何懼

摘 要：馬克思和恩格斯對古老中國的關(guān)注，主要體現(xiàn)在19世紀(jì)50年代的評論文章中。他們從政治、經(jīng)濟、文化等多個角度分析了傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的特征與演進趨勢，猛烈地批判了資本主義國家對中國的侵略行為，熱情歌頌了中國人民的反抗斗爭。鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動是他們關(guān)注的兩個重點事件，通過對比在這兩個問題上的論述，可以深刻理解馬恩分析中國問題的思路。馬恩關(guān)于中國的論述中的許多觀點包含著重大的歷史和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；傳統(tǒng)中國；鴉片戰(zhàn)爭；太平天國

中圖分類號：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）04 — 0011 — 05

馬克思主義作為中國的指導(dǎo)思想，在這個擁有幾千年文明的古老國度獲得的崇高地位和產(chǎn)生的發(fā)展變化，恐怕是它的創(chuàng)立者——馬克思與恩格斯難以預(yù)料的。在一些人看來，中國革命和建設(shè)選擇的道路似乎不應(yīng)該受兩個遠(yuǎn)在千里之外的德國人指揮。筆者認(rèn)為，這樣的看法是荒謬的。一方面因為馬克思主義揭示了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，是追求解放全人類的科學(xué)理論；另一方面也是因為在160多年前，這兩位偉大的思想家曾經(jīng)十分熱情地關(guān)心這個古老文明國度的狀況、前途和命運問題，并利用有限的材料進行了分析和研究。這些付出的汗水和思維的火花，被他們以細(xì)膩的筆觸記載在19世紀(jì)50年代的一系列文章中，為后人留下了一筆寶貴的精神財富，也成為學(xué)術(shù)研究中難得的思想寶庫。

然而通過查閱資料有些遺憾地發(fā)現(xiàn)，近年來學(xué)術(shù)界對這一系列評論文章的關(guān)注度呈現(xiàn)下降的趨勢，新的高質(zhì)量的研究成果寥寥。①回顧前些年的研究成果②，也不難發(fā)現(xiàn)一些不盡如人意之處：這些研究大多以某種理論將馬恩的原文串聯(lián)起來，對馬恩文本的直接引用和淺層解釋較多，對其背景和深層解讀有限；對馬恩寫作之時能接觸到的材料運用較多，對當(dāng)時他們未能接觸到的中國方面的史料對比運用較少。因而筆者不揣淺薄，計劃從四個方面針對這一問題進行闡述：首先，交代馬恩寫作這些評論的背景與初衷；其次，試論馬恩在文章中對傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的研究與分析；再次，分別以鴉片戰(zhàn)爭和太平天國為例，比較馬恩面對在不同的具體問題上的不同態(tài)度；最后，簡要指出這些文章的歷史意義與現(xiàn)實思考。

一、謀求生計的機緣——馬恩有關(guān)中國問題評論的寫作背景

1849年，馬克思離開巴黎到達(dá)倫敦，開始了他研究生涯中著名的“倫敦時期”。然而，他和家人在倫敦生活的初期是極端窮困的。縱觀馬克思的一生，生活的條件和質(zhì)量始終不高，但這一時期的困窘還是達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，1852年似乎是最為困難的。馬克思這樣描述這一時期艱難的生活：“一個星期以來，我已到達(dá)非常痛快的地步：因為外衣進了當(dāng)鋪，我不能再出門，因為不讓賒賬，我不能再吃肉”①。不難想象，如此看似詼諧的自嘲，其中包含著怎樣的辛酸！

正因為生活上的窘迫，馬克思應(yīng)德納之邀，成為《紐約每日論壇報》駐倫敦的國際通訊員，獲得了相對比較穩(wěn)定的收入。雖然1852年收入還不多，但1853年已經(jīng)達(dá)到80英鎊，1854年超過160英鎊②，這是一筆可觀的收入。由于工作性質(zhì)和報紙發(fā)行的需要，報社要求馬克思多寫作一些時事政論性的文章，馬克思自然將眼光投向了更廣的地理范圍，遙遠(yuǎn)的東方也就成為了他的關(guān)注對象之一。另外值得注意的是，馬克思在這一時期仍然時常陷入英文不好的苦惱，所以許多發(fā)表在《紐約每日論壇報》上面的文章是由恩格斯幫助翻譯完成的，還有一些本身就是恩格斯個人的作品。從這些文章中，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思和恩格斯兩人對中國問題的思想。

