魏世夫

摘 要：汗廷音樂俗稱“汗帳音樂”，蒙語稱“汗·斡耳朵奈”胡葛吉麼。蒙古汗廷音樂由樂聲、樂曲和舞蹈三部分組成，共有80多個曲目，有可汗頌、朝廷贊、宗教禮儀、民間諺語和哲理訓(xùn)諭等內(nèi)容。舞蹈包括“武舞”和“文舞”，既剛勁、強(qiáng)悍又輕柔、優(yōu)美、典雅。蒙古汗廷樂隊始建于太祖元年，盛行于元代，是在蒙古金帳殿前表演的音樂隊伍，主要在可汗繼位、諸王、皇后、皇太子冊封，眾臣封尊號以及郊廟禮成、眾臣朝賀等場合演出。

關(guān)鍵詞：汗廷音樂；樂聲；樂曲；樂舞

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）04-0027-03

阿魯科爾沁歷史悠久，有文字記載和文物佐證的就有5000余年，生活在這一片熱土的先民用智慧和勤勞的雙手創(chuàng)造了許多光輝燦爛的文文化?！鞍Ⅳ斂茽柷摺泵晒耪Z意為“北方的弓箭手”，是一支英雄蒙古部落的名稱。在阿魯科爾沁的土地上，留有許多神奇的文明遺址，北元末年著名皇帝林丹汗的都城，查汗浩特就是其中之一。察汗浩特是內(nèi)蒙古境內(nèi)保存最完整的古代城址，它與阿魯科爾沁旗根培廟還有一段文明的因緣。

1984年，從根培苗發(fā)現(xiàn)蒙古汗廷音樂樂譜。經(jīng)專家認(rèn)定，這正是曾在林丹汗的查汗浩特宮廷中表演的歌樂譜，主要分“笳吹樂章”和“番部合奏”兩個部分，內(nèi)容包括可汗頌、朝廷贊、宗廟禮儀曲以及成吉思汗旳訓(xùn)諭詩，風(fēng)格恢弘、典雅、優(yōu)美，這是在中華大地上保存至今的少數(shù)幾種古代高雅音樂之一，是草原音樂和元代各民族音樂的集大成者，具有世界音樂的品格。

一、蒙古汗廷音樂的形成與發(fā)展

蒙古汗廷音樂及樂隊始建于太祖元年，盛行于元代，是專門在蒙古金帳殿前樂隊表演的汗廷音樂，供可汗繼位、天壽節(jié)、諸王或外國來朝、冊封皇后、皇太子、眾臣封尊號，以及郊廟禮成、眾臣朝賀、大饗宗親等場合演出所用。

追溯蒙古汗廷音樂的歷史，可以說，從蒙古族擁戴他們的領(lǐng)袖鐵木真為成吉思汗起，就有了汗廷音樂。汗廷音樂最早是從民間的祝贊詞、蒙古族長調(diào)等歌舞形式發(fā)展而來的，后成為汗廷祭祀、慶典、祝捷等重大活動的歌舞音樂，經(jīng)歷了采用原生態(tài)歌舞音樂到宮廷音樂的過程。蒙古語的“汗”，是蒙古帝國之“王”；“汗廷”就是漢王處理軍政事物的“宮廷”，即蒙古汗帳。蒙古族是能歌善舞的民族，歌舞伴隨他們走過了漫長的游牧生活歲月和開疆拓土的征戰(zhàn)歷程。從統(tǒng)一的蒙族再到成為統(tǒng)治歐亞大陸的征服者，流傳在民間的歌舞音樂在進(jìn)入宮廷之后，經(jīng)過樂師加工，成為王室祭祀、慶典、朝賀、大饗宗親等活動的宮廷音樂。受蒙古族統(tǒng)一中國入主中原的影響，逐步形成了北元時期的汗廷音樂。北元王朝滅亡后，清朝繼承沿用，同時從北元的最后都城查干浩特的寺廟流入民間?？梢哉f，蒙古汗廷音樂是蒙古族音樂歌舞的集大成者，是世界民族文化寶庫中的藝術(shù)奇葩，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

二、蒙古汗廷音樂的分類

汗廷音樂主要分為樂聲、樂曲、樂舞三個部分。據(jù)《元史》記載：“汗廷音樂歌舞雄偉宏大，足見一代興王之象，其在當(dāng)時，亦云盛矣?！绷值ず故潜痹醭詈蟮囊粋€皇帝，蒙古族林丹汗宮廷音樂就是林丹汗王享用的蒙古族宮廷歌舞音樂。北元末代皇帝林丹汗以光復(fù)祖業(yè)為己任，在位30余年。北元時期，一直承襲汗廷音樂并且在舊制宮廷音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整，創(chuàng)編了一整套新的汗廷音樂。

（一）樂聲

1.《鳳凰鳴》是一首典型的可汗頌，贊美了蒙古帝國賢明的君主。歌詞大意：“我賢明的可汗呦，您是長生的天子，你是普照大地的陽光，您是偉大國家的君主，您以慈愛關(guān)懷著百姓，您以日月之光滋潤著萬物，您以雷電的兇猛征服了叛逆，您是我們心中永遠(yuǎn)的信仰?！?/p>

