【摘 要】 比較思想政治教育的價(jià)值從學(xué)科發(fā)展的階段和水平看，分為認(rèn)識(shí)價(jià)值、反思價(jià)值、借鑒價(jià)值；從社會(huì)發(fā)展的維度看，分為政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值。比較思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件分為外部條件和內(nèi)部條件，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)可以從文化視域、實(shí)證研究和以人為本三個(gè)思路中尋找具體路徑。

【關(guān)鍵詞】 比較思想政治教育；內(nèi)涵；價(jià)值分類；價(jià)值實(shí)現(xiàn)

比較思想政治教育，作為思想政治教育的一個(gè)分支學(xué)科，在過去的30年取得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但時(shí)至今日，研究比較思想政治教育首先應(yīng)該回答的問題，即“為什么要研究”卻還沒有一個(gè)明確的答案。探討為什么要研究比較思想政治教育，也就是尋找比較思想政治教育之所以存在的意義，即研究比較思想政治教育價(jià)值問題。一般來說，研究?jī)r(jià)值問題是研究一門學(xué)科的基礎(chǔ)與前提，學(xué)科價(jià)值對(duì)本學(xué)科其他方面的研究具有引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。研究比較思想政治教育價(jià)值對(duì)于比較思想政治教育的學(xué)科定位和學(xué)科建設(shè)具有十分重要的意義。

一、比較思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵

研究比較思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵，首先需要厘清兩個(gè)基本概念：比較思想政治教育和價(jià)值?！氨容^思想政治教育”不等于“思想政治教育比較”，比較思想政治教育包含思想政治教育的比較，但不是說比較思想政治教育僅僅只是比較，也不是說只要在思想政治教育學(xué)科研究的領(lǐng)域內(nèi)隨便拿兩個(gè)概念來比都是比較思想政治教育。作為一門學(xué)科，比較思想政治教育有著獨(dú)特的研究對(duì)象，具體包括兩個(gè)方面：一個(gè)方面是世界上不同民族、國家、時(shí)代的思想政治教育的事實(shí)和相互關(guān)系，相互關(guān)系是指它們之間的淵源、交流、借鑒、影響等；另一個(gè)方面是通過對(duì)跨越民族、國家、時(shí)代、語言界線的思想政治教育的事實(shí)和關(guān)系的研究，探討在文化多樣性條件下思想政治教育的共同本質(zhì)、規(guī)律、特征。[1]所需的研究方法包括描述、比較、考據(jù)、實(shí)證、分析、抽象、概括等。比較思想政治教育學(xué)科具有開放性、居間性、綜合性的特點(diǎn)。[2]比較思想政治教育在研究范圍上囊括了思想政治教育原理、方法論、思想政治教育史等各門課程，正由于此，它的邊界比較模糊，處于有聯(lián)系的兩個(gè)事物之間、又反映了它們之間的聯(lián)系狀態(tài)。另外，在研究各國（地區(qū)）的思想政治教育基礎(chǔ)之上，還需要綜合研究，從具體到抽象，挖掘提煉出思想政治教育的一般規(guī)律。

價(jià)值的含義在西方哲學(xué)中至少存在著三種代表性觀點(diǎn)：一是以客體自身的功能和屬性來規(guī)定價(jià)值，突出和強(qiáng)調(diào)價(jià)值的客觀性，認(rèn)為價(jià)值是寓于客體內(nèi)部的一種性質(zhì)；二是以主體和主體的需要來規(guī)定價(jià)值，突出和強(qiáng)調(diào)價(jià)值的主觀性，認(rèn)為價(jià)值存在于人們對(duì)對(duì)象的反應(yīng)之中；三是以主體和客體的關(guān)系來規(guī)定價(jià)值，認(rèn)為價(jià)值既不是客觀的，也不是主觀的，而是從人與行為或?qū)ο笾g的某種關(guān)系中產(chǎn)生的，是主客體相互作用的結(jié)果。[3]其中第三種觀點(diǎn)占據(jù)主流地位，這種觀點(diǎn)簡(jiǎn)而言之即“價(jià)值就是人的需要的滿足”。而在中國哲學(xué)視野中，以滿足需要來界定價(jià)值，不能說明有關(guān)價(jià)值的一切問題，人們的需要有高低之分，因而需要的價(jià)值也有高低之分，古代中國的哲學(xué)家將人的需要分為物質(zhì)需要和精神需要，并且認(rèn)為精神需要高于物質(zhì)需要，尤其是儒家，非常推崇精神需要的價(jià)值。除此之外，價(jià)值還有深層含義，價(jià)值的更深一層的含義，不在于滿足人們?nèi)绾蔚男枰?，而在于具有?nèi)在的優(yōu)異特性，比如人的價(jià)值、生命的價(jià)值，并不在于人或者生命能滿足人的什么需要。所以價(jià)值可以說具有兩重含義，基本含義是能滿足一定的需要，這是功用價(jià)值，深層含義是其本身具有的優(yōu)異特性，即內(nèi)在價(jià)值。[4]

