摘 要：“所謂民族觀，即對(duì)于民族和民族關(guān)系的整體認(rèn)知?！盵1]老舍作為少數(shù)民族作家中的杰出代表，他在自傳體小說(shuō)《正紅旗下》（未完）中，直接或間接地透露著屬于他本民族的民族意識(shí)和民族觀念。本文以《正紅旗下》為例，從當(dāng)中的人物交往和傳統(tǒng)習(xí)俗著手，探索老舍民族觀的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：正紅旗下；老舍；民族觀

作者簡(jiǎn)介：李駿（1993-），女，中南民族大學(xué)碩士，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14-0-02

《正紅旗下》主要通過(guò)對(duì)“我”的降生以及“我”“洗三”宴時(shí)，族內(nèi)各親友、不同民族的街坊鄰居前來(lái)道賀的場(chǎng)景進(jìn)行描寫，繪就出一幅多民族和諧共處的美好畫卷。身為旗人的“我”們一家，突破了清朝政府對(duì)于不同民族分而治之的規(guī)定，毫無(wú)偏見(jiàn)地去跟漢族、回族等民族的民眾相濡以沫地交往和生活。因?yàn)樵诖藭r(shí)的滿族下層群眾心里，“他們是他們，我們是我們，誰(shuí)也擋不住人民互相友好”[2]。

雖然過(guò)去清廷曾嚴(yán)格規(guī)定旗人除了為皇家做事供職外，不得從事農(nóng)商等活動(dòng)。但到清末，民族隔閡在漸漸縮小，各民族的交往已呈不可抵擋之勢(shì)，這在老舍的小說(shuō)《正紅旗下》中的人物交往和傳統(tǒng)習(xí)俗兩方面得以生動(dòng)體現(xiàn)。

一、各族民眾的百態(tài)

在人物刻畫上，老舍顯示出其老道的寫作功力，一幅“各族民眾百態(tài)圖”躍然紙上，出場(chǎng)的大小角色都有著獨(dú)特的個(gè)性特征。其中頗具代表性的男性角色有：漢族商戶——便宜坊的王老掌柜；滿族青年——“我”的二哥福海。說(shuō)到頗具代表性的女性角色便不得不提這兩位滿族婦女——“我”的姑姑和“我”大姐的婆婆。

（一）漢族商戶王老掌柜

王老掌柜是老舍回憶往事時(shí)不得不提的一個(gè)人，他是在京住了60年的膠東人。在王老掌柜起初對(duì)旗人的衣食住行以及說(shuō)話的方式感到不習(xí)慣且有些反感。之后卻也漸漸入鄉(xiāng)隨俗，由惡到喜，比如養(yǎng)鳥、作揖請(qǐng)安和賒賬這些事。出乎意外的是，在“我”洗三那天，王老掌柜居然提著一對(duì)豬蹄子也來(lái)了。老舍也因此感言：“我一輩子忘不了那件事。并不是因?yàn)樗钦乒竦?，也不因?yàn)樗蛠?lái)一對(duì)豬蹄子。因?yàn)檠?，他是漢人?！盵3]在不斷的交往中，滿漢人民之間已悄然成為了朋友。例如王老掌柜就覺(jué)得：“清朝皇上對(duì)漢人如何是另一回事，大家伙兒既誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，便無(wú)妨做朋友?！盵4]在后來(lái)受到倚仗牛牧師而跋扈賒賬的多大爺為難時(shí)，王老掌柜向身為滿族的二哥福海求助。福海也忙前忙后盡心盡力地想幫上他的忙。老舍如此敘述，體現(xiàn)出他所推崇的各民族互幫互助的和諧關(guān)系。

（二）滿族青年二哥福海

小說(shuō)中花了很大的篇幅來(lái)敘述“我”大舅的兒子——福海的故事，顯示出老舍對(duì)此人物頗為欣賞。福海無(wú)論是在禮儀舉止上還是為人處事上，都深受周圍人的愛(ài)戴。他不僅在朝廷任職，也是個(gè)“油漆匠”。從制度上來(lái)說(shuō)，福海學(xué)油漆手藝是不符合佐領(lǐng)制度的，制度規(guī)定旗人不得擅自離京離旗，就連學(xué)手藝也會(huì)被旁人輕視。但是，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境之下，不從事一項(xiàng)副業(yè)，是很難過(guò)日子的。從小說(shuō)中，我們可以明顯感受到，底層旗人們的生活雖然有著清廷每月的幾兩補(bǔ)助，可是已經(jīng)不能滿足旗人的日常開(kāi)銷，同時(shí)束縛著旗人的自由。

