王曉蕾?王悠

歷史是重要的，它的重要性在于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)知的影響力。歷史記憶與社會(huì)記憶之間關(guān)系密切，對(duì)社會(huì)認(rèn)知影響巨大。哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）提出，社會(huì)的記憶是迎合當(dāng)下的需求而被潛意識(shí)地構(gòu)建起來的，社會(huì)記憶不是個(gè)人記憶的簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)群體對(duì)過去歷史與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)的重構(gòu)。由此可見，社會(huì)記憶與歷史記憶交疊在一起，共同塑造著當(dāng)前社會(huì)與群體的意識(shí)形態(tài)。唐納頓（Connerton.P.）從另一方面指出，歷史記憶與社會(huì)記憶、文化一樣，都為當(dāng)下社會(huì)的既得利益群體辯護(hù)，使不合理的存在被合理化闡釋。歷史記憶和社會(huì)記憶通過儀式維持、傳承既有的傳統(tǒng)，參與到社會(huì)（尤其是城市）的發(fā)展中。

一、歷史記憶的重要性

從某種意義上說，人是意義與符號(hào)的動(dòng)物。人們認(rèn)識(shí)、了解和評(píng)價(jià)世界，都是通過符號(hào)與意義，并由此塑造著自己的行為方式。由人組成的社會(huì)也是如此，社會(huì)的群體認(rèn)知是構(gòu)建在符號(hào)與意義之上的。這種認(rèn)知的力量十分強(qiáng)大，可以導(dǎo)致個(gè)人對(duì)一個(gè)群體（社會(huì)、城市、國(guó)家）的高度認(rèn)同，甚至愿意為之犧牲生命。在這個(gè)過程中，事實(shí)與認(rèn)知可以是不一致的，比如赤壁并不是真正的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，但人們依舊前往游覽觀瞻，因?yàn)檫@里被賦予了意義?？梢哉f，建筑于符號(hào)與意義之上的社會(huì)認(rèn)知，對(duì)于社會(huì)而言就是另一個(gè)維度上的事實(shí)，其重要性甚至超過真正存在的事實(shí)。

有了這樣的事實(shí)，在看不見也摸不到一個(gè)國(guó)家的情況下，有了伯夷、叔齊、屈原、耿恭、蘇武、岳飛、方孝孺、史可法、鄧世昌、董存瑞、黃繼光這些英雄人物的壯舉，有了“想象的共同體”，有了國(guó)家與社會(huì)的軟實(shí)力。對(duì)一座城市來說，這樣的認(rèn)知也極為重要。在中國(guó)的城市湖泊中，杭州西湖的先天條件并不算好，但最有名，吸引了最多的目光。它靠的就是歷史積累的符號(hào)與意義，那是白居易與蘇軾賦予的，是市民文化孕育出的那些美麗傳說賦予的。

這種符號(hào)、意義，從歷史與社會(huì)的角度來看，就是歷史記憶。歷史記憶是社會(huì)的記憶，不是個(gè)人的，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑范疇。它是群體的，是時(shí)間的，也是重要的。

二、四平的歷史記憶與城市形象價(jià)值

現(xiàn)代社會(huì)，城市是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要陣地，在發(fā)達(dá)國(guó)家，城市占國(guó)土面積不足5%，卻創(chuàng)造了超過95%的經(jīng)濟(jì)財(cái)富。中國(guó)的城市化水平?jīng)]有那么高，但中國(guó)的城市同樣以極小的面積承載了極大的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力。在這個(gè)和平發(fā)展為主的世界，真的是國(guó)家興亡在于城市。而城市的軟實(shí)力，對(duì)國(guó)家而言就是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)價(jià)值。

城市的軟實(shí)力表現(xiàn)在什么地方呢？它包括文化、價(jià)值觀、管理制度與能力、市民認(rèn)同與素養(yǎng)等方面。如果把這些方面概括起來，那就是城市形象，以及與之相關(guān)的城市吸引力。

提起一座城市，人們會(huì)自然而然想到與之相關(guān)的形象、標(biāo)簽與歷史。西安是古都，有美食；上海是商業(yè)大都會(huì)，有十里洋場(chǎng)與外灘……每座城市都希望展現(xiàn)出最美的形象。提起四平，人們會(huì)想起什么呢？當(dāng)然是四戰(zhàn)四平，是“東方馬德里”，是“英雄城”。當(dāng)然四平也有一些其他標(biāo)簽，比如“換熱器之城”“黃金玉米帶”。可有一些大約就不是人們希望的了，比如“精神病院”“二龍湖浩哥”。

城市的形象與標(biāo)簽來自于人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，是社會(huì)記憶下的認(rèn)知，是歷史記憶在當(dāng)下重塑的結(jié)果。在歷史記憶方面，四平有著令人羨慕的資源。那就是四平戰(zhàn)役，四戰(zhàn)四平是其最重要的歷史記憶，毛澤東主席曾說“化四平街為馬德里”，“東方馬德里”是人們對(duì)它的贊譽(yù)。