基于上述概念的剖析，比較思想政治教育價(jià)值可以初步定義為：在比較思想政治教育與特定主體的關(guān)系中，反映比較思想政治教育與主體需要是否一致、是否滿足了主體需要、是否促進(jìn)了主體需要的一個(gè)范疇。比較思想政治教育價(jià)值不同于比較思想政治教育價(jià)值論，比較思想政治教育價(jià)值論是一定主體對(duì)比較思想政治教育價(jià)值的總體認(rèn)識(shí)和看法，即一定主體對(duì)比較思想政治教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)、理解、態(tài)度、判斷和評(píng)價(jià)等的總稱。

二、比較思想政治教育價(jià)值的分類

由于價(jià)值問題極為復(fù)雜，比較思想政治教育的價(jià)值非常之多，從不同角度有著不同的分類，所以在給出了比較思想政治教育價(jià)值的定義之后，需要具體對(duì)其進(jìn)行分類研究。筆者選取了兩個(gè)角度來分析比較思想政治教育價(jià)值，一是比較思想政治教育學(xué)科發(fā)展的階段和水平，主要側(cè)重于認(rèn)識(shí)比較思想政治教育如何滿足學(xué)科發(fā)展的需要；二是社會(huì)發(fā)展的維度，主要側(cè)重于認(rèn)識(shí)比較思想政治教育如何滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

1、從學(xué)科發(fā)展的階段和水平看價(jià)值分類

第一階段是觀察認(rèn)識(shí)。思想政治教育是一個(gè)具有中國特色的學(xué)科，國外并沒有完全與之對(duì)應(yīng)的概念，但如果以“大思政”的眼光去尋找與其具有類似教化功能、學(xué)科性質(zhì)的，卻可以找到不少，如道德教育、政治教育、公民教育、宗教教育、品格教育、生活教育、價(jià)值觀教育等等。當(dāng)學(xué)者們最初接觸到國外這些名稱各異、形式各異的學(xué)科專業(yè)，首先要做的就是去認(rèn)識(shí)。這一階段比較思想政治教育的價(jià)值就在于認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)基于觀察，通過歷史考據(jù)和文本研究，最終呈現(xiàn)為描述性的學(xué)術(shù)成果，內(nèi)容包括國外思想政治教育的內(nèi)容、方法、載體、環(huán)境、效果等。目前學(xué)界的研究成果主要集中這個(gè)方面，由于研究對(duì)象確定、研究方法比較成熟、研究條件也因?yàn)閲H交流機(jī)會(huì)的增多而不斷改善。

第二階段是反思自身。很多人在研究過程中，忽視了這一階段想直接跳到第三階段，也就是初步認(rèn)識(shí)了他國的思想政治教育后就想直接拿來“為我所用”，但是跳過了這個(gè)階段就會(huì)導(dǎo)致“為我所用”變成“照搬照抄”，走向機(jī)械唯物主義。深刻認(rèn)識(shí)本國（地區(qū)）以及國外的思想政治教育都是總結(jié)規(guī)律進(jìn)而借鑒的前提，兩者同等重要，所以該階段主要的價(jià)值就是回顧反思、認(rèn)識(shí)自己。這種反思即對(duì)中國思想政治教育的再認(rèn)識(shí)。通過對(duì)國外的觀察和研究，可以幫助我們走出理論與實(shí)踐中存在的某些誤區(qū)，比如思想政治教育要不要去政治化、要不要宣傳意識(shí)形態(tài)，如果不將視野打開，閉門造車，這個(gè)問題也許還會(huì)爭(zhēng)論不休，但是通過與資本主義國家比較，我們可以清楚地得出結(jié)論，任何國家的思想政治教育都具有意識(shí)形態(tài)性，這是思想政治教育的一般規(guī)律，所以我們不僅不能“去政治化”，還必須堅(jiān)定不移地大力宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

