周祖貽

抱樸子亦名葛洪，字雅川，人稱“葛仙翁”。年高80歲，在當(dāng)時(shí)說來是非常長(zhǎng)壽的人，他一生非常注重養(yǎng)生。抱樸子是我國西晉時(shí)期一位杰出的大夫，也是一位著名的學(xué)者。他筆耕不斷，留下530多卷著作，《抱樸子》、《肘后備急方》、《抱樸子外篇》、《抱樸子內(nèi)篇》等著作流芳于世。

潛心靜養(yǎng)，淡泊平心

在他的著作中，雖有許多神仙方藥、鬼怪妖魔、禳邪卻病一類論述，但養(yǎng)生益壽的論述亦不少。在養(yǎng)生論中，他最崇尚的是道家導(dǎo)引功，他強(qiáng)調(diào)在修煉導(dǎo)引功時(shí)一定要潛心靜養(yǎng)，淡泊平心，摒除一切私心雜念，做到神形合一。這是他長(zhǎng)期修身靜養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他在《抱樸子》一書中這樣闡述：“子欲長(zhǎng)生，守一當(dāng)明”，要“鎖心猿，拴意馬”，做到“萬念俱寂”，只有這樣才能充分發(fā)揮練功的目的，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用?！吧菩袣庹?，內(nèi)以養(yǎng)身，外以卻惡”。強(qiáng)調(diào)意念在練功中的重要作用，也就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的在鍛煉身體時(shí)要集中精力，排除一切私心雜念，達(dá)到誘導(dǎo)思想入靜的目的。

現(xiàn)在我們有很多人長(zhǎng)期練氣功、太極拳、五禽戲等，但沒有達(dá)到理想的效果，恐怕與練功時(shí)不能專心致志有很大關(guān)系。另外，抱樸子在練功方面不拘泥于前輩，有與眾不同之處，他認(rèn)為不一定要按一定的招式進(jìn)行，只要思想集中，可安靜不動(dòng)，也可隨意稍動(dòng)，他說：“或伸或屈或俯或睡臥或倚立或躑躅或吟或息，皆導(dǎo)引也?！睆倪@些文字上考證，他提倡的是現(xiàn)在這種隨意運(yùn)動(dòng)，這些論述不但對(duì)發(fā)展、挖掘祖國運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)有著很好的借鑒作用，對(duì)現(xiàn)代人不拘泥一招一式而進(jìn)行隨意運(yùn)動(dòng)鍛煉的人也有很好的啟迪。

注重日常衛(wèi)生

在抱樸子養(yǎng)生益壽的諸多理論中，還有一個(gè)就是強(qiáng)調(diào)注意日常生活中的衛(wèi)生，做到預(yù)防疾病。他指出為什么當(dāng)時(shí)人們生命這樣短暫，其中主要原因之一就是平時(shí)不注意衛(wèi)生，使病邪侵入人體，使機(jī)體受到損傷。他指出起居飲食一定要做到：“食欲有度，興居有節(jié)。先寒而衣，先熱而解；不欲極饑而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多。不露臥星下，不眠中現(xiàn)肩”。這些精辟的論述與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是一脈相通的，非常符合養(yǎng)生之道。

養(yǎng)生“國家”論

他對(duì)于人體的養(yǎng)生之道，打了一個(gè)非常形象的比喻，把它翻譯成白話文就是說：一個(gè)人的身體，就像是一個(gè)國家。胸腹部好像是皇帝所居住的宮殿；四肢和軀干像是國家的邊疆；骨骼和關(guān)節(jié)，就像是國家委派的各級(jí)官吏；皮下肌肉間的空隙和皮膚、肌肉的眾多紋理，是一個(gè)國家的交通樞紐、四通八達(dá)的道路。人的精神思維，就像是君主的詔令，血液則像一國的群臣，身中的元?dú)馑埔粐睦习傩?；所以，?duì)于懂得養(yǎng)生方法的人，能照顧好自己的身體，就像一個(gè)英明的君主，能治理好他的國家。愛護(hù)百姓，可以讓國家穩(wěn)定；愛護(hù)自己的元?dú)猓鼙ＷC自已的身體健康。百姓貧困，不能與君主同心，國家就必然滅亡；元?dú)馑ソ吡耍梭w就會(huì)凋亡。所以對(duì)于高明的人來說，在未病之前，就會(huì)調(diào)養(yǎng)身體，或是采用藥物調(diào)理，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的，而絕不會(huì)等到身體已經(jīng)衰敗之后才來補(bǔ)救，那會(huì)悔之晚矣！

由此可知，生命難保而易逝，元?dú)怆y以清明而易濁；如果能夠懂得這些淺顯的道理，知道養(yǎng)生的重要性，那么就會(huì)注意節(jié)制自已的不良嗜好，享受自已快樂的人生。抱樸子這些忠告對(duì)于我們?nèi)匀挥兄种匾闹笇?dǎo)意義。