努力構(gòu)建團(tuán)結(jié)共識(shí)的和諧社會(huì)與和諧世界

（一）尊重文明的多樣性，超越意識(shí)形態(tài)偏見

實(shí)踐性是人類與動(dòng)物的根本區(qū)別所在。人的實(shí)踐活動(dòng)總是在特定的歷史地理環(huán)境和時(shí)代背景下進(jìn)行，從而產(chǎn)生出了多姿多彩的各國(guó)文明。同時(shí)，由于世界文明的多樣性存在，生活在不同文明區(qū)域內(nèi)的人們通過相互交流學(xué)習(xí)、互相借鑒，從而推動(dòng)自身文明的不斷發(fā)展。因此，文明多樣性既是人類社會(huì)的顯著特征，也是人類發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界的200多個(gè)國(guó)家中大約生活著2500多個(gè)民族，說著6000多種語言，以及基督教、伊斯蘭教、佛教等多種宗教信仰的存在。不同的語言文化、價(jià)值觀念、宗教信仰、社會(huì)制度和發(fā)展模式不是阻礙不同國(guó)家友好往來的溝壑，更不應(yīng)該成為不同文明和文化價(jià)值觀相互沖突、排斥的根源和理由。新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展在給世界帶來發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了不同信仰、制度和民族國(guó)家地區(qū)之間的矛盾和沖突，甚至因此而引發(fā)地區(qū)性的局部戰(zhàn)爭(zhēng)。在這種時(shí)代背景之下，包容性發(fā)展成為了我們緩解甚至是消除矛盾和沖突的有效途徑。

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的過程，在不同文明和社會(huì)制度之間的交流同時(shí)充斥著意識(shí)形態(tài)的陷阱以及文明優(yōu)越論、制度優(yōu)越論的挑戰(zhàn)。即使在互聯(lián)網(wǎng)這一高科技領(lǐng)域，依然存在嚴(yán)峻的國(guó)家信息安全和意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。對(duì)于不同的文化和文明，早在50年代，毛澤東就提出過“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。改革開放初期，鄧小平就提出中國(guó)要學(xué)習(xí)和吸收人類社會(huì)的一切優(yōu)秀文明成果。江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東和鄧小平的思想，將互信、互利、平等、協(xié)作作為我國(guó)新的安全觀，并以此來消除世界文明的沖突和矛盾。而隨后，胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上也發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)在我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展和深化的前提下，要堅(jiān)持平等開放的精神，促進(jìn)世界文明之間的兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的和諧。 除此之外，2013年習(xí)近平主席在南非金磚5國(guó)會(huì)議的講話再次強(qiáng)調(diào)，“不管國(guó)際格局如何變化，我們（中國(guó)）都要始終堅(jiān)持平等民主、兼容并蓄，尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，尊重文明多樣性?！薄?〕只有超越意識(shí)形態(tài)的偏見，摒棄社會(huì)制度的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同國(guó)家由于不同的國(guó)情而選擇的不同道路和制度給予高度的尊重和維護(hù)，不同文明才能夠在相互交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短、共榮共生。

（二）倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)

馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，隨著人類歷史活動(dòng)的不斷擴(kuò)大，分工的日趨完善，歷史就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。因此，隨著全球化的加速發(fā)展，人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間的交往也日趨密切，也逐步形成了唇亡齒寒的人類命運(yùn)共同體?！肮餐w”是指“基于傳統(tǒng)的血緣、地緣和文化所形成的人類集合體，共同體內(nèi)的人們有著共同的價(jià)值觀和傳統(tǒng)，體現(xiàn)著成員的共同感情、共同信仰和集體意識(shí)，將同質(zhì)性的個(gè)體結(jié)合在了一起”。〔7〕黨的十八大報(bào)告首次提出“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，強(qiáng)調(diào)在追求我們自己發(fā)展利益的同時(shí)，尊重和兼顧他國(guó)的合理利益；在謀求我們自身發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)其他國(guó)家共同發(fā)展；建立一種平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，從而增進(jìn)人類的共同利益。

全球性危機(jī)的存在和凸顯促進(jìn)了人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建進(jìn)程。隨著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟(jì)全球化的日漸深化，為生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)要素的合理配置提供了強(qiáng)有力的支撐和保障，同時(shí)也使各國(guó)逐步形成相互依存和相互依賴的統(tǒng)一體，利益交融、休戚與共。由于各個(gè)國(guó)家之間的交往日趨密切，各國(guó)所存在的區(qū)域性矛盾和問題也將會(huì)隨之發(fā)展成為全球性問題，影響著各國(guó)的利益和全人類的生存。目前的全球性危機(jī)主要體現(xiàn)在氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、公共衛(wèi)生安全、恐怖主義、跨國(guó)犯罪、嚴(yán)重自然災(zāi)害以及核安全等各種非傳統(tǒng)安全存在的挑戰(zhàn)。由于其具有全球性、突發(fā)性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，使得單憑各國(guó)的力量難以承擔(dān)和化解這些危機(jī)，也使各國(guó)難以避免這些危機(jī)對(duì)本國(guó)所形成的破壞性。由于全球性危機(jī)的存在，使我們?cè)谕瑯游C(jī)面前，必須倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，走包容性發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才能夠以世界之力應(yīng)對(duì)全球危機(jī)。