第三階段是總結(jié)借鑒?？偨Y(jié)各國（地區(qū)）思想政治教育的一般規(guī)律和本質(zhì)特征，借鑒國外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)為我所用，加強(qiáng)本土理論研究和實(shí)踐探索，是學(xué)科發(fā)展第三階段的價(jià)值體現(xiàn)，也是比較思想政治教育的目的和歸宿。在借鑒國外優(yōu)秀思想政治教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定要結(jié)合我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能一味只把眼光放在國外，立足對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀照，提倡細(xì)致深入探究發(fā)源于不同社會(huì)內(nèi)部的異質(zhì)文化自我演進(jìn)的動(dòng)因、背景、過程和機(jī)制，才能彰顯出研究的中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格。

2、從社會(huì)發(fā)展的維度看價(jià)值分類

首先是政治價(jià)值。政治價(jià)值是比較思想政治教育最主要的價(jià)值。自從1990年約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”的概念后，“軟實(shí)力”在國家發(fā)展中越來越受到重視。在21世紀(jì)，“軟實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)將成為大國之間主要的競(jìng)爭(zhēng)方式，“價(jià)值觀之戰(zhàn)”也將成為21世紀(jì)最主要的國際戰(zhàn)爭(zhēng)。中國要想在未來的國際舞臺(tái)上掌握更多的話語權(quán)，謀求更多的權(quán)利，獲得更好的發(fā)展，必須提升自己的軟實(shí)力，要有強(qiáng)大的精神價(jià)值來支撐，這種價(jià)值不僅能讓中國立起來，還要走出去。比較研究能讓思想政治教育工作者擁有開闊的國際視野，研究國家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)或者資本主義與社會(huì)主義價(jià)值觀的博弈，都需要這樣大視野，很多問題必須放到全球這個(gè)大環(huán)境下去探討才能彰顯出應(yīng)有的價(jià)值。

其次是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。比較思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在于教育本身的育人功能。人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最重要的因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的要求也越來越高。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)于人才的要求有了國際標(biāo)準(zhǔn)，如何培育出適應(yīng)新形勢(shì)的“國際人才”成了目前我國教育的重要課題。另一方面，中國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一種“新常態(tài)”，我們已經(jīng)失去了便宜的自然資源和低廉的人力成本這些優(yōu)勢(shì)，必須尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提高人才質(zhì)量是重要的途徑。在新時(shí)期的人才培養(yǎng)中，知識(shí)和技能的培養(yǎng)并不是最重要的因素，人才的素質(zhì)，包括學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、抗壓能力、心理承受能力等成了更重要的因素，而這正是思想政治教育的功能體現(xiàn)。

最后是文化價(jià)值。教育是一種傳承，一個(gè)國家的青少年從小到大接受的教育，尤其是人文社科方面的教育，基本包含了這個(gè)國家的主流文化。思想政治教育作為統(tǒng)治階級(jí)向下一代灌輸主流思想觀念和道德規(guī)范的過程，更是將這種文化傳承演繹的淋漓盡致。通過對(duì)一國思想政治教育的觀察分析，追根溯源，可以清晰地看到思想政治教育背后所體現(xiàn)出的歷史文化價(jià)值。不同國家與地區(qū)之間的歷史文化差異，亦是造成彼此間沖突的根源。觀察到各國思想政治教育內(nèi)容和形式上的差異性，就要去探索為什么會(huì)產(chǎn)生這種差異，造成這種差異的歷史傳統(tǒng)和文化基因是什么，認(rèn)識(shí)到這些根源性的問題，才能從紛繁復(fù)雜的表象中總結(jié)出一般性規(guī)律。

三、比較思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

研究比較思想政治教育價(jià)值不僅是為了解決理論問題，更重要的是為了發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育的價(jià)值。但是價(jià)值實(shí)現(xiàn)并不總是自發(fā)的和自然的，它需要內(nèi)外部條件以及相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑。研究這些條件與路徑既是學(xué)科建設(shè)的需要，也是充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮比較思想政治教育價(jià)值的需要。

