蘇月荷, 沈 一

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院，四川成都 610065)

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城市開放式商業(yè)街區(qū)可識(shí)別性的建立
——以成都遠(yuǎn)洋太古里為例

蘇月荷, 沈 一

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院，四川成都 610065)

文章以成都遠(yuǎn)洋太古里項(xiàng)目為例，基于實(shí)地觀察，引入城市意象和場(chǎng)所精神理論，對(duì)其物質(zhì)和精神層面的可識(shí)別因素進(jìn)行分析，以期獲得啟示。結(jié)果表明，建立一個(gè)具有可識(shí)別性的開放式商業(yè)街區(qū)，既要考慮道路、邊沿、區(qū)域、結(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物等實(shí)體要素，更要關(guān)注城市文脈延續(xù)、使用者行為模式、經(jīng)營(yíng)者自我表達(dá)所組成的的可識(shí)別性需求。

開放式商業(yè)街區(qū)； 可識(shí)別性； 因素

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)及網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)的沖擊下，我國(guó)城市居民已不再以購(gòu)物為單一目的，轉(zhuǎn)而追求購(gòu)物過程的享受；相對(duì)應(yīng)地，商業(yè)建筑形式也隨之進(jìn)化并逐漸回歸至兼具傳統(tǒng)商業(yè)步行街尺度感與封閉商業(yè)綜合體多樣化功能的開放式商業(yè)街區(qū)。一個(gè)具有強(qiáng)烈可識(shí)別性的開放式商業(yè)街區(qū)不但能夠提升消費(fèi)者的購(gòu)物體驗(yàn)，為營(yíng)商者牟利，還可能蛻變?yōu)橐蛔鞘兄匾奈幕行暮臀幕瘶?biāo)志。

目前關(guān)于開放式商業(yè)街區(qū)可識(shí)別性的研究主要著眼于兩個(gè)方面，一是通過空間序列組織形成方向性，以便于人定位定向；二是通過建筑造型等使商業(yè)街區(qū)的整體形象有別于周邊的環(huán)境，對(duì)人構(gòu)成吸引力[1]。值得注意的是，以此所建立的可識(shí)別性帶給人更多的是定向感和片面的認(rèn)同感，歸屬感缺失，而且僅站在使用者的角度，是不夠全面的。因此，本文選取成都遠(yuǎn)洋太古里這一獨(dú)特、易識(shí)別的項(xiàng)目中的零售街區(qū)為研究對(duì)象，以尋求建立開放式商業(yè)街區(qū)可識(shí)別性完善化、系統(tǒng)化的方法。

1 開放式商業(yè)街區(qū)物質(zhì)性可識(shí)別因素

物質(zhì)層面的可識(shí)別強(qiáng)調(diào)的是方位感，是從開放式商業(yè)街區(qū)使用者的角度出發(fā)。該層面是建立可識(shí)別的實(shí)體要素，主要包括道路、邊沿、區(qū)域、結(jié)點(diǎn)、標(biāo)志[2]。

凱文·林奇認(rèn)為“清晰的可識(shí)別的城市環(huán)境不僅能給人留下印象，還能給人以安全感并增強(qiáng)人們內(nèi)在體驗(yàn)的深度和強(qiáng)度”[2]。這種理論同樣適用于商業(yè)空間。開放式的商業(yè)街區(qū)往往占地面積較大，容易使人暈頭轉(zhuǎn)向，而利用上述五種因素基本可以構(gòu)建出能夠讓使用者在任意時(shí)刻識(shí)別、記憶、感知和理解的環(huán)境，對(duì)增強(qiáng)其購(gòu)物體驗(yàn)具有不容小覷的作用。以成都遠(yuǎn)洋太古里為例物質(zhì)性可識(shí)別構(gòu)成見圖1。

圖1 成都遠(yuǎn)洋太古里的物質(zhì)性可識(shí)別構(gòu)成

1.1 道路

道路是開放式商業(yè)街區(qū)中最具方向性和度量性的線性要素，除了在空間上連接街區(qū)的各個(gè)結(jié)點(diǎn)，更是使用者的主要移動(dòng)路線及行進(jìn)過程中確定方位、行進(jìn)距離的重要參照。由于本身存在視覺上的暴露，道路的可識(shí)別性可以通過尺度、鋪裝、兩側(cè)建筑立面、景觀、構(gòu)筑物等多種形式建立和強(qiáng)化。