（三）構(gòu)建一個(gè)團(tuán)結(jié)共識(shí)的和諧世界

構(gòu)建一個(gè)“團(tuán)結(jié)共識(shí)的和諧世界”是中國(guó)發(fā)展努力追求的外交目標(biāo)。胡錦濤在2005年的亞非峰會(huì)上首次闡明了“和諧世界”的理念，提出要“推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界”，并在兩個(gè)月后中國(guó)和俄羅斯共同發(fā)表的《中俄關(guān)于21世紀(jì)國(guó)際秩序的聯(lián)合聲明》將“和諧世界”納入其中。至此，“和諧世界”成為中國(guó)模式的一大發(fā)展理念和目標(biāo)并逐漸為國(guó)際社會(huì)所接受。當(dāng)今世界依然是“一球兩制”的格局，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義制度和資本主義制度兩種社會(huì)制度溝通與競(jìng)爭(zhēng)并存的境況，并且隨著全球一體化的發(fā)展，社會(huì)主義制度國(guó)家和資本主義制度國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系將日趨密切。我們不僅需要與周邊國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家建立和諧外部關(guān)系，更需要在整個(gè)世界構(gòu)建“公平團(tuán)結(jié)共識(shí)”的和諧世界。

但是，“公平團(tuán)結(jié)共識(shí)”的和諧世界構(gòu)建的基礎(chǔ)是公平合理的國(guó)際新秩序。平等和公正是構(gòu)建“公平團(tuán)結(jié)共識(shí)”和諧世界的重要原則基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)共識(shí)作為一種價(jià)值目標(biāo)和實(shí)踐過程，需要有一定的制度支撐和法律保障。因此，只有推行平等公正的方針政策和法律法規(guī)，才能最大地激發(fā)各國(guó)的團(tuán)結(jié)意愿，達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)各國(guó)的和諧發(fā)展。雅爾塔體系作為美國(guó)和蘇聯(lián)冷戰(zhàn)爭(zhēng)霸時(shí)期的國(guó)際政治格局，隨著蘇聯(lián)的解體和冷戰(zhàn)的結(jié)束而宣告瓦解。舊的國(guó)際秩序瓦解，理應(yīng)產(chǎn)生新的國(guó)際秩序。然而，蘇聯(lián)解體之后，世界政治由兩極格局發(fā)展成為了“一超多強(qiáng)”的格局，今天的國(guó)際秩序還是美國(guó)依靠自身經(jīng)濟(jì)、軍事力量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而主導(dǎo)的一種不平等秩序格局。要構(gòu)建“公平團(tuán)結(jié)共識(shí)”的和諧世界，首先就需要通過變革現(xiàn)有不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，構(gòu)建公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序。公正合理的國(guó)際政治新秩序要求體現(xiàn)國(guó)際之間的民主平等和國(guó)家主權(quán)及領(lǐng)土安全；公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序要求體現(xiàn)國(guó)際之間平等的經(jīng)濟(jì)合作和互利共贏的發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，理應(yīng)參與并積極推動(dòng)以公正合理的國(guó)際政治新秩序和互利共贏國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序?yàn)橹饕獌?nèi)容的國(guó)際新秩序構(gòu)建。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕世界中國(guó)學(xué)論壇觀點(diǎn)集粹——中國(guó)道路：沒有價(jià)值觀的崛起？〔J〕.社會(huì)觀察，2013，（4）.

〔2〕胡錦濤在博鰲亞洲論壇開幕式上發(fā)表主旨演講〔EB/OL〕.http：//www.gmw.cn，2011-04-15.

〔3〕中共中央政治局召開會(huì)議決定召開十八屆四中全會(huì)〔EB/OL〕.http：//news.xinhuanet.com/2014-07/29/c_1111854271.htm.

〔4〕江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.隱匿的資本主義與喧囂的民主話語〔J〕.紅旗文稿，2015，（21）.

〔5〕授權(quán)發(fā)布：中國(guó)的對(duì)外援助（2014）〔EB/OL〕.新華網(wǎng)，2014-07-10.

〔6〕習(xí)近平.攜手合作共同發(fā)展——在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)的主旨講話〔EB/OL〕.新華網(wǎng)，2013-03-27.

〔7〕張紀(jì).中國(guó)夢(mèng)：鑄就人類命運(yùn)共同體〔J〕.黨建，2013，（11）.

【責(zé)任編輯：石本惠】