1、比較思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

比較思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件分為外部條件和內(nèi)部條件。外部條件主要有兩個(gè)方面：一是全球化和國際化，二是社會(huì)發(fā)展對(duì)比較思想政治教育的需求。全球化和國際化是比較思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的宏觀外部條件。這種發(fā)展趨勢(shì)使得世界各國的思想政治教育緊密地聯(lián)系在一起，為研究提供了更加廣闊的空間和便利的條件，從而也為其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這種趨勢(shì)下我們需要注意的是，一定要保持和發(fā)揚(yáng)我國思想政治教育的傳統(tǒng)和特色，全球化背景下求同存異是處理各種關(guān)系的一個(gè)基本準(zhǔn)則。我們要尋求思想政治教育的一般規(guī)律性，但也要承認(rèn)差異的存在，并珍視自己的獨(dú)特性。社會(huì)發(fā)展對(duì)比較思想政治教育的需求是其價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的中觀外部條件，這種需求的強(qiáng)弱也直接決定了比較思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。當(dāng)社會(huì)需求產(chǎn)生時(shí)，就會(huì)加大研究投入，研究機(jī)構(gòu)、研究人員、研究成果相應(yīng)的都會(huì)增多，比較思想政治教育的價(jià)值就會(huì)得到充分體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度相對(duì)較高。反之，沒有人力物力的保障，比較思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就是一句空話。

內(nèi)部條件也有兩個(gè)方面：一是學(xué)科的不斷發(fā)展完善，二是研究者水平的不斷提高。學(xué)科發(fā)展得越完善，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性就越大、實(shí)現(xiàn)程度也會(huì)越高。比較思想政治教育經(jīng)歷了三十余年的發(fā)展，還有亟待完善提高的地方和需要破解的學(xué)科難題，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)科建設(shè)作為基礎(chǔ)和保障，且隨著比較思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還會(huì)向?qū)W科建設(shè)提出新要求。此外，比較思想政治教育是具有交叉性質(zhì)的學(xué)科，研究者必須掌握政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種專業(yè)知識(shí)和研究方法，而且要有較好的外語水平，這無疑給比較思想政治教育的研究者們提出了更高的要求。

2、實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育價(jià)值的路徑

第一，實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育價(jià)值要從文化視域去解釋問題。研究比較思想政治教育要將不同國家和地區(qū)的思想政治教育綜合考察，這就要求我們必須看到其中的歷史文化差異。利用“抽象-具體”的研究方法，從紛繁復(fù)雜的具體現(xiàn)象中歸納出思想政治教育的抽象范疇，從這些范疇出發(fā)再去構(gòu)建出一個(gè)理論框架，就會(huì)發(fā)現(xiàn)思想政治教育的一般規(guī)律和歷史文化有著千絲萬縷的關(guān)系。對(duì)于許多比較思想政治教育理論與實(shí)踐中的問題，從文化視域去解釋能夠抓住主要矛盾，從而為比較思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)尋找到更加切合本國歷史文化傳統(tǒng)的路徑。

第二，實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育價(jià)值要注重實(shí)證的研究思路。思想政治教育價(jià)值本身是理論問題，要將這種價(jià)值加以實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮卻是一個(gè)實(shí)踐問題，坐在書齋里拍腦袋是解決不了問題的，只靠筆桿子也拿不出具體措施和方法。從理論到實(shí)踐，需要多做實(shí)證研究，真正去面對(duì)和解決實(shí)際問題，才能實(shí)現(xiàn)由虛到實(shí)的轉(zhuǎn)化。同時(shí)我們要進(jìn)一步優(yōu)化實(shí)證研究方法，不能只是停留在發(fā)一張問卷，統(tǒng)計(jì)百分比，再做一個(gè)相關(guān)性分析這個(gè)階段，而要將問題想深、做實(shí)。

第三，實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育價(jià)值要把實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值作為中心問題來考慮。思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人，價(jià)值問題的落腳點(diǎn)也在于人，所以要將實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值作為中心問題，將“以人為本”理念貫穿于實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育價(jià)值全過程，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

【注 釋】

[1][2] 陳立思.比較思想政治教育[M].中國人民大學(xué)出版社，2011.12.13.

[3] 吳向東.重構(gòu)現(xiàn)代性：當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀研究[M].北京師范大學(xué)出版社，2009.15.

[4] 張岱年全集（第7卷）[M].河北人民出版社，1996.256.

【作者簡(jiǎn)介】

陳上官俁，湖南永州人，武漢市武鋼三中學(xué)生.