除去許多著述和書信中談及中國問題之外，馬克思和恩格斯畢生共寫過18篇關(guān)于中國問題的文章。其中除第一篇寫于1853年、最后一篇寫于1862年之外，其余16篇都寫于1856年底至1860年初。③這一系列文章圍繞第二次鴉片戰(zhàn)爭這一當(dāng)時國際社會關(guān)注的焦點問題，分別從政治、經(jīng)濟、軍事、歷史等不同角度展開，以新聞通訊報道的形式向西方世界描繪出中國當(dāng)時正在經(jīng)歷的一切。文章刊出后，收到了很好的效果。報紙的銷量不斷提升，馬克思本人也成為了“報酬最優(yōu)厚的撰稿人之一”④。1957年，這些文章被人民出版社結(jié)集出版為《馬克思恩格斯論中國》，并補充了一些散見于其他著作中的有關(guān)中國問題的內(nèi)容。2012年出版的《馬克思恩格斯選集》則收錄了其中的10篇文章。⑤

對于這些機緣巧合之下寫成的時事評論文章，馬克思本人的評價很低，特別是對于新聞工作占用研究時間的問題還發(fā)出過牢騷：“經(jīng)常給報紙寫亂七八糟的東西已經(jīng)使我厭煩。這占去我許多時間，分散注意力，而到頭來一事無成。不管你怎樣力求不受限制，總還是被報紙及其讀者捆住了手腳，特別是像我這樣需要拿現(xiàn)金的人。純粹的科學(xué)工作完全是另外一回事……”⑥。然而客觀地看，這些文章盡管在部分問題上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但也絕不單純是為稻粱謀的“亂七八糟的東西”。雖然并不能稱為嚴(yán)格的科學(xué)研究，但它們帶給馬克思的，除了現(xiàn)金之外，還有分析中國問題的難得契機。

二、放眼東方的基礎(chǔ)——馬恩對傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的分析

依據(jù)唯物史觀，馬克思和恩格斯在對一個國家的問題進行考察時，總是高度關(guān)注其社會結(jié)構(gòu)特別是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，并將其作為分析問題的出發(fā)點和基礎(chǔ)。

首先，馬恩認(rèn)為傳統(tǒng)中國社會具有巨大的歷史慣性和內(nèi)在穩(wěn)定性，由于西方列強的入侵，這一特性才被打破，中國是被迫卷入世界市場的。在《歐洲革命和中國革命》中，馬克思運用生動的比喻這樣說明這種強大的穩(wěn)定性：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密封棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！雹咄瑯拥恼J(rèn)識在恩格斯的《波斯與中國》中也有體現(xiàn)：“中國的南方人在反對外國人的斗爭中所表現(xiàn)的那種狂熱本身，似乎表明他們已覺悟到舊中國遇到極大的危險；過不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新紀(jì)元的曙光?！雹?

