侯秋鳳+徐鋒

（蘭州交通大學(xué) 蘭州 730070）

摘要：甘肅回族人口眾多，聚居地區(qū)分布廣泛，地區(qū)內(nèi)伊斯蘭傳統(tǒng)建筑具有十分明顯的地域性與獨(dú)特性。在當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)與文化大建設(shè)、大發(fā)展的背景下，如何保護(hù)好伊斯蘭傳統(tǒng)建筑，對(duì)民族地區(qū)文化傳承、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民族發(fā)展有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：回族聚居地區(qū)；伊斯蘭傳統(tǒng)建筑；保護(hù)；發(fā)展

1.甘肅回族聚居地區(qū)

甘肅是一個(gè)多民族聚居的省份，依據(jù)2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)，世居本省、人口在千人以上的有回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿等10個(gè)少數(shù)民族。少數(shù)民族人口總數(shù)為2，410，498人，占全省人口總數(shù)9.43%。其中回族為省內(nèi)人口最多的少數(shù)民族，人口總數(shù)為1，258，641人。從分布情況來(lái)看，回族主要聚居在臨夏回族自治州和天水張家川回族自治縣，散居在蘭州、平?jīng)?、定西等地市。省?nèi)共有一個(gè)回族自治州（臨夏回族自治州），一個(gè)回族自治縣（天水張家川回族自治縣），18個(gè)回族鄉(xiāng)（1、隴南市禮縣白關(guān)堡回族鄉(xiāng)2、隴南市徽縣東關(guān)回族鄉(xiāng)3、平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)峽門(mén)回族鄉(xiāng)4、平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)白廟回族鄉(xiāng)5、平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)大寨回族鄉(xiāng)6、平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)寨河回族鄉(xiāng)7、平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)西陽(yáng)回族鄉(xiāng)8、平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)大秦回族鄉(xiāng)9、平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)上楊回族鄉(xiāng)10、平?jīng)鍪腥A亭縣神?；刈遴l(xiāng)11、平?jīng)鍪腥A亭縣山寨回族鄉(xiāng)12、白銀市會(huì)寧縣新添堡回族鄉(xiāng)13、慶陽(yáng)市正寧縣五頃塬回族鄉(xiāng)14、酒泉市瓜州縣沙河回族鄉(xiāng)15、定西縣安定區(qū)香泉回族鄉(xiāng)16、甘南州臨潭縣古戰(zhàn)回族鄉(xiāng)17、甘南州臨潭縣長(zhǎng)川回族鄉(xiāng)18、甘南州臨潭縣卓洛回族鄉(xiāng)）。

在回族聚居地區(qū)，由于漢族儒家文化、阿拉伯地區(qū)和西亞伊斯蘭文化的交互影響，發(fā)展出了燦爛的回族文化，回族伊斯蘭建筑就是這其中的重要代表。

2.甘肅回族伊斯蘭傳統(tǒng)建筑分類與特點(diǎn)

回族伊斯蘭建筑可分為宗教建筑與非宗教建筑（也稱世俗建筑），宗教建筑包括：清真寺、拱北、教經(jīng)院；非宗教建筑包括村落、集市、官邸、民居、園林等類型。

清真寺是伊斯蘭宗教建筑的典型代表，由于伊斯蘭教在甘肅有著較為悠久的傳播歷史，所以境內(nèi)清真寺數(shù)量眾多。但歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)的清真寺往往由于歷經(jīng)戰(zhàn)亂和文革損毀，現(xiàn)存清真寺很多為文革后復(fù)建或近幾十年來(lái)翻建，具有歷史傳統(tǒng)的清真寺相對(duì)較少，應(yīng)加以刪選和保護(hù)。

拱北是最能體現(xiàn)甘肅伊斯蘭教及其文化的宗教建筑，甘肅境內(nèi)拱北具有濃厚的地域特征，空間布局深刻地反映了甘肅傳統(tǒng)伊斯蘭宗教建筑風(fēng)格。由于拱北是伊斯蘭教門(mén)宦先賢的陵墓，往往年代相對(duì)久遠(yuǎn)，雖然大部分也在文革期間遭到破壞，但后期復(fù)建時(shí)多由當(dāng)?shù)亟橙瞬捎帽镜貍鹘y(tǒng)建筑形式和材料，按照歷史原貌修造，并且拱北內(nèi)往往裝飾有精美的磚雕與木雕，所以具有較高的保護(hù)（文化）價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

甘肅回族多采用“大分散，小聚居”的生活模式，所以在境內(nèi)容易形成典型的回族聚居區(qū)，如甘肅臨夏市內(nèi)的八坊就是典型的由清真寺、拱北、民居、集市等組成的城市回民街區(qū)，區(qū)內(nèi)城市肌理清晰，民居歷史悠久，但在城市擴(kuò)張的大潮中正慢慢消失，十分可惜，對(duì)它的保護(hù)工作已經(jīng)刻不容緩。

