【摘 要】 本文概述了生態(tài)危機的緣起與人類自然觀的演進，闡述了馬克思主義生態(tài)倫理觀，認為其對于轉(zhuǎn)型期的中國社會具有重要啟發(fā)作用，就中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)提出建議：要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性；樹立和踐行正確的生態(tài)價值觀；切實轉(zhuǎn)變行政、生產(chǎn)方式或行為方式，履行生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)危機；自然觀演變；馬克思主義生態(tài)倫理觀；生態(tài)文明建設(shè)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高，人類為追求利益最大化開始對自然進行瘋狂的掠奪。面對嚴重的生態(tài)危機，人類開始反思人與自然的關(guān)系。因此，如何構(gòu)建一種人與自然和諧統(tǒng)一的新型生態(tài)價值觀，對于處于向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的中國社會生態(tài)文明建設(shè)尤為重要。

一、生態(tài)危機的緣起與人類自然觀的演進

近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類在物質(zhì)滿足上進入了一個嶄新的時代。但是自然也在用她特有的方式，對人類的破壞行為進行著無言的反抗。正如美國學(xué)者阿爾·戈爾在《瀕臨失衡的地球》中寫道：“每秒鐘又1.5公頃的雨林消失，現(xiàn)存物種的自然滅絕率突然加速了上千倍，南極上空出現(xiàn)了臭氧洞，所有緯度上的臭氧層變薄，保證地球上可以生存的氣候平衡可能受到破壞——這一切都表明了人類文明與自然界之間日益強烈的對撞。”[1]這些生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)和加重，極大地加劇了自然的異化和人的異化。

類似生態(tài)環(huán)境問題對處于社會轉(zhuǎn)型時期的中國來說也顯得尤為突出。當(dāng)前中國正處于從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會、從封閉性社會到開放性社會的轉(zhuǎn)變時期以及改革深化、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期疊加階段。中國現(xiàn)在面臨著面向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型尚未成功，而嚴重的生態(tài)文明問題卻已爆發(fā)的問題，生態(tài)文明建設(shè)面臨著巨大的考驗。因此，我國需要同時完成現(xiàn)代化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)兩項重要的任務(wù)，“既要‘補上工業(yè)文明的課又要‘走好生態(tài)文明的路，這是我國推動生態(tài)文明建設(shè)的基本背景，也是我國與那些工業(yè)化國家生態(tài)文明建設(shè)完全不同的歷史境遇?！盵2]與社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的“共時性”，成為我國生態(tài)文明建設(shè)的重要特質(zhì)。

隨著生態(tài)危機的發(fā)展人類生態(tài)倫理觀也在不斷演變。人類對自然的態(tài)度大體經(jīng)歷了從依附自然到半依附再到征服自然的幾個階段。在工業(yè)文明時期，工具理性主義日益盛行。工具理性主義促使人類征服、改造自然。在這種觀念主導(dǎo)下的實踐活動的后果是造成了極大的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。“全球的生態(tài)危機和環(huán)境惡化，說明人與自然的和諧關(guān)系已經(jīng)被破壞，甚至被扭曲，人類的自然觀念出現(xiàn)了問題?！盵3]因此，要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，改善人與自然日益尖銳的矛盾，首先要改變?nèi)祟惒缓侠淼纳鷳B(tài)倫理觀。

二、馬克思主義生態(tài)倫理觀

馬克思生態(tài)倫理觀以及在此基礎(chǔ)上對其進行批判和繼承的生態(tài)學(xué)馬克思主義對于解決當(dāng)前人類社會面臨的嚴重的生態(tài)危機和生存困境提出了其獨到的看法，同時也對轉(zhuǎn)型期的中國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟發(fā)作用。