(1)路面設(shè)計(jì)創(chuàng)建方向識(shí)別。遠(yuǎn)洋太古里把道路劃分為街、里、巷層級(jí)，每一層級(jí)寬度不同、鋪裝形式不同，創(chuàng)造出視覺上的連續(xù)性和方向性。而且地面和空中挑廊分別通過路面正中線性排列的水槽、構(gòu)筑物和座椅、天窗強(qiáng)化連續(xù)感；在道路出現(xiàn)交叉的地方，主要道路鋪裝保持一致，使人們?cè)谛睦砩细兄缆返淖呦?，引?dǎo)人流方向。

(2)特色景觀加強(qiáng)位置識(shí)別。在遠(yuǎn)洋太古里，和尚街與其他道路不同，其只有一側(cè)是林立的商鋪，而另一側(cè)是精心設(shè)計(jì)的景觀帶。景觀帶以寺院的紅色外墻為背景，以高低錯(cuò)落的植物為中景，創(chuàng)造出一系列有序列感的水景，并以路寬的收放為行人營(yíng)造觀賞和駐留空間。稍微熟悉遠(yuǎn)洋太古里的人很容易確定自己在和尚街，然后據(jù)此選擇接下來的方向與線路。

(3)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)方便方位識(shí)別。遠(yuǎn)洋太古里建立了一系列的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，區(qū)別于傳統(tǒng)單一的地面標(biāo)識(shí)，人們可以分別在路邊、建筑立面、空中廊道等各處看到不同層次和精度的標(biāo)識(shí)，既能夠在必要時(shí)定位，也便于更加清晰全面的了解整個(gè)商業(yè)街區(qū)的環(huán)境。

1.2 邊沿

開放式商業(yè)街區(qū)的邊沿并非一條邊界，而是一種線性三維空間。其可識(shí)別作用表現(xiàn)為，街區(qū)在不孤立的前提下從周邊的功能空間和環(huán)境中獨(dú)立出來，前往此處的人們知道該往哪兒走。這主要由街區(qū)整體形態(tài)、邊沿的立面和圍合度決定。

遠(yuǎn)洋太古里采用低層低密度的建筑布局，一層在臨路的邊沿地帶設(shè)置廣場(chǎng)，立面為片段式而非連續(xù)鋪面，與城市間存在視覺滲透，過渡自然；二層挑廊彼此連接，形成整體連續(xù)的邊沿空間，再結(jié)合川西民居風(fēng)格的建筑外立面，明顯區(qū)別于周邊現(xiàn)代風(fēng)格的高層商業(yè)綜合體，使得即使地處成都春熙路商圈，為商業(yè)空間環(huán)繞，該街區(qū)仍然具有很高的辨識(shí)度。

1.3 區(qū)域

對(duì)于開放式商業(yè)街區(qū)而言，區(qū)域是受到業(yè)態(tài)布局影響而形成的不同主題單元。這些主題單元在擁有各自特色的同時(shí)決定了該區(qū)域的形態(tài)特征，包括空間紋理、色彩、建筑類型、用途和活動(dòng)等，從而在商業(yè)街區(qū)內(nèi)部自然地構(gòu)成識(shí)別性。因此，業(yè)態(tài)分布清晰是區(qū)域可識(shí)別性建立的基礎(chǔ)和前提。

遠(yuǎn)洋太古里結(jié)合成都人的慢活文化，將整個(gè)商業(yè)空間劃分為“快里”和“慢里”兩大區(qū)域，“快里”主要經(jīng)營(yíng)服飾、美妝等時(shí)尚品牌，沿路裝飾充滿動(dòng)感時(shí)尚；“慢里”則以餐飲和創(chuàng)意文化生活為主，商鋪前擺放著各式茶座，整體氣氛幽靜。人們可以輕松地辨識(shí)出商鋪的業(yè)態(tài)，從區(qū)域著手大概判定所處位置。

1.4 結(jié)點(diǎn)

結(jié)點(diǎn)是開放式商業(yè)街區(qū)縱橫交通線上的一個(gè)突變[2]，最主要的表現(xiàn)形式是廣場(chǎng)。其可識(shí)別性包含兩個(gè)方面，一是廣場(chǎng)本身的景觀有特色；二是景觀塑造下的廣場(chǎng)功能可識(shí)別。