福海是一個(gè)“熟透了的旗人”，他“既沒(méi)有忘記二百多年來(lái)的騎馬射箭的鍛煉，又吸收了漢族、蒙族和回族的文化”。[5]他熱心幫助各族朋友，為搭救王掌柜的兒子王十成忙前忙后盡心盡力，最終兩人義結(jié)兄弟。面對(duì)旗人身份和兄弟義氣之間的矛盾心理，他最終選擇站在十成這一方。他對(duì)十成說(shuō)：“我是旗兵不能自主！不過(guò)萬(wàn)一有那么一天，兩軍陣前，你我走對(duì)了面，我決不會(huì)開(kāi)槍打你！”[6]雖然面上因?yàn)槠毂@一身份不能明著支持義和團(tuán)打洋鬼子，但在內(nèi)心中他是十分佩服王十成的。雖未能信守對(duì)王老掌柜的許諾讓十成留京，卻也和上文提到的那樣，為幫王老掌柜解決多老大那件麻煩事而特意上門求助云亭、正翁和定大爺。

最后，就連定大爺這些上等旗人，也在暗中幫助王掌柜等漢族民眾排憂解難。老舍把身份地位不同、風(fēng)俗習(xí)慣各異的各民族同胞放置在同一場(chǎng)景下生存，且相處還算融洽，間接也體現(xiàn)出作者內(nèi)心對(duì)各民族和諧共處的認(rèn)同和期待。

（三）回族商戶金四把

辦“滿月”酒時(shí)，金四把在定大爺走了許久后到來(lái)。老舍對(duì)于金四把的到來(lái)感到有些自豪，同時(shí)也覺(jué)得金四把的到來(lái)比定大爺更有意義。他特意在第六節(jié)篇末強(qiáng)調(diào)：“我至今還覺(jué)得怪得意的，是受到過(guò)回族朋友的慶祝的?！盵7]在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，回族受到滿族統(tǒng)治者的壓迫頗深，因此金四把叔叔的到來(lái)更是難能可貴。小說(shuō)描繪到，金四把除了有時(shí)用幾個(gè)回民的特有名詞之外，說(shuō)話和我們沒(méi)有隔閡。甚至連我們的特有名詞（如牛錄、甲喇、格格）他也能靈活準(zhǔn)確地運(yùn)用。除了嚴(yán)守教規(guī)不肯喝我們的茶用我們的杯子之外，其他并無(wú)大差異。我的母親并未因?yàn)榻鹚陌巡缓任覀兊牟瓒X(jué)得沒(méi)面子，反而十分尊重他的教規(guī)，提議“把有把兒的茶杯”為金四把專設(shè)專用。在《正紅旗下》中，民族不同信仰不同，只要相互理解尊重，同樣可以相處很融洽，正如老舍在文中所說(shuō)：“當(dāng)彼此不相往來(lái)的時(shí)候，不同的規(guī)矩與習(xí)慣使彼此互相歧視。及至彼此成為朋友，嚴(yán)守教規(guī)反倒受到對(duì)方的稱贊?！盵8]

（四）唯我獨(dú)尊的“我”的姑姑

“我”的姑姑比大姐的婆婆多一些風(fēng)趣，但也總是擺出“大姑子”的身份使喚為母親。姑姑常常心安理得地使喚母親干各種雜事。姑母因?yàn)椤皾M人都尊敬姑奶奶” 而幫助在婆家經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的小姑奶奶，即“我”大姐，以壯自己的聲勢(shì)?！拔摇蹦赣H寧可自己吃苦吃虧也盡量把姑姑伺候舒服。因?yàn)楣媚隔[起脾氣來(lái)“變化萬(wàn)端”，“神鬼難測(cè)”?！拔摇钡眠@位唯我獨(dú)尊的“姑姑”宛若家中的“老佛爺”，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，行使著滿族觀念中“大姑子”的特權(quán)，可成為性格豪爽、直率的滿族婦女的一方面的縮影，同時(shí)也反襯出“我”母親的明事理、勤勞溫婉的優(yōu)良品性。

（五）欺壓成性的“我”大姐的婆婆

老舍對(duì)于他大姐的婆婆是沒(méi)什么好感的，從多方面反映著如今已從高處跌入低谷的旗人，雖然生活已大不如前，仍擺著空架子靠賒賬維持看似光鮮的生活。在大姐婆婆的觀念里，不賒賬便枉為旗人。大姐的婆婆總是把大姐當(dāng)女仆來(lái)使喚，趾高氣昂地吩咐、命令、下指示。這讓“我”的大姐生存壓力頗大，梳好的兩把頭好幾天不敢拆，天還沒(méi)亮就得起來(lái)包辦家里的全部家務(wù)，一旦起早了，便回到炕上穿著衣服打盹，不敢再躺下。在大姐婆家，大姐宛若免費(fèi)勞動(dòng)力，不僅沒(méi)有全家均享的“賒賬”的權(quán)利，還承擔(dān)著最終的家務(wù)重?fù)?dān)。