其次，馬恩認(rèn)為傳統(tǒng)中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是西方開展對華貿(mào)易的主要障礙，而這一障礙會對世界市場和國際政治形勢產(chǎn)生深刻影響。這一時期馬克思對經(jīng)濟學(xué)的研究進入了關(guān)鍵期，因此他十分重視中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的分析，尤其關(guān)注這種結(jié)構(gòu)對中英貿(mào)易產(chǎn)生的影響。在《對華貿(mào)易》一文中，他反復(fù)強調(diào)這樣的觀點：“妨礙對華出口貿(mào)易迅速擴大的主要因素，是那個依靠小農(nóng)業(yè)與家庭工業(yè)相結(jié)合而存在的中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”⑨。在接下來的論述中，馬克思引述英國官員米切爾的報告，細(xì)致描繪出中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)圖景：“福建的農(nóng)民不單單是一個農(nóng)民，他既是莊稼漢又是工業(yè)生產(chǎn)者。他生產(chǎn)布匹，除原料的成本外，簡直不費分文。如前所說，他是在自己家里經(jīng)自己的妻女和雇工的手而生產(chǎn)這種布匹的；既不要額外的勞力，又不費特別的時間。在他的莊稼正在生長時，在收獲完畢以后，以及在無法進行戶外勞動的雨天，他就讓他家里的人們紡紗織布?？傊?，一年到頭一有可利用的空余時間，這個家庭工業(yè)的典型代表就去干他的事，生產(chǎn)一些有用的東西”①。概言之，男耕女織的家庭生產(chǎn)方式和由此催生的勤勞節(jié)儉的品質(zhì)，使得傳統(tǒng)中國對外界商品的需求極低，遠(yuǎn)超外國商人的想象。在馬克思看來，這一根本性問題并不能通過擴大通商口岸得到解決，英國政府最終只能“無奈”地選擇繼續(xù)擴大非法的鴉片貿(mào)易以平衡中英間的貿(mào)易逆差。

最后，馬恩對中國社會的前景都抱有樂觀的期望，并將中國革命視為世界革命的導(dǎo)火線。由于世界市場日益緊密的聯(lián)系，中國的革命會使得西方各國喪失重要的國外市場，并嚴(yán)重阻礙茶絲等商品的進口。馬克思相信這些影響會不斷擴大：“中國革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機引爆，這個普遍危機一擴展到國外，緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命”。②恩格斯從軍事角度，也強調(diào)了幅員遼闊的中國不在意一城一地的得失，列強兵力的不足使得中國不可能完全淪為西方列強的殖民地：“廣州城可以被整個毀掉，沿海能攻占的一切據(jù)點都可以被攻占，可是英國人所能調(diào)集的全部兵力都不足以攻取并守住廣東和廣西兩省。在這種情況下，他們還能再干些什么呢？”③

遠(yuǎn)隔萬里，竟可以對一個千年文明古國的社會結(jié)構(gòu)變動作出如此鞭辟入里的分析。時至今日讀到這些文字，我們?nèi)圆唤麜樗麄兊牟湃A而感嘆。雖然馬恩前期的許多論述，多少有些夸大中國革命地位和中英貿(mào)易的成分，但基本結(jié)論是正確的。在科學(xué)把握傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯對當(dāng)時中國發(fā)生的一些重大事件也進行了評述。筆者選取鴉片戰(zhàn)爭和太平天國這兩個他們評述相對較多的典型事件進行對比分析，結(jié)合具體史實，得出的基本結(jié)論是：馬恩對中英鴉片戰(zhàn)爭的評價，包含對侵略者的道義批判，但并未停留于這一層次。馬恩對太平天國運動的認(rèn)識，由最初的同情贊譽到后來的批判否定，經(jīng)歷了一個相對復(fù)雜的深化過程。

三、超越道義的批判——馬恩對中英鴉片戰(zhàn)爭的評價

對于第二次鴉片戰(zhàn)爭這一重大的歷史事件，馬克思和恩格斯寫作了大量的時評進行分析。過去學(xué)界主要認(rèn)為，馬恩對于兩次鴉片戰(zhàn)爭的批判，主要是基于其侵略行為的不道德性。筆者認(rèn)為，他們對于鴉片戰(zhàn)爭的評價，不僅僅包含道義上的批判，還包含著他們對于國際政治競爭原則的深刻理解。

