齊麟

（杭州師范大學(xué) 錢江學(xué)院文法分院 杭州 310012）

摘要：文章首先論述了婦女是宗教重要的追隨者，并從三方面把婦女對宗教的需求表現(xiàn)進(jìn)行了論述。文章最后對婦女如何信奉宗教進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：宗教；婦女

一、婦女是宗教重要的追隨者

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化，文化現(xiàn)象屬于社會意識形態(tài)，所以隨著世界的發(fā)展、社會的進(jìn)步，在人們?nèi)松鷥r值觀的演變過程中，宗教的出現(xiàn)是一種必然。

縱觀歷史，可以發(fā)現(xiàn)宗教與婦女的關(guān)系非常密切，婦女始終是宗教的積極支持者和虔誠信奉者。盡管各大宗教中對婦女歧視并未消失，但這并不妨礙婦女對宗教投入的熱情。世界幾大宗教在剛開始創(chuàng)立的時候，幾乎都有一批虔誠的女性支持者。倍倍兒指出：基督教所取得的成就的大部分依賴于婦女。不論是在羅馬帝國的居民中還是在野蠻部落中，婦女在把人們的信仰轉(zhuǎn)向基督教上起著巨大的作用。伊斯蘭教初創(chuàng)之際，默罕默德之妻海蒂徹的支持是關(guān)鍵，她本來是一富商的遺孀，提供大量財產(chǎn)支持了默罕默德的創(chuàng)教。佛陀在世時，信佛婦女為他布施，跟從他聽道并參加朝圣的婦女大有人在。在當(dāng)今的各大宗教中，婦女仍然是重要的一部分，在信教的群體中，婦女的人數(shù)是多于二分之一的。

筆者篤信佛教，每逢初一十五或佛教節(jié)日去寺廟拜佛時，幾乎80%多的拜佛者是婦女。由此引發(fā)我很多感想。決定寫此論文。

二、 婦女對宗教的需求表現(xiàn)

（一）是精神的依靠和歸宿

費爾巴哈把依賴感視為宗教產(chǎn)生的重要心理根源，他說：“人的依賴感是宗教的基礎(chǔ)?！彼岩蕾嚫薪忉尀槿说囊环N感覺或認(rèn)識。在宗教的發(fā)展過程中，人所依賴的對象從具體的物體發(fā)展成為精神實體。他們集中了人類善與惡的本質(zhì)，寄托了人類所追求的希望，成為信奉者的精神支柱，依靠和依賴的力量。

在現(xiàn)實生活中，認(rèn)識很容易產(chǎn)生依賴感，尤其是女性，在社會上總處于弱者的地位，男女不平等的現(xiàn)實使男性成為女性的依賴者，很多女性在觀念上也希望接受強者的保護(hù)。而宗教中的神，正是人們感到危機和軟弱之時成為人們依賴的對象。

（二）是自我價值實現(xiàn)的需要

人類社會進(jìn)入夫權(quán)制以后，就出現(xiàn)了男女不平等的現(xiàn)象，發(fā)生了主與從、尊與卑的變化。數(shù)千年以來的社會中，男性成為了社會的主宰，女性只是男性的附屬，女性的價值只能以男性為參照物來確定。為妻、為母是其價值的體現(xiàn)，此外，別無價值可言。

但在上帝面前，每一個靈魂都是平等的，沒有性別之分。耶穌賜福給窮人、罪犯，也賜福給婦女。佛教也有同樣的補償：誠心拜佛可以贖罪，來世可以進(jìn)入輪回。在上帝和佛祖面前，男女在精神上沒有貴賤之分，在教導(dǎo)女子要順從丈夫的同時，宗教也教導(dǎo)丈夫要愛護(hù)妻子?；浇?、伊斯蘭教均不鼓勵教徒輕率地離婚，而是要求夫妻雙方各盡其責(zé)，共同營造一個幸福的家庭。

社會是婦女實現(xiàn)自我價值的主要領(lǐng)域。早期在教會學(xué)校接受教育的女性中，不少活躍于政治、教育、醫(yī)學(xué)等各個領(lǐng)域，成為杰出人才。宋慶齡、吳貽芳，林巧稚等人便是其中的佼佼者。她們在事業(yè)上的成就，體現(xiàn)了女性的自我價值，成為廣大婦女的楷模。

在我國，男女不平等的現(xiàn)象依然存在，女性在就業(yè)等方面受到的限制比男性多，女性成才的道路比男性艱巨，而女性在遇到困難和挫折時，很容易喪失自信，放棄追求。有宗教信仰的女性往往會用神的話語鼓勵自己、激勵自己。出了家庭和社會外，婦女在宗教組織中也是發(fā)揮才干的場所，在一些基層教會中，教會的領(lǐng)導(dǎo)由女性擔(dān)任的有許多，這也是她們展現(xiàn)自我價值的場所。

（三）是社交需要

宗教作為一個社會群體是以信仰為紐帶聯(lián)系起來的。共同的信仰、集體的活動、信教者之間互相關(guān)心和幫助，使孤獨的個體融入集體之中，滿足了她們交往的需要，特別是信教的老年婦女。老年婦女退休后，生活環(huán)境和生活規(guī)律都發(fā)生了很大的改變，脫離了忙碌的工作，離開了集體環(huán)境，人際交往減少，與社會的分離使她們產(chǎn)生失落感和孤獨感。這一時期的老人，兒女都已經(jīng)長大，相繼成家立業(yè)。青年人由于工作、家務(wù)及教育子女的任務(wù)繁重，對老人的關(guān)心變少，家庭關(guān)系趨于松散，即使與兒女生活在一起，由于兩代人的共同語言很少，老人自然會產(chǎn)生孤獨感。教會的基層婦女群體，她們有共同的信仰，有時間聚在一起唱詩禱告，為有困難的信教朋友送上關(guān)懷和幫助，使孤獨的心靈備受溫暖。在宗教活動中，最積極的就是那些已經(jīng)離開工作崗位又無所事事的婦女，她們在這個過程中重新找回了群體，滿足了社交的需要，充實了晚年生活。

三、婦女如何信仰宗教

在論述婦女如何信奉宗教這個問題時也要從三方面進(jìn)行分析：首先，從社會角度出發(fā)，在新的歷史條件下，我們提倡構(gòu)建社會主義和諧社會，這是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，而要實現(xiàn)這個戰(zhàn)略目標(biāo)，我們需要做很多事情，首先就是要保持安定有序、維護(hù)社會穩(wěn)定，而從我們宗教角度來講就是要樹立馬克思主義宗教觀，從和諧社會的大局出發(fā)，堅決抵制邪教，反對分裂。

而從家庭角度來講，婦女信奉宗教要把握一個度，不能影響家庭的和諧。如果家庭中有人反對宗教，或?qū)ψ诮瘫в衅?，一定要調(diào)整好這個關(guān)系。宗教信仰講究自由信教，一切以和諧為目標(biāo)，正確處理好家庭關(guān)系。

而從個人角度來說，應(yīng)區(qū)分封建迷信與宗教信仰之間的關(guān)系，不要過于信仰宗教而導(dǎo)致生活的困擾。信仰宗教不能破壞社會的和諧和家庭的和諧，要以身心安康為目標(biāo)。在身體遇到疾病的時候，不能因為盲目信教而放棄就醫(yī)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]羅萍，世界宗教文化建構(gòu)的婦女形象[J]，武漢大學(xué)學(xué)報，2013（04）