摘 要：薩特是西方存在主義哲學(xué)的主要代表，同時還是著名的作家、戲劇家、評論家、政治家。他的存在主義哲學(xué)體系強調(diào)的內(nèi)容之一就是“世界是荒謬的”，人在存在中可以自由選擇。他所代表的存在主義文學(xué)流派， 是其哲學(xué)觀念在文學(xué)上的反映。本文從薩特早期的作品《惡心》著手，分別從惡心產(chǎn)生的原因和解決惡心的出路兩方面，對他眼中荒誕的世界進行挖掘和闡釋。

關(guān)鍵詞：薩特；《惡心》；荒謬；偶然性

作者簡介：劉正含（1996-），女，四川大學(xué)文學(xué)院新聞學(xué)院本科在讀，研究方向：中國語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12--01

1、惡心的原因

《惡心》是一本日記體小說。主人公洛根丁突然有一天被一種奇怪的感覺襲擊，他感到惡心將他籠罩。在日記的第一頁，他寫道：“有一種變化在我身上發(fā)生”、“它像疾病一樣到來”。

自此，他的世界開始變得異常扭曲、畸形、錯亂，并且陌生。惡心的感覺時刻攥緊、入侵著他。

他發(fā)現(xiàn)他的手用一種特殊的方式來拿叉子，或者說叉子要他用一種特殊的方式來拿它——手執(zhí)叉子這一日常的習(xí)慣性舉動在洛根丁這里產(chǎn)生了謎題，手和叉子脫離了日?；臓顟B(tài)，它們與自身的常有形態(tài)形成了誤差。洛根丁在進入房間，發(fā)現(xiàn)手中有一塊冰冷的東西用自己的個性吸引他的注意，門把手這一物件的形式消失了，取而代之的是它“冰冷”的肌理，它再也沒有習(xí)慣中存在的“門把手”的完整概念。洛根丁在圖書館遇到自學(xué)者時，他看見的是一個陌生人的臉，“簡直不像一個臉”，而他的手是“一條肥大的白色的蟲”，這個“熟人”在洛根丁眼里完全陌生起來，他所代表的所有完整的概念被解剖成不同的陌生部分，一個有機體被拆卸了，它的存在完全無意義起來。

這種陌生化的描寫，實際上是一種形式感的喪失，意味著存在和意義的聯(lián)系的斷裂。洛根丁的世界在電車的紅色長凳中實現(xiàn)了完全意義上的陌生化，他喃喃念著：“這是一張長凳子”，可是這個概念拒絕落到“那件東西”上去，它仍舊是原來的樣子——“紅色絨毛”、“細小的死去的小腳”，事物已經(jīng)脫離了它們的名稱。這種形式與習(xí)慣的喪失，使一切存在都沒有了意義，所有物件與原本的表象脫離，成為一堆異化的怪相，洛根丁在這種完全陌生的扭曲世界里產(chǎn)生了眩暈的惡心感。

伴隨著完全陌生化的認知，“荒謬”這個詞在洛根丁筆下誕生了，他覺得找到了“存在”的關(guān)鍵、“惡心”的關(guān)鍵?；闹?，在洛根丁眼里，是腳下的這條沒有生命的長蛇，或者爪子，或者樹根，或者禿鷹的爪；是一種相對的荒謬，和周圍一切存在相比的荒謬。

荒謬，就是存在的不合理性，一切存在都是沒有多余、沒有意義的?；闹嚕褪且粋€虛無的領(lǐng)域，存在的最理想狀態(tài)就是虛無。

由此，惡心是荒謬和偶然產(chǎn)生的一種感覺。就像洛根丁對沒有撿起的舊報紙念念不忘、對老板娘堂兄的紫色領(lǐng)帶和藍色襯衫的過分在意，實際上就是本身存在的意識無法消化偶然闖入的存在形象在意識中的堆積，而產(chǎn)生的精神上的消化不良——一種嘔吐前欲吐不能的惡心感。

2、惡心的出路

惡心的感覺是如此痛苦絕望、令人窒息，洛根丁不得不自我救贖。

消除惡心感的方法之一，是在咖啡店聽一首古老的爵士樂曲，“所發(fā)生的事情就是惡心消失了。歌聲在寂靜中響起來時，我覺得我的軀體堅硬起來，惡心走得無影無蹤?！?/p>

音樂能消除惡心感，是因為它是一種理想的存在，一種有機的組合。音符的跳動“是在一道不屈不撓的命令”中產(chǎn)生的，它嚴格按照命令行動——這使得音樂成為一種必然的存在。這種有機的必然性沖破了存在的偶然，沖破了偶然堆積起的惡心感，讓“那種不幸的時間被擠在墻壁上壓扁”。然而音符是有限的，它們奔跑、互相推擠、然后消失，洛根丁也意識到：“我必須接受它們的死亡”——所以音樂最終只能給予短暫的逃避惡心的機會。

還有一種方式是追求完美時刻，用以意志戰(zhàn)勝偶然。但實際上，這種完美時刻也是不存在的。用意志塑造一個完美時刻，就像舞臺上的表演，演員提供了一個完美時刻，但觀眾并不生活于這個完美時刻中，這個時刻只是展開在他們面前；演員和布景也是分離的，他們也不生活在這個完美時刻中。

《惡心》之所以震撼人心、驚心動魄，就是因為薩特把這樣殘酷、絕望的事實血淋淋攤開在世界面前：惡心是難以消除的。

可盡管惡心如此強大，薩特仍主張的是“自由選擇”，對抗荒謬與惡心，擁有絕對的自由。洛根丁陷入惡心后，薩特給予他自由選擇的權(quán)利：成為偶然的存在，或是創(chuàng)作者。洛根丁選擇了藝術(shù)創(chuàng)作，構(gòu)成超越偶然的必然世界，作為創(chuàng)作者來確定自己的存在；他要動身離開布城，逃離這個被否定的困境。

可是洛根丁的頹廢、無聊、絕望、痛苦真的能通過藝術(shù)創(chuàng)造消除嗎？在薩特的觀點里，惡心是一種長期、頑固存在的體驗，創(chuàng)造是克服惡心的方法。但是創(chuàng)造是一個有結(jié)束的過程，而造成惡心的偶然和荒謬是持續(xù)不斷、永恒的存在，因此創(chuàng)作只能是回應(yīng)惡心的階段性的方法，不能從根本上改變?nèi)说呐既恍耘c不可能。

唯一的出路終究是虛無的，洛根丁決定離開布城時這樣寫道：“三年前我莊嚴地進入布城。我輸了第一回。我想賭贏第二回，我又輸了，只有混蛋才相信自己會贏?！?/p>

洛根丁逃離了布城，卻依舊沒能逃離惡心的侵擾，他依舊是個絕望的困頓者，守著自己生命的廢墟，只有偶爾能閉上眼睛，或是做一個心明眼亮的傻子。

參考文獻：

[1]薩特.薩特作品精粹[M].鄭永慧，郭安定，羅大岡譯.河北：河北教育出版社，1990.

[2]薩特.詞語[M].潘培慶譯.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989.137-180.