一方面，馬恩對于以英國為首的西方列強對中國的侵略行徑，確實進行了強烈的道德譴責(zé)。對于中國軍民進行的反抗，也表達(dá)了充分的理解與同情。由于中英之間的戰(zhàn)端最初由鴉片貿(mào)易而起，馬克思首先用具體詳實的數(shù)據(jù)回顧了中英鴉片貿(mào)易發(fā)展史，接著以激憤的話語猛烈攻擊了這一罪惡的貿(mào)易：“這種貿(mào)易，無論就可以說是構(gòu)成其軸心的那些悲慘沖突而言，還是就其對東西方之間一切關(guān)系所發(fā)生的影響而言，在人類歷史記錄上都是絕無僅有的”。④他還引用英國人蒙哥馬利·馬丁的話說，比起鴉片貿(mào)易來，奴隸貿(mào)易“要算是仁慈的”⑤。鴉片貿(mào)易使得中國的白銀大量外流，不僅摧殘了中國人的肉體，也使得中國人的品格日益敗壞。其嚴(yán)重危害用林則徐的一句名言就可以概括：“（鴉片）迨流毒于天下，則為害甚巨，法當(dāng)從嚴(yán)。若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”⑥。從后來的歷史看，林則徐可謂一語成讖。

恩格斯也充分肯定第二次鴉片戰(zhàn)爭中中國人反抗侵略的正義性，并對這場人民戰(zhàn)爭作出了較高的道德評價：“簡言之，我們不要像道貌岸然的英國報刊那樣從道德方面指責(zé)中國人的可怕暴行，最好承認(rèn)這是‘保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭，這是一場維護中華民族生存的人民戰(zhàn)爭。雖然你可以說，這場戰(zhàn)爭充滿這個民族的目空一切的偏見、愚蠢的行動、飽學(xué)的愚昧和迂腐的野蠻，但它終究是人民戰(zhàn)爭”。⑦

另一方面，馬恩對于英國當(dāng)局發(fā)動兩次鴉片戰(zhàn)爭，包含著更深一層的質(zhì)疑，即戰(zhàn)爭會引發(fā)國際政治格局的強烈變動。從他們的文章來看，俄國在遠(yuǎn)東地區(qū)的發(fā)展壯大始終是他們關(guān)心的一個問題。由于英俄之間多次爆發(fā)過沖突，因而在英國當(dāng)局制定一項外交政策時，理應(yīng)考慮其對與俄國競爭局面帶來的影響。在馬恩看來，兩次鴉片戰(zhàn)爭，特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭明顯使得俄國坐收漁翁之利，而英國則在競爭中完全處于下風(fēng)。恩格斯強調(diào)，“就英國商業(yè)來說，合約所帶來的只是一項新的進口稅和一系列條款，這些條款或者沒有任何實際意義，或者是中國人無法履行的，因而隨時可能成為挑起新戰(zhàn)爭的借口……至于俄國，情況則完全不同。不但英、法所得的一切明顯利益，不管是什么，俄國都有份，而且俄國還得到了黑龍江邊的整個地區(qū)，這個地區(qū)是它早已悄悄占領(lǐng)的”①。馬克思也注意到了俄國被允許在北京常駐使館的影響：“如果有誰會在北京擁有政治影響，那一定是俄國”②。從史實來看，這一時期俄國通過《璦琿條約》等不平等條約割占了中國100多萬平方公里的領(lǐng)土，而英國收到美法等國掣肘，只能要求有限的商業(yè)利益，相比之下“收獲”確實要小得多。

如果僅從道義上看，進行商品輸出的英國的罪惡性肯定要小于進行領(lǐng)土掠奪的俄國，但從國際政治角度分析，馬恩顯然認(rèn)為，俄國的策略更加高明。在這一西方列強主導(dǎo)的視角下，中國作為被侵略的受害者地位被淡化了。

可見，馬恩通過對鴉片戰(zhàn)爭的記述與評價，一方面表達(dá)了對于侵略的憎恨和對反侵略斗爭的支持，提出了先進國家未必“文明”，落后國家未必“野蠻”的矛盾。另一方面也揭示出當(dāng)時條件下各國之間復(fù)雜的利益糾葛，展現(xiàn)出國際競爭的激烈和殘酷。