遠(yuǎn)洋太古里的漫廣場(chǎng)依托文化景觀大慈寺這一載體，在保留影壁、字庫(kù)塔等古跡的同時(shí)添加鏡面水體景觀，營(yíng)造出遠(yuǎn)離塵囂、莊嚴(yán)靜謐的空間氛圍，既與寺廟相契合，也成就了街區(qū)中獨(dú)一無(wú)二的廣場(chǎng)景觀；而對(duì)稱種植的銀杏樹占據(jù)廣場(chǎng)大部卻未設(shè)置座椅，這既符合烘托環(huán)境氛圍、與寺廟紅色外墻產(chǎn)生對(duì)比的景觀效果，更暗示了行人此處宜靜不宜動(dòng)。

1.5 標(biāo)志

標(biāo)志是使用者在開放式商業(yè)街區(qū)中確定方位的視覺符號(hào)，其或是形態(tài)突出或是空間位置突出。面對(duì)連續(xù)性強(qiáng)的街區(qū)商鋪，突出的標(biāo)志會(huì)吸引人的關(guān)注。

在遠(yuǎn)洋太古里，標(biāo)志有兩種類型，一類是品牌標(biāo)志物，其造型突出，一般被設(shè)置在入口的廣場(chǎng)，人們見到它便會(huì)產(chǎn)生“我到遠(yuǎn)洋太古里了”的心理暗示；另一類是街區(qū)中被保留下來的老建筑，雖然它們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與新建筑的融合，但其傳統(tǒng)的建筑形制和外立面仍然是一個(gè)重要的視覺特征，而且保留建筑的位置相對(duì)集中，自然成為兼具定位和文化傳達(dá)價(jià)值的識(shí)別點(diǎn)。

值得注意的是，如果標(biāo)志物與商業(yè)街區(qū)的整體特征大相徑庭，那么此標(biāo)志物會(huì)具有兩面性：破壞或者反襯商業(yè)街區(qū)的連續(xù)性。

2 開放式商業(yè)街區(qū)非物質(zhì)性可識(shí)別因素

非物質(zhì)層面的可識(shí)別性強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)同感與歸屬感，其所服務(wù)的本體已不再限于開放式商業(yè)街區(qū)的使用者，還要擴(kuò)展到街區(qū)的經(jīng)營(yíng)者，乃至整座城市。該層面是決定可識(shí)別的條件，包括城市的文化脈絡(luò)、公眾的行為需求以及營(yíng)商的自我意識(shí)。

戴維·莫利曾言，“終究是差異構(gòu)成了識(shí)別”[3]。城市在變遷，但不同城市受當(dāng)?shù)貧v史文化生活感染而形成的各異的場(chǎng)所精神卻未曾改變或喪失，這恰為城市開放式商業(yè)街區(qū)提供了建立可識(shí)別性所需要的“差異”和特性。這種“差異”既通過具體明晰的表達(dá)得以留存，又經(jīng)由人的行為點(diǎn)燃進(jìn)行補(bǔ)充和再創(chuàng)造。

2.1 地域的文化脈絡(luò)

要想建立可識(shí)別的開放式商業(yè)街區(qū)，首先要將其視作城市的功能組成之一而非商業(yè)個(gè)體，再追溯地域的文化和精神，使它們?cè)趥鹘y(tǒng)的基調(diào)上賦以新時(shí)代的面貌在街區(qū)中得以延續(xù)。

遠(yuǎn)洋太古里所在地大慈寺片區(qū)在千年前即是成都的核心區(qū)域，有著寺與市共棲、商業(yè)與文化共融的地域特質(zhì)，蘊(yùn)含著宗教文化、商業(yè)文化、休閑文化與藝術(shù)文化。據(jù)此，項(xiàng)目在設(shè)計(jì)之初即定位于濃縮城市性格的都市中心，而非傳統(tǒng)意義的商業(yè)中心[4]，注重商業(yè)與文化結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代銜接。在此指導(dǎo)下，街區(qū)的肌理和建筑中融入了大慈寺片區(qū)及成都的歷史風(fēng)貌，從而使街區(qū)充滿獨(dú)特的歷史和文化韻味，識(shí)別度高；街區(qū)使用者也通過視覺上的感知喚醒了內(nèi)心的歸屬感(表1)。

