文/楊世忠 郭 晟 郭教禮 海南醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)院

長壽的皇帝如何養(yǎng)生

文/楊世忠 郭 晟 郭教禮 海南醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)院

隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，人們?cè)谖镔|(zhì)生活日益豐富的背景下，越來越重視對(duì)自身健康和長壽的追求。特別是步入21世紀(jì)以來，中國人在“以人為本”構(gòu)建和諧社會(huì)的基本方針指導(dǎo)下，保健養(yǎng)生學(xué)觀念還需進(jìn)一步的完善。

人們總說“養(yǎng)生”，可是“養(yǎng)生”到底是怎么一回事呢？我想很多人都不會(huì)更深地去了解，只是大概的知道“養(yǎng)生”的皮毛吧。養(yǎng)即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意；生就是生命、生存、生長之意。總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)人體生命，通過采取保養(yǎng)精氣、調(diào)節(jié)飲食、活動(dòng)形體、謹(jǐn)行房事、調(diào)適寒暑等各種方法或手段，達(dá)到保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的目的。

養(yǎng)生不是20世紀(jì)才開始的，早在公元前五世紀(jì)，天人合一整體觀念的形成標(biāo)志著養(yǎng)生概念的成熟。公元610年，隋大業(yè)年間，當(dāng)時(shí)的太醫(yī)巢元方在《諸病源候論》中就論述了各種疾病的病源和病侯，但書中沒有藥方，只列養(yǎng)生方法、導(dǎo)引法213種。由此可知，中國從那時(shí)候起就已經(jīng)將養(yǎng)生作為治療的常規(guī)方法，并也得到官方的提倡。

健康長壽，是古今中外各界人士的共同夙愿，對(duì)封建社會(huì)“君臨天下”擁有至高權(quán)威的皇帝們而言，當(dāng)然更是壓倒一切的“重中之重”。所以古代的帝王們幾乎都是不惜財(cái)力、人力和物力，千方百計(jì)絞盡腦汁尋找“長生術(shù)”，從秦始皇的“求仙路”、漢武帝的“長生夢(mèng)”到大唐宮廷研制“長生不老藥”，明世宗“深宮煉仙丹”等等，可謂是無所不用其極?？墒鞘屡c愿違，收效甚微，歷數(shù)我國從夏禹至清末五百位大小帝王，活到七十歲以上的人僅有九人，只占1.8%，可謂“帝王七十古來稀”。仔細(xì)盤算，中國皇帝的平均壽命只有39歲，比古代社會(huì)平均壽命還要短得多！

從飲食營養(yǎng)、居住環(huán)境到醫(yī)療條件看，帝王們面臨的都是當(dāng)時(shí)最高級(jí)的“極品”享受，可是為何生命還短呢？答案就是健康狀態(tài)太差！這也是造成皇帝體質(zhì)贏弱的關(guān)鍵。除了宮廷的競爭，導(dǎo)致其生存壓力過大，出現(xiàn)人格異味化乃至精神分裂等原因外，主要的根源是體質(zhì)的“先天不足”和“氣血兩虧”；好吃懶做加上過早、過濫的性生活，嚴(yán)重摧殘了他們“龍?bào)w”的安康。誠如學(xué)者王充所言“氣厚則體強(qiáng)，體強(qiáng)則命長；氣薄則體弱，體弱則命短”。即使有御醫(yī)們精心診斷調(diào)理，即使再使用各種滋補(bǔ)壯陽品和所謂“春藥”也無濟(jì)于事，因?yàn)樗麄冄褐胁G酮的濃度長期在生理平衡值以下，所以會(huì)未老先衰，病入膏肓，直至“黃牛早逝”。正所謂“福兮禍所倚，禍兮福所伏”！

也有例外，歷史上也出現(xiàn)過幾位長壽的皇帝，不過他們絕對(duì)是“鳳毛麟角”。自秦以來兩千多年間活到八十歲以上的皇帝只有四位：梁武帝蕭衍八十六歲，唐朝女皇武則天八十歲，宋高宗趙構(gòu)八十一歲，清高宗乾隆八十九歲。研究一下這些長壽皇帝的長壽秘決，不無意義。梁武帝蕭衍（464一549年），是一位政治開明、勤政自律的開國之君。蕭衍一生文治武功多才多藝，他撰寫的《通史》就長達(dá)六百卷。長壽原因有三點(diǎn)：第一，他崇尚佛道，天天吃貴，每天只吃一頓粗米飯，忙時(shí)就喝點(diǎn)粥充饑；第二，他心胸開朗為人善良，對(duì)皇室成員和下屬頗為關(guān)愛，所以心情靜平無“內(nèi)亂之憂”；第三，他五十歲后便疏遠(yuǎn)房事，不近女色，這就保證了他的健康長壽。

梁武帝蕭衍

說起一代女皇武則天，雖然見仁見智眾說紛紜，但她作為中國歷史上杰出政治家的地位卻毋庸置疑。她經(jīng)歷了太宗、高宗、中宗、睿宗四代，她的長壽與其長期注重體育鍛煉及參禪修心有關(guān)系。加上武則天胸襟開朗豁達(dá)大度，興趣廣泛，樂觀進(jìn)取，事必躬親，勤于思考，這一切都使她的身心不易老化，為健康長壽奠定了基石。武則天也很注重養(yǎng)顏，自己研制美容秘方，終生保持青春容貌，到晚年仍不顯衰老，《新唐書》上說她“雖春秋高，善自涂澤，雖左右不悟其衰”。這種“愛美”情結(jié)也為她的長壽助了一臂之力。