四平的歷史記憶是豐富多元的，但是最終人們對(duì)它的認(rèn)知一定是簡(jiǎn)單而部分的，和所有城市都一樣。北京也有工業(yè)，但人們心中的北京是首都，是政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，而不是一座工業(yè)城市。同樣的地，四平的歷史記憶不能都落實(shí)到人們對(duì)它的印象中，而只能是有選擇的。如果可以有選擇，這種選擇性就是“定位”。任何事物都是被人們片面認(rèn)識(shí)的，形成刻板印象，被貼上標(biāo)簽。這種簡(jiǎn)化的認(rèn)知方式有其優(yōu)點(diǎn)，讓人們可以用較低的成本認(rèn)知較復(fù)雜的外部環(huán)境，從而做出低成本的決策。

一座城市的形象，它的歷史記憶與社會(huì)記憶，在相當(dāng)程度上是可以被定位、包裝出來的。比如桂林，人們會(huì)想到山水甲天下；比如重慶，人們會(huì)想到長(zhǎng)江邊的山城和麻辣的川菜。這種定位有些是在歷史中無意識(shí)形成的，有些則是人們的意志與活動(dòng)塑造出的。比如改革開放后深圳的崛起，就是發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性的結(jié)果。當(dāng)然，深圳的客觀條件得天獨(dú)厚，但是具備同等條件的絕非一個(gè)。

那么關(guān)于四平，情形是怎樣的呢？四平的古代歷史中，最為人們熟悉的標(biāo)簽應(yīng)該就是葉赫、扶余、偏臉城。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，四戰(zhàn)四平是最有名的一段歷史，至今四平還叫英雄城，就源于此。而在建國(guó)之后，四平的工業(yè)建設(shè)取得了很大的成就，四平拖拉機(jī)、聯(lián)合化收割機(jī)都是很有名的。四平的老字號(hào)李連貴熏肉大餅也是名聲在外。改革開放不久，四平下轄的梨樹縣在中國(guó)首創(chuàng)了“海選”，也就是村官直選，因此被稱為中國(guó)“海選”的故鄉(xiāng)。改革開放后，四平的換熱器工業(yè)和玉米生產(chǎn)是城市的特色。

一個(gè)城市要特點(diǎn)鮮明，廣為人知，它的形象就不能面面俱到，必定有所側(cè)重。上海雖然是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地，但是它的城市名片絕不是紅色旅游勝地，而是商業(yè)大都會(huì)。同樣，人們想到四平，絕不可能在它后面背出一串長(zhǎng)長(zhǎng)的標(biāo)簽。

三、四戰(zhàn)四平的社會(huì)價(jià)值

四平的諸多標(biāo)簽中，最響亮的是四戰(zhàn)四平，是由此而來的英雄城稱謂。在這樣一個(gè)包容而多元的世界，“二龍湖浩哥”當(dāng)然也不壞，“神經(jīng)病院”也不是不好的存在。但是，一座城市的形象與吸引力需要占據(jù)價(jià)值觀制高點(diǎn)的認(rèn)知來支撐。新中國(guó)是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史洪流中誕生的，革命的崇高性是被我國(guó)人民普遍認(rèn)可的。因此，四戰(zhàn)四平和“英雄城”是四平最理想的一張名片。

這一歷史記憶的價(jià)值，首先在于對(duì)四平市城市形象的定位與提升。四平在歷史上的重要性，在四戰(zhàn)四平時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)，這種影響是深遠(yuǎn)的，無論是時(shí)間上還是空間上。有了這段歷史記憶，四平的城市形象才能凸顯，而城市形象的重要價(jià)值是不言而喻的。

其次，這一歷史記憶與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。一個(gè)社會(huì)的凝聚力來自公民對(duì)社會(huì)的認(rèn)同，在這種認(rèn)同的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)之下，社會(huì)的發(fā)展會(huì)獲得極大助力，最終受益的是每一個(gè)公民。四戰(zhàn)四平的歷史記憶不是孤立的，是和諸多革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的紅色記憶相關(guān)聯(lián)的，它們與當(dāng)下的社會(huì)記憶融合在一起，是主流價(jià)值觀的有機(jī)組成部分。中國(guó)所取得的諸多偉大成就，包括兩彈一星、各種衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、改革開放……都離不開這種精神力量的驅(qū)動(dòng)。在未來，這依然是中國(guó)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>

最后，這一歷史記憶還具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)價(jià)值。好的城市形象可以吸引資金與人才，比如發(fā)展紅色旅游。社會(huì)的發(fā)展首先就是物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切因素，都是應(yīng)該珍惜并善加利用的。

如今，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)遠(yuǎn)去，紅色的歷史記憶也面臨消退的危機(jī)。正確對(duì)待歷史，尤其是那些對(duì)中國(guó)有意義的歷史，將這些歷史記憶融入到當(dāng)下的社會(huì)記憶中，讓它們成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這無論對(duì)一個(gè)地方，還是對(duì)整個(gè)國(guó)家社會(huì)，都是重要的。

（吉林師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本論文為四平市社科項(xiàng)目“社會(huì)記憶下革命精神的文化傳承——以四戰(zhàn)四平為例”項(xiàng)目編號(hào)201575。