二、“講究”的旗人生活習(xí)俗

眾所周知，因入關(guān)之后身份尊貴，滿族人對(duì)于生活的藝術(shù)還是頗有講究的。老舍在《正紅旗下》中諷刺了這一“講究”的格調(diào)：“兩百多年積下的歷史塵埃，使一般的旗人既忘了自譴，也忘了自勵(lì)。我們創(chuàng)造了一種獨(dú)具風(fēng)格的生活方式，有錢的真講究，沒(méi)錢的窮講究。生命就這么沉浮在有講究的一汪死水里?！盵9]在小說(shuō)中，講究的兩位代表人物便是“我”大姐的公公和丈夫?！拔摇钡拇蠼惴蚨喔ι踔磷院赖馗嬖V“我”說(shuō)：“咱們旗人，別的不行，要講吃喝玩樂(lè)，你記住吧，天下第一！”[10]足以見(jiàn)得，滿人對(duì)其生活趣味性是十分滿意的。

在男尊女卑的封建社會(huì)，大姐的公公和丈夫父子倆認(rèn)為把玩得細(xì)致、考究、入迷當(dāng)作他們每天生活的意義。大姐的公公雖是個(gè)武官，卻“隨時(shí)都沉醉在小刺激和小趣味里”。他們以養(yǎng)鳥、養(yǎng)蟈蟈、養(yǎng)蛐蛐、聽(tīng)曲兒、唱戲?yàn)闃?lè)。戲曲成為滿族人的生活必需品，他們不僅愛(ài)聽(tīng)還喜歡自己粉墨登場(chǎng)。同時(shí)他們也創(chuàng)作大量的岔曲、快書、鼓詞等。大姐的丈夫，在玩膩了鷂子和胡伯喇之后，改養(yǎng)鴿子，體驗(yàn)著“滿天飛元寶”的樂(lè)趣。

在“我”出生那日，兩父子在院子里縱情地放花炮玩，根本沒(méi)空搭理急忙跑來(lái)請(qǐng)救兵的“我”二姐，仿佛生孩子只是女人們的事情。身為女性的旗人等于包干了一切家庭瑣事。他們深受中國(guó)傳統(tǒng)祭祀禮儀影響，主張“男不拜月，女不祭灶”。他們的長(zhǎng)幼有序、婆媳尊卑觀念也異常明顯。同時(shí)，婦女們極講規(guī)矩。在家中練熟這種生活藝術(shù)后，在親友們小孩洗三、滿月、做壽、婚喪大典等場(chǎng)合得以實(shí)踐?！拔摇蹦赣H不能為了減少家中開(kāi)支，就不去給親戚拜壽、吊喪或賀喜。不然就等于疏離親友，有失顏面。這些大大小小的規(guī)矩，給窮苦人家徒添很大的生活壓力，寧可縮衣減食也不敢壞了老祖宗留下來(lái)的規(guī)矩，不然就得受到周遭的譏諷和白眼。

老舍的民族意識(shí)和家國(guó)情懷在《正紅旗下》的細(xì)節(jié)描寫中比比皆是。他通過(guò)抒寫自身的生活經(jīng)歷，為讀者展現(xiàn)一個(gè)民族友好和諧共處的意境。無(wú)論是筆下的人物還是文中的語(yǔ)言，都烙上了屬于老舍的滿族文化的影子。這也激勵(lì)著我們進(jìn)行更加深刻地分析和研讀，以收獲對(duì)其民族觀更為全面的認(rèn)識(shí)。

注釋：

[1]關(guān)記新：《老舍民族觀探賾》[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2015年第4期.

[2]老舍：《我這一輩子·正紅旗下高榮生插圖本》，北京：人民文學(xué)出版社，2012年1月，第123頁(yè).

[3]老舍：《我這一輩子·正紅旗下高榮生插圖本》，北京：人民文學(xué)出版社，2012年1月，第123頁(yè).

[4]老舍：《我這一輩子·正紅旗下高榮生插圖本》，北京：人民文學(xué)出版社，2012年1月，第122頁(yè).

[5]老舍：《我這一輩子·正紅旗下高榮生插圖本》，北京：人民文學(xué)出版社，2012年1月，第102頁(yè).

[6]老舍：《我這一輩子·正紅旗下高榮生插圖本》，北京：人民文學(xué)出版社，2012年1月，第149頁(yè).

[7]老舍：《我這一輩子·正紅旗下高榮生插圖本》，北京：人民文學(xué)出版社，2012年1月，第141頁(yè).

[8]老舍：《我這一輩子·正紅旗下高榮生插圖本》，北京：人民文學(xué)出版社，2012年1月，第140頁(yè).

[9]老舍：《我這一輩子·正紅旗下高榮生插圖本》，北京：人民文學(xué)出版社，2012年1月，第91頁(yè).

[10]老舍：《我這一輩子·正紅旗下高榮生插圖本》，北京：人民文學(xué)出版社，2012年1月，第132頁(yè).