女皇武則天

宋高宗趙構(gòu)（1107一1187年）名聲不好，因重用秦檜，殺害岳飛，遭人咒罵，但他是大宋朝唯一一名長壽皇帝卻是事實(shí)。趙構(gòu)是宋微宗第九子，成長于國家昌盛年代，他先天稟賦厚實(shí)，又經(jīng)后天精心調(diào)理，加之其精通醫(yī)術(shù)和養(yǎng)生，清心寡欲，所以在歷經(jīng)國破家亡，母親被俘等一系列變故后仍能鎮(zhèn)定自若，在半壁江山上建立南宋與敵抗衡，居然活到八十一歲高齡。明代學(xué)者龍遵敘在其《食色紳言》一書中談到趙構(gòu)長壽時(shí)說：“高宗長壽，乃其先天稟賦厚和后天寡欲養(yǎng)生所到致”，誠者斯言！

至于大名鼎鼎的乾隆皇帝——愛新覺羅·弘歷（1711一1799年），作為長壽皇帝之最，更值得一議了。乾隆的長壽與運(yùn)動(dòng)、營養(yǎng)、愛好、心情密不可分。乾隆文治武功樣樣精通，他興趣廣泛，旅游、狩獵、詩詞、書畫無所不好，一生撰寫五萬多篇詩文，在帝王中可謂絕無僅有。他尊為“天子”號(hào)令華夏，身邊佳麗如云，美酒無數(shù)，卻能不戀酒，不迷色。他起居飲食遵循規(guī)律，注重進(jìn)補(bǔ)又能適時(shí)適量。他一生六下江南、五游五臺(tái)山、三登泰山，在交通落后的當(dāng)時(shí)，這些舉動(dòng)豈是易事？如此頻繁的文體活動(dòng)，不僅使他開闊了視野、磨練了意志，也陶冶了情操，增強(qiáng)了體魄，為他的長壽奠定了基礎(chǔ)。直到暮年，他依然耳聰目明，四肢靈便，八十多歲還能外出狩獵，臨終前幾天尚在寫字讀書。

宋高宗趙構(gòu)

愛新覺羅·弘歷

由以上可知，養(yǎng)生是多方面同時(shí)進(jìn)行的，而不只是單一的調(diào)補(bǔ)身體。不論是古代還是現(xiàn)代，物質(zhì)文明的貧瘠與豐富，社會(huì)進(jìn)步發(fā)展與否，人們對(duì)養(yǎng)生都寄予很高的期望。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把養(yǎng)生放在最重要的位置，衡量養(yǎng)生效果，首先要看壽命。人過七十古來稀，而古代要求更高。那如何才能健康長壽呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“度百歲”是120歲，按照《左傳》來說，上壽是120歲，中壽是100歲，下壽是80歲，人們長壽的最低標(biāo)準(zhǔn)是80歲。按照五運(yùn)六氣的理論，人最少應(yīng)該活120歲。然后在壽命長短的決定性因素中，生命遺傳占15%，氣候因素占7%，醫(yī)療條件好壞決定了8%，經(jīng)濟(jì)條件占10%，其余60%取決于日常生活習(xí)慣。

不管在古代還是現(xiàn)代，健康長壽都是人們想追求的，但維護(hù)健康是一個(gè)系統(tǒng)工程，要從各個(gè)方面加以注意，需要堅(jiān)持不懈地養(yǎng)成良好的生活、飲食等習(xí)慣，當(dāng)你早日注重飲食補(bǔ)足了氣血，可有一天不好好吃飯或有幾天亂吃亂喝，又可能會(huì)讓你氣滯血瘀。所以平時(shí)正確的維護(hù)和失衡后的及時(shí)糾正，二者都應(yīng)要做好，只有這樣，才能維護(hù)平衡，方可長壽。

良好的生活習(xí)慣應(yīng)如以下幾點(diǎn)：

1 飲食適量，饑飽有度。俗話說飯到七分飽，適量的飲食可以助脾胃運(yùn)化，化生水谷精微以養(yǎng)五臟六腑之氣，食入過少則化源不足，臟腑之氣虛；食入過多則加重胃腸，有礙脾胃運(yùn)化，從而損傷胃腸道；

2 起居有?！粘龆?，日落而息，起居有常就是生活作息要規(guī)律。因?yàn)槲覀兊臋C(jī)體有一種很重要的氣叫“衛(wèi)氣”，它白天行于人體的體表，起到抵御外邪，溫陽肌膚之效； 晚上則隱于五臟，以溫陽五臟精氣。所以說千萬不要熬夜，這樣機(jī)體會(huì)紊亂；

3 不妄作勞——?jiǎng)谝萁Y(jié)合的生活，不妄作勞即指不過度的勞作。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“生病起于過用”，即疾病的產(chǎn)生多與過勞有關(guān)，并由此提出“五勞傷”的概念，即“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。