人與自然的辯證關(guān)系是馬克思主義生態(tài)理論的基石。馬克思認為物質(zhì)世界包括自然界、人和人類社會，而自然界、人和人類社會又是客觀存在、相互聯(lián)系、相互發(fā)生作用的，自然史和社會史的演進是同步的。馬克思從社會實踐角度出發(fā)動態(tài)地考察自然，提出了人化自然觀思想。這一理論摒棄了舊唯物主義抽象的自然觀，實現(xiàn)了自然觀上的偉大變革。同樣，他從實踐的角度出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)，也即從實踐的角度去理解自然與人、自然與社會之間的關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上，在實踐中人把自然界既作為自己直接的生活資料又作為活動的對象和工具?！啊嘶淖匀唤缰饕侵附?jīng)過人的實踐、生產(chǎn)勞動加工改造過的那部分自然，其中包括原始自然中沒有原型、完全由人創(chuàng)造發(fā)明的各種產(chǎn)品?！盵4]這種人化自然并不意味著能消除自然界的客觀規(guī)律，或者自然的工具性價值，將自然界單純地看成是“勞動材料”、“工業(yè)對象”，成為人的附屬物。馬克思雖然承認人類應(yīng)該發(fā)揮其主觀能動性對自然的加以充分利用和改造，但他又強調(diào)人類必須根據(jù)自然界規(guī)律發(fā)生作用的方式，合理地利用和改造自然，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。同時，人類這一改造自然的實踐活動必然將會受到自然和社會物質(zhì)運動的客觀規(guī)律的制約。如果人類不按照客觀規(guī)律辦事，不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身以及子孫后代的生存和發(fā)展。當(dāng)今全球范圍內(nèi)出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境危機，并不單純是反映了生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部平衡關(guān)系的破壞，實際上也反映了人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)。

三、中國生態(tài)文明建設(shè)的路徑探索

面對嚴重的生態(tài)環(huán)境危機，建設(shè)人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明關(guān)系到人民福祉、關(guān)乎民族的生存和未來。中共十八大報告中將生態(tài)文明建設(shè)放在更加重要的地位。在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型大背景下，中國特色社會主義生態(tài)價值觀的確立，需要注意以下幾個方面。

首先，要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。在生態(tài)價值觀念上要摒棄無限追求資本增值以達到利益最大化的價值取向。馬克思指出只有到了共產(chǎn)主義，“人的自然主義”與“自然的人道主義”才能達到統(tǒng)一，才能實現(xiàn)“人同自然界的完成了的本質(zhì)統(tǒng)一”。[5]作為一種共產(chǎn)主義初級階段的社會主義中國，這種價值觀有著其制度保障。因為社會主義不以資本為中心，其實質(zhì)是對當(dāng)代“自然異化”的真實根源——資本邏輯的揚棄，是對人與人、人與自然之間的雙重異化的揚棄。所以，要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，在倡導(dǎo)人與自然和諧的新型生態(tài)價值觀的基礎(chǔ)上去進行中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)。

其次，樹立和踐行正確的生態(tài)價值觀。在認識上改變?nèi)藗儗ΜF(xiàn)代化的庸俗認識，倡導(dǎo)人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀。一方面，要改變?nèi)藗儗σ詮娬{(diào)人類對自然的改造利用以滿足現(xiàn)代化以及人自身發(fā)展的需要的傳統(tǒng)現(xiàn)代化的庸俗認識，樹立正確的現(xiàn)代觀、消費觀。另一方面，要加強人們的生態(tài)環(huán)境保護意識。“星星之火可以燎原”，黨和政府應(yīng)該就生態(tài)環(huán)境保護方面，借助電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)等媒體加強宣傳并且要注重公民環(huán)保行為能力的培養(yǎng)。

最后，切實轉(zhuǎn)變行政、生產(chǎn)方式，或行為方式，履行生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任。具體來說，就政府方面，貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求，轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念，引入“綠色GDP”的理念和評價方式；建立健全相關(guān)的生態(tài)環(huán)境保護法制法規(guī)，加大對高新技術(shù)行業(yè)的財政稅收支持力度等。就企業(yè)方面，要引進并建立相關(guān)的污染處理設(shè)備和技術(shù)；遵守生態(tài)環(huán)境保護方面的法制法規(guī)，增強社會責(zé)任感。就個人方面，公民應(yīng)該樹立保護自然的生態(tài)文明理念，履行節(jié)約資源能源、保護環(huán)境的社會責(zé)任。只有這樣人類才能在既滿足人類自身需要的同時，又能很好地保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 薛曉源.全球化的綠色憂思[J].馬克思主義與現(xiàn)實，1998（4）.

[2] 包雙葉.社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與生態(tài)文明建設(shè)——基于中國特殊經(jīng)驗的研究[J].天中學(xué)刊，2012（1）.

[3] 李世書.生態(tài)學(xué)馬克思主義的自然觀研究[M].北京：中央編譯出版社，2010.9.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第42卷[M].北京：人民出版社，1995.126.

[5] 馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.81.

【作者簡介】

李巧紅（1992-）女，漢族，安徽阜陽人，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義與社會思潮.