四、符合實際的轉(zhuǎn)變——馬恩對太平天國運動的認(rèn)識

太平天國運動是中國近代史上的一件大事，也是當(dāng)時西方關(guān)注熱議的一大新聞。馬恩針對這一事件，寫作了大量的時評。在這一問題上，馬恩的認(rèn)識發(fā)生了天翻地覆的轉(zhuǎn)變，由開始的深切同情轉(zhuǎn)為了后來的否定與批判。這一轉(zhuǎn)向背后的原因非常值得研究。

1853年5月，太平軍剛剛攻下南京不久，馬克思在《中國革命和歐洲革命》中熱情地將它稱為“中國革命”，并提出“歐洲人民的下一次起義，他們下一階段爭取共和自由、爭取廉潔政府的斗爭，在更大的程度上恐怕要決定于天朝帝國目前所發(fā)生的事件”③。

然而到了1863年，基本可以說為太平天國運動“蓋棺定論”的《中國紀(jì)事》中，馬克思的態(tài)度發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)折。他將太平運動的實質(zhì)歸結(jié)為“完全空洞的”，認(rèn)為太平天國的所作所為完全是混亂而無建設(shè)性的，是“停滯的社會生活之產(chǎn)物”。④前后對比之下，其態(tài)度顯然發(fā)生了根本性反轉(zhuǎn)。

馬恩對太平天國的認(rèn)識轉(zhuǎn)變看似前后矛盾，實則不難理解。主要是兩個因素導(dǎo)致的，一是太平天國運動自身的變化迅速而劇烈，二是馬恩初期對太平天國運動的期待過高。

一方面，太平天國運動的性質(zhì)復(fù)雜，前后期變化差異比較明顯。在起義初期，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平軍之所以無往不勝，主要原因是大量的中國人長期收到壓迫與剝削，階級矛盾已經(jīng)積累到臨界點。借助“拜上帝教”的理論和“拜上帝會”的組織形式，革命隊伍發(fā)展壯大的速度和革命的堅定性甚至超出了領(lǐng)導(dǎo)者自己的想象?！皬奈洳浇鹆辏瑲v經(jīng)4個省，先后攻克10多個州縣，行程一千余里，歷時近一個月，這樣迅速的勝利，是清、太兩軍都沒有預(yù)料到的?！雹萑欢搅撕笃?，農(nóng)民階級的局限性逐漸暴露，醉心于江南紙醉金迷的奢華生活，革命意志消沉。同時爆發(fā)天京事變這樣大規(guī)模的高層權(quán)力斗爭，政權(quán)的力量被嚴(yán)重地削弱，也喪失了廣大人民的支持。下面這首民謠很好地反映了人民對太平天國運動的失望之情：“天父殺天兄，江山打不通。長毛非正主，依舊讓咸豐”。

另一方面，馬恩掌握中國方面信息的速度和準(zhǔn)確性有限，一開始對太平天國運動的期待過高。今天我們仔細(xì)研究太平天國運動的歷史，不難發(fā)現(xiàn)其奪取全國政權(quán)的可能性其實相當(dāng)有限，在同清政府的對抗中雖占得一時的優(yōu)勢，但整體實力還有相當(dāng)?shù)牟罹?。但馬恩從革命理論角度出發(fā)，加之對中國情況仍不甚熟悉，初期對這一起義的前景判斷過于樂觀，認(rèn)為他們不僅很有希望奪取中國的政權(quán)，更有很大可能引發(fā)歐洲乃至世界的革命。這多少還是有一些主觀情感因素的影響。恩格斯在1857年5月對軍事形勢的判斷就是這種影響的典例，他認(rèn)為當(dāng)時中國處于相對穩(wěn)定的南北對峙狀態(tài)：“國內(nèi)戰(zhàn)爭已經(jīng)把帝國的南方與北方分開，看來起義者之王在南京不會受到帝國軍隊的危害，正如天朝皇帝在北京不會受到起義者的危害一樣”①。而事實上這一時期，清軍和太平軍的殊死斗爭仍在繼續(xù)，1956年太平軍剛剛經(jīng)過血戰(zhàn)攻破清軍的“江南大營”，解天京三年之圍。恩格斯的判斷多少同史實有些不符。