譜例1：《鳳凰鳴》

《鳳凰鳴》曲調(diào)節(jié)奏舒緩雍容，抑揚(yáng)頓挫，旋律沉穩(wěn)大氣，在演唱的過程中穿插著隆重的禮節(jié)，以示表現(xiàn)了對可汗的虔誠臣服，表達(dá)了對可汗威武圣明的敬仰之情。

2.《四賢吟》是一首大型的宴會歌曲，表達(dá)了感嘆塵世無常的佛教意蘊(yùn)。歌詞大意為：“欲望是人們的貪戀塵世的根源，夢幻才是人世間的真相?！?/p>

譜例2：《四賢吟》

《四賢吟》曲調(diào)節(jié)奏歡快活波，旋律音程多以同音重復(fù)的進(jìn)行，樂曲與佛教的誦經(jīng)祝福的旋律相似。表達(dá)了感嘆塵世無常佛教的意諭，體現(xiàn)了藏傳佛教對蒙古宮廷音樂文化的影響。

（二）樂曲

《鐵驪》是在蒙古可汗、大臣、諸王大型宴會上演唱的宴饗歌曲之一。歌詞大意為：“飛翔萬里是因鳥的翅膀，能歌善詩是因藝人的心靈，百發(fā)百中是因獵人的神手，琴瑟和諧是因友人的善緣?！?/p>

譜例3：《鐵驪》

旋律音程跳動不大，以同音反復(fù)進(jìn)行，多以二三度為主，節(jié)奏單一。歌曲意境表達(dá)了要想愉快的飛翔，全憑對羽毛的鍛煉，要想把歌唱好，就得把曲譜好，心靈善良、充實和治理是主要條件。演唱的是宴饗歌曲，贊頌了汗王的莊嚴(yán)、威武，表現(xiàn)了和諧、歡樂的氣氛。

（三）樂舞

樂舞是舞蹈的伴奏音樂。舞蹈包括“武舞”和“文舞”，“武舞”具有剛勁、強(qiáng)悍、威猛之勢，“文舞”具有輕柔、幽美、典雅之風(fēng)。

1.《盾牌舞》是典型的武舞，反映了成吉思汗滅罕王、破西夏、克金國進(jìn)而征服世界的歷史。

譜例4：《盾牌舞》

《盾牌舞》的旋律以阻斷式節(jié)奏進(jìn)行，堅定有力，最后旋律節(jié)奏以長音反復(fù)進(jìn)行，展示了可汗將士們的威武勇猛、英勇善戰(zhàn)。

2.《敬獻(xiàn)舞》是蒙古汗廷樂舞“文舞”中的“郊祀樂舞”之一，主要在大型郊廟儀式上表演，舞姿典雅、輕柔、優(yōu)美，反映了當(dāng)時人們對神靈的敬仰之情。

譜例5：《敬獻(xiàn)舞》

《敬獻(xiàn)舞》旋律為小調(diào)式，音程多以二度和同反復(fù)為主，節(jié)奏以順分式的進(jìn)行，使音樂顯得平穩(wěn)莊重。樂工們用舞技表演及濃重的蒙古族禮儀，向遠(yuǎn)征歸來的可汗和將領(lǐng)們敬酒、行禮，以示慶賀，贊頌了可汗的英勇和神明。

以上列舉了幾首蒙古汗廷音樂的代表曲例，以顯示汗廷音樂的藝術(shù)特點，其樂聲雄偉宏大，樂曲、樂舞風(fēng)格多樣，以可汗頌、朝廷贊、宗教禮儀、民間諺語和哲理訓(xùn)諭等內(nèi)容為主。

三、結(jié)語

蒙古族林丹汗宮廷音樂是古代蒙古族音樂的精華，樂歌把真實和藝術(shù)完美地結(jié)合，給人一種呼之欲出的感覺。其歌詞富有哲理，具有古代蒙古族詩歌的特征，研究這些樂曲對蒙族現(xiàn)代音樂的發(fā)展創(chuàng)新具有重要的價值。

林丹汗的首府即現(xiàn)在阿魯科爾沁旗罕蘇木境內(nèi)的查干浩特古城遺址，如今已被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)為研究蒙古汗廷音樂的重要基地。阿魯科爾沁旗根培廟保存的《蒙古汗廷音樂》文本資料是蒙古汗廷音樂原始版本，它的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了蒙古族汗廷音樂研究的空白，為蒙古汗廷文化開發(fā)和打造蒙古汗廷文化品牌奠定堅實基礎(chǔ)。

2011年6月，蒙古族林丹汗宮廷音樂被列為第三批內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年12月，阿旗蒙古汗廷音樂項目被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。《蒙古汗廷音樂》對于研究蒙元時期的典章制度、風(fēng)俗禮儀、宮廷雅樂等具有較高的理論和文獻(xiàn)價值，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承歷史文明有著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕畢世才.漠南風(fēng)情錄[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2004.

〔2〕叢培軍，張百奇.赤峰古樂集成編[M].北京：新華出版社，2006.

〔3〕于麗華.阿魯科爾沁[M].北京：北京陽光彩色印刷有限公司，2006.

〔4〕蘇赫巴魯.蘇赫巴魯全集卷二十一（文藝?yán)碚摚M].北京：中國國際文化出版社，2008.

〔5〕阿·胡圖榮阿.阿魯科爾沁三百年[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2010.

（責(zé)任編輯 王文江）