表1 遠(yuǎn)洋太古里文化表現(xiàn)形式

這也帶給我們另一個(gè)啟示。地域的文脈成就了開放式商業(yè)街區(qū)視覺上的可識(shí)別和使用者心理上的認(rèn)同，而街區(qū)產(chǎn)生的人流效應(yīng)則有利于重新喚活地域文化和精神。

2.2 公眾的行為需求

開放式商業(yè)街區(qū)的基礎(chǔ)服務(wù)對(duì)象是消費(fèi)者，基礎(chǔ)功能是購(gòu)物和休閑娛樂，若要建立可識(shí)別性就必須跳脫出來，立足于整個(gè)區(qū)域，把公眾納入服務(wù)對(duì)象的圈子，從研究人們的背景、喜好出發(fā)，將其所關(guān)注的內(nèi)容集結(jié)起來，從而增添多元的體驗(yàn)，使地域精神更具時(shí)代氣息，加強(qiáng)人的認(rèn)同感和歸屬感。

在遠(yuǎn)洋太古里，公眾在街區(qū)內(nèi)自由穿行，既可以走進(jìn)店鋪消費(fèi)，也可以觀賞有趣的景觀，還可以隨時(shí)休憩；購(gòu)物娛樂演變?yōu)楣娚畹囊徊糠?，即使店鋪停止?fàn)I業(yè)也不會(huì)影響到整個(gè)街區(qū)的活力。另外，街區(qū)內(nèi)廣場(chǎng)功能靈活，可以隨時(shí)根據(jù)需要調(diào)整，適合舉辦各種聚會(huì)、活動(dòng)、表演等以豐富公眾體驗(yàn)。

2.3 營(yíng)商的自我意識(shí)

可識(shí)別的開放式商業(yè)街區(qū)有利于吸引更多的客源，其中最直接的受益者就是商鋪的經(jīng)營(yíng)者。然而想要獲取消費(fèi)者的關(guān)注則需要建立起商鋪本身的可識(shí)別性。

在遠(yuǎn)洋太古里，設(shè)計(jì)師與商戶共同參與建筑外觀的設(shè)計(jì)，在保持整體建筑風(fēng)格一致的前提下，尊重商鋪的品牌文化；同時(shí)激發(fā)商戶的想象力[5]，試圖讓每一個(gè)品牌體現(xiàn)出該地域下的個(gè)性和創(chuàng)意，從而增強(qiáng)形象的吸引力，塑造街區(qū)的可識(shí)別性。

3 結(jié)束語(yǔ)

建立開放式商業(yè)街區(qū)的可識(shí)別性既是為了方便人們認(rèn)清方向，更是為了使人獲得心理上的認(rèn)同和心靈的歸屬，這兩點(diǎn)可以通過上述物質(zhì)性要素和非物質(zhì)性條件共同作用來初步實(shí)現(xiàn)；兩者間并不完全獨(dú)立，后者的可識(shí)別性還需要依靠與前者具有同等性質(zhì)的實(shí)體要素，比如，建筑來實(shí)現(xiàn)。不可否認(rèn)的是，一個(gè)開放式商業(yè)街區(qū)可識(shí)別的強(qiáng)度是沒有限度的，但是可以以此為基礎(chǔ)向下擴(kuò)展到更多的細(xì)節(jié)一步步加以強(qiáng)化，從而實(shí)現(xiàn)方向感和認(rèn)同感的全面發(fā)展，為城市的商業(yè)空間注入活力，提升城市的形象和文化影響力。

[1] 王詩(shī)惠.商業(yè)建筑設(shè)計(jì)的街區(qū)化發(fā)展形態(tài)初探[D].西安建筑科技大學(xué),2011.

[2] 凱文·林奇.城市意象[M].項(xiàng)秉仁,譯.北京: 中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1990.

[3] 楊茂川,王琛. 城市公共空間的地域特色與可識(shí)別性[J]. 江南大學(xué)學(xué)報(bào): 人文社會(huì)科學(xué)版,2006(6):117-119.

[4] 吳春花,郝琳.為都市中心而創(chuàng)建的成都遠(yuǎn)洋太古里——郝琳專訪[J].建筑技藝,2014(11):40-47.

[5] 荊寶潔. 成都遠(yuǎn)洋太古里：購(gòu)物中心的營(yíng)造哲學(xué)[N]. 21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道,2015-04-30.

蘇月荷(1992～)，女，碩士研究生，研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林。

沈一，女，教授，研究生導(dǎo)師。

TU984.13

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[定稿日期]2016-12-02