當(dāng)然關(guān)于太平天國運動，很多問題時至今日都未能水落石出。我們也不能苛求遠(yuǎn)在大洋彼岸的馬恩能夠掌握全面系統(tǒng)的情況，對這一運動進行特別精準(zhǔn)的判斷和分析。事實上，他們已經(jīng)竭盡全力地搜集相關(guān)材料，盡可能地發(fā)掘真相，使得自己的認(rèn)識同實際情況的變化相符合。

五、結(jié)語

回顧馬克思與恩格斯關(guān)于中國問題的論述，除了過去研究大多發(fā)現(xiàn)的革命性的啟示與道義力量的汲取外，在評價其歷史意義時，筆者認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)有兩點值得注意：

第一，材料的有限性。不可否認(rèn)，在當(dāng)時的歷史條件下，馬恩能夠接觸和使用到的有關(guān)中國問題的材料是相當(dāng)有限的，很多材料的真實性和可信度也不高。許多例子表明，遙遠(yuǎn)的距離、陌生的語言和文化，都對他們理解分析中國問題產(chǎn)生了巨大的障礙。因此，他們在有限的材料基礎(chǔ)上作出的一些論斷，比如中國革命會誘發(fā)歐洲革命，對太平天國政權(quán)的前景估計過于樂觀等等，被后來的歷史證明是失之偏頗的。所以，馬恩關(guān)于中國問題的論述因為材料的有限性，其結(jié)論未必完全正確。在認(rèn)真研究后承認(rèn)這一點，不僅無損于馬克思主義的權(quán)威性，恰恰是堅持唯物史觀和唯物辯證法的具體體現(xiàn)。

第二，方法論的科學(xué)性。如果僅僅看到馬恩運用材料的局限性，很容易得出其對中國問題的論述不具有科學(xué)性的結(jié)論，這顯然是片面的。相比之下，更應(yīng)該關(guān)注到的一點是，馬恩研究中國問題時方法論層面上的科學(xué)性。事實上，馬恩的論述中還是有很多觀點對于當(dāng)時和后來發(fā)生的一系列歷史事件，具有很強的解釋力，也被后來的歷史不斷證實。比如：恩格斯在《波斯與中國》中，提出中國軍民一致抵御外侮將使侵略者疲于應(yīng)付；馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中，準(zhǔn)確揭露英國自由貿(mào)易的“壟斷”實質(zhì)。之所以在材料極端缺乏的情況下，馬恩還是作出了這些科學(xué)判斷，主要還是因為馬克思主義的基本觀點和方法。在唯物史觀和辯證唯物主義的指導(dǎo)下，他們對傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的基本判斷是正確的，因而對具體問題的分析不會偏差太大。這也正是掌握科學(xué)的方法論的重要意義。

同時，在當(dāng)下仔細(xì)研讀馬恩關(guān)于傳統(tǒng)中國的論述和分析，并對其思想進行再審視，還有十分重大的現(xiàn)實意義。當(dāng)前有一些人認(rèn)為馬克思主義誕生于19世紀(jì)的德國，用來指導(dǎo)21世紀(jì)中國的問題是完全過時和脫節(jié)的。但筆者認(rèn)為，作為黨和國家的指導(dǎo)思想，馬克思主義絕不應(yīng)當(dāng)被如此膚淺地理解。無論是國際競爭中謀求生存發(fā)展的原則，還是世界市場運行規(guī)律的運用，馬恩的許多觀點時至今日仍然具有很強的解釋力和價值。在進一步推進馬克思主義中國化的大背景下，我們必須清醒地認(rèn)識到，馬恩雖然沒有親自講過“中國話”，但這絕不應(yīng)該是今天淡化他們思想的理由。恰恰相反，他們許多關(guān)于中國問題的論述非常值得我們深入挖掘，進而應(yīng)該成為進一步實現(xiàn)馬克思主義“化中國”的有力武器。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：譚文富〕