不僅上述建筑與聚落，其他形式的伊斯蘭建筑也基本上是在發(fā)展的過(guò)程中，結(jié)合了甘肅回族聚居地區(qū)特有的氣候、地理、資源、材料、工具、勞動(dòng)方法，除在形制上滿足伊斯蘭教義要求外，建筑構(gòu)造和材料更是創(chuàng)造出了風(fēng)格迥異的地方特色，例如臨夏的磚雕、木構(gòu)，平?jīng)龅钠椿ā⒉世L等等；還有回族村落在形式上與周邊地區(qū)漢族村落的異同點(diǎn)，都十分具有研究與保護(hù)意義。

3.甘肅回族伊斯蘭傳統(tǒng)建筑保護(hù)的必要性

傳統(tǒng)建筑是一個(gè)民族和地區(qū)珍貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。甘肅回族伊斯蘭傳統(tǒng)建筑不僅有著強(qiáng)烈的地域性建與宗教建筑風(fēng)格，更承載了數(shù)百年來(lái)豐富的歷史文化信息，這對(duì)研究和傳承甘肅回族文化與傳統(tǒng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1傳統(tǒng)建筑是回族文化與精神的載體

在回族形成的數(shù)百年過(guò)程中，逐漸形成了圍寺而居的聚落模式，清真寺在回族的日常生活中有著不可替代的重要作用，小至一日五次的禮拜，大到重要的穆斯林三大節(jié)日，穆斯林信徒均會(huì)不時(shí)地與清真寺接觸，清真寺就是他們生活的重要組成部分。同樣是宗教建筑的拱北，作為穆斯林先賢的陵墓，寄托了教民對(duì)宗教的深厚感情，所以說(shuō)建筑中寄托了回族對(duì)民族、文化、生活的熱愛(ài)，也是聯(lián)系回族社區(qū)的重要紐帶，是溝通教民之間感情的重要場(chǎng)所。

3.2傳統(tǒng)建筑是啟發(fā)和傳承民族信心的載體

回族有著光輝燦爛的民族文化，而甘肅回族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)更是回族建筑的重要代表。它在使用功能上不但傳承于伊斯蘭建筑體系，建筑形式上更融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精髓，并結(jié)合獨(dú)特的地域環(huán)境發(fā)展出了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。不論是大至教坊制的城市聚落格局，還是小至建筑中的裝飾構(gòu)件，都凝聚了回族數(shù)百年來(lái)的智慧與發(fā)展、承載了回族對(duì)美好事物的追求與向往，是這個(gè)民族自尊與自信的重要體現(xiàn)。

3.3傳統(tǒng)建筑是甘肅回族地區(qū)文化發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)

回族文化是中國(guó)文化的重要組成部分，甘肅回族聚居地區(qū)歷史文化與傳統(tǒng)文化獨(dú)特，今天的回族伊斯蘭建筑由于受社會(huì)變革及世界建筑多元化發(fā)展趨勢(shì)的影響，正經(jīng)受傳統(tǒng)與現(xiàn)代，已有文化與外來(lái)文化的撞擊；當(dāng)下中國(guó)，正在大力提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們只有在保護(hù)傳統(tǒng)的過(guò)程中，發(fā)掘出那些積淀在建筑中的精髓，結(jié)合新時(shí)期的要求，才能為少數(shù)民族地區(qū)文化的發(fā)展提供足夠的歷史與傳統(tǒng)支撐。

3.4傳統(tǒng)建筑已成為甘肅回族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)

甘肅回族地區(qū)要全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是最重要的基礎(chǔ)?；刈寰劬拥貐^(qū)及其伊斯蘭建筑的獨(dú)特風(fēng)貌對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有著很大的推動(dòng)作用。中國(guó)的民族地區(qū)的民族建筑歷來(lái)對(duì)外部有著強(qiáng)大的吸引力，同時(shí)也是對(duì)外交流的重要資源，合理利用甘肅回族文化與建筑特點(diǎn)，發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件的旅游資源，可促當(dāng)?shù)剡M(jìn)經(jīng)濟(jì)多方面發(fā)展。

4.甘肅回族伊斯蘭傳統(tǒng)建筑保護(hù)的可行性措施

4.1應(yīng)尊重回族群眾對(duì)本民族、本地域文化的認(rèn)同，教育群眾熱愛(ài)并延續(xù)自己的歷史文化與民族文化。

傳統(tǒng)建筑是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是不可再生的人文資源，只有群眾自覺(jué)地加入到保護(hù)的行列中，建筑才能永久長(zhǎng)存。保護(hù)傳統(tǒng)建筑尤其是文物建筑是全社會(huì)、全民族的共同義務(wù)，更是當(dāng)?shù)厝罕娏x不容辭的責(zé)任，由于條件所限，甘肅回族聚居區(qū)往往經(jīng)濟(jì)較為落后，群眾文化水平較低，這就要求政府、社會(huì)應(yīng)當(dāng)積極的引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姡訌?qiáng)對(duì)伊斯蘭傳統(tǒng)建筑保護(hù)的認(rèn)知。

4.2做好城市與鄉(xiāng)村回族聚居區(qū)發(fā)展規(guī)劃，做到統(tǒng)籌發(fā)展

要保護(hù)好伊斯蘭傳統(tǒng)建筑，首先要合理的將其納入到地區(qū)整體發(fā)展規(guī)劃體系，做好城市與鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，避免在發(fā)展的過(guò)程中造成傳統(tǒng)建筑無(wú)法挽回的損失。在當(dāng)前城市現(xiàn)代化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市化快速演變的大背景下，由于規(guī)劃與保護(hù)的滯后，全國(guó)各地的傳統(tǒng)建筑均受到嚴(yán)重毀壞；如何在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好得加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，已成為一個(gè)需要認(rèn)真思考和亟待解決的重要社會(huì)問(wèn)題。保護(hù)一個(gè)地區(qū)的歷史文化與傳統(tǒng)建筑，首要的責(zé)任是各級(jí)政府應(yīng)在地區(qū)發(fā)展過(guò)程中，把保護(hù)傳統(tǒng)建筑作為地區(qū)發(fā)展規(guī)劃的一個(gè)重要目標(biāo)來(lái)對(duì)待，并且作為一項(xiàng)基本政策長(zhǎng)期持之以恒，才會(huì)在城市與村鎮(zhèn)發(fā)展中逐步顯示出規(guī)劃的重要性。

4.3采用切實(shí)可行的技術(shù)措施

保護(hù)伊斯蘭傳統(tǒng)建筑，不僅是保護(hù)建筑的現(xiàn)狀、更是保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，在伊斯蘭傳統(tǒng)建筑保護(hù)中要充分認(rèn)識(shí)到他的文化特殊性，確保在保護(hù)過(guò)程中做到維護(hù)傳統(tǒng)建筑有形與無(wú)形的文化特征，適應(yīng)宗教要求；要注重發(fā)掘各方面資料，開(kāi)展歷史、宗教、民族、社會(huì)、建筑、美術(shù)等多學(xué)科合作，通過(guò)多學(xué)科的綜合研究、相互配合，綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行研究；可以利用傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代科技相結(jié)合，全面、深入、確切地調(diào)查認(rèn)知傳統(tǒng)建筑，使得保護(hù)措施更有針對(duì)性，更科學(xué)。就在2014年，在甘肅省住建廳的主持下，由蘭州交通大學(xué)、蘭州大學(xué)、蘭州理工大學(xué)等多所高校和單位共同進(jìn)行的“甘肅傳統(tǒng)居民、傳統(tǒng)村落調(diào)查與保護(hù)”正式啟動(dòng)，相信這一工作會(huì)促進(jìn)對(duì)甘肅伊斯蘭傳統(tǒng)建筑的保護(hù)。

4.4保護(hù)范圍應(yīng)適當(dāng)、合理、重點(diǎn)突出

甘肅回族聚居區(qū)歷史久遠(yuǎn)、分布廣泛，伊斯蘭傳統(tǒng)建筑眾多，保護(hù)范圍可先涵蓋重要的歷史聚居區(qū)，應(yīng)優(yōu)先保護(hù)重要的傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝，突出重點(diǎn)與特點(diǎn)，在有能力與條件的情況下再將范圍擴(kuò)大。例如臨夏伊斯蘭建筑中廣泛應(yīng)用的磚雕技藝，在2006年5月20日被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使得社會(huì)對(duì)此項(xiàng)傳統(tǒng)建筑技藝產(chǎn)生了廣泛關(guān)注，也引發(fā)了對(duì)臨夏傳統(tǒng)建筑的進(jìn)一步研究和保護(hù)。

5.結(jié)語(yǔ)

甘肅的伊斯蘭傳統(tǒng)建筑具有鮮明的地域特色，但全球化與現(xiàn)代化背景下的社會(huì)融合與發(fā)展也嚴(yán)重干擾了其特色鮮明的地域特征，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了很大的破環(huán)。處于這樣一種大的建筑文化環(huán)境之下的甘肅伊斯蘭傳統(tǒng)建筑要想做到傳承與更新，除了自身的積極發(fā)展之外，有目的、有階段的保護(hù)也是一個(gè)重要的手段，也是我們當(dāng)下傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

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