崔佳琪

【摘要】新媒體是時代和社會催生的產(chǎn)物，相比于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有廣泛性、個性化、虛擬化等特點。移動電臺作為新媒體中的一員，不僅是供人們娛樂和消費的工具，同時也在當代社會擔當起文學傳播的媒介功能。移動電臺將閱讀文本轉(zhuǎn)化為有聲讀物，有效提高了文學的影響力，但其易受經(jīng)濟利益驅(qū)動這一特質(zhì)，也促使了文學媚俗化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

【關鍵詞】移動電臺 新媒體 文學傳播 荔枝FM

【中圖分類號】G220 【文獻標識碼】A

文學作品作為客觀的審美對象，其價值的真正意義并非僅僅是作品本身，一部作品只有經(jīng)歷過接受者的再創(chuàng)造后，才可以成為完整的作品，即“藝術作品的美在于審美特質(zhì)和審美知覺的結(jié)合”，①因此，文學傳播媒介在實現(xiàn)作品價值過程中發(fā)揮著重要作用?？v觀中國文學史，文學傳播媒介隨著社會發(fā)展而不斷變化，經(jīng)歷了口耳相傳、印刷出版?zhèn)鞑?、電視傳播等各個階段。時至今日，新媒體情境下產(chǎn)生的移動電臺，無疑成為文學傳播的新興媒介。移動電臺作為自媒體，憑借其個性化、多元化、廣泛化等特點，將傳統(tǒng)的閱讀文本轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曌x物并快速傳播，提升了文學在移動互聯(lián)網(wǎng)時代的影響力。但由于移動電臺的利益化、虛擬化等特點，也促使一些高雅文學失去自身審美意蘊而向媚俗化的方向發(fā)展。下面以廣州市“一把傘網(wǎng)絡科技有限公司”研發(fā)的荔枝FM為例，探究移動電臺在當代社會對文學的影響。

一、移動電臺“新聲活”促進“文學活”

（一）移動電臺增強文學傳播的時效性

當代社會由互聯(lián)網(wǎng)串聯(lián)一切，政治經(jīng)濟、文化藝術、科技醫(yī)療等社會生活的各個方面均需依賴互聯(lián)網(wǎng)而繁榮發(fā)展，網(wǎng)絡的便捷性、分享性、快速性，促使文學以前所未有的速度在社會群體中廣泛傳播。荔枝FM便依托網(wǎng)絡優(yōu)勢，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+電臺+文學”的完美整合。

電臺主播將經(jīng)典文學作品轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曌x物，將其歸入“文學”專欄中，收聽者只需點擊“文學”標簽，便可隨時隨地收聽喜愛的文學作品，因此用戶的收聽過程便是文學作品傳播的過程。與此同時，移動電臺還與微信、微博等社交媒體綁定在一起，這便再一次擴大了文學的輻射范圍。如荔枝FM“搭上了微信的快車，以微信公眾平臺收聽電臺的賣點，借勢于社交力量快速獲得粉絲。同時，用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）模式讓眾多傳者們成為義務推廣員，產(chǎn)生蝴蝶效應。”②在此基礎上，許多移動電臺還會與一些知名作家、專業(yè)媒體人進行合作，在移動電臺開設專屬節(jié)目或定期直播，通過名人效應為文學傳播造勢。荔枝FM“文化”專欄中“一個人的書房”“靜聽書屋”就是以定期錄播經(jīng)典文學作品為主要風格的個體電臺，截至2017年初，其播放量已分別達到3193萬和785萬人次，由此可見移動電臺對文學傳播的巨大推動力。

新媒體情境下的移動電臺突破了傳統(tǒng)廣播電臺定時收聽、傳播單一的局限，采用點播模式，只需開啟網(wǎng)絡或預先下載便可在開車之余、跑步之余，隨時隨地欣賞經(jīng)典文學作品。這便促使那些沒有閱讀能力（如老人、小孩），和有閱讀能力卻沒有條件閱讀文本的人群（如開車族），也可在閑暇之余接受文學的熏陶。移動電臺的便捷性、分享性，促使文學的傳播在時間上更迅速、范圍上更廣闊，有效提升了文學在當代社會的影響力。

（二）移動電臺促進文學欣賞的再創(chuàng)造

“文學的存在必須以廣泛的讀者群為基礎，文學意義的凸顯有賴于讀者的靜觀、聯(lián)想、思考”③不同的讀者，因其文化素養(yǎng)、生長環(huán)境、個體性格的不同，對作品的欣賞感悟和再創(chuàng)造活動也不盡相同。傳統(tǒng)的文學傳播媒介如印刷出版，在傳播文學作品過程中需要較長的時間、人力、物力，讀者閱讀過文本后，若想與作者或其他眾多讀者進行交流分享，同樣需要經(jīng)歷非常繁瑣的程序。這在一定程度上阻礙了讀者們對作品再創(chuàng)造后心得的分享，也不利于作家快速獲得讀者的反饋意見。

自互聯(lián)網(wǎng)在社會中流行以來，上述問題則在一定程度上得到解決，讀者們通過方便快捷的互聯(lián)網(wǎng)絡，發(fā)布自己對某部作品再創(chuàng)造后的感悟，并時刻與其他讀者進行線上交流，彌補個體對作品欣賞理解的不足，從而增強個體對作品的再創(chuàng)造能力。作家也會利用互聯(lián)網(wǎng)在公共平臺與讀者進行交流，聽取讀者意見，幫助讀者更好地理解作品。移動電臺作為新媒體情境下的產(chǎn)物，在文學傳播過程中，必然依托網(wǎng)絡優(yōu)勢，促進文學欣賞者之間的交流。如荔枝FM中的收聽評論功能，就是文學欣賞者進行審美經(jīng)驗分享的平臺，用戶在收聽文學作品過程中，可以隨時發(fā)表感想并與其他欣賞者進行交流，也可給主播留言，獲取收聽作品的相關信息。荔枝FM的這一互動過程，有效地豐富了文學欣賞者們對作品的理解，也有利于欣賞者對文學作品進行更加全面、透徹的再創(chuàng)造。

毋庸置疑，文學作品需要經(jīng)過讀者的接受和再創(chuàng)造，才會散發(fā)出作品獨有的藝術魅力。移動電臺在互聯(lián)網(wǎng)時代充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，成為讀者與讀者、讀者與作者之間交流溝通的紐帶，幫助每一位文學作品欣賞者在多元的交流中，全面理解作品，以更寬闊的視野對文學作品進行再創(chuàng)造。

（三）移動電臺增加文學的審美意蘊

文學與其他藝術的區(qū)別在于，文學是語言的藝術，與繪畫、雕塑等直觀的藝術不同，文學是通過語言實現(xiàn)其審美意蘊。在文學傳播過程中，經(jīng)由印刷出版?zhèn)鞑サ奈膶W作品是無聲的語言藝術，需要讀者親自閱讀文本感受作品魅力。隨著時代的發(fā)展，新媒體情境改變了文學傳播方式，移動電臺的興起也促使文學轉(zhuǎn)變成有聲的語言藝術，使欣賞者在聲音的躍動中體味作品。

移動電臺依據(jù)自身發(fā)展模式，將閱讀文本轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曌x物，實現(xiàn)了文學和多種媒體的整合，這不僅是時代變遷中文學為獲得發(fā)展的一種選擇，也在一定程度上增加了文學作品的審美意蘊。如荔枝FM的主播在錄制一些經(jīng)典文學作品時，會依據(jù)作品內(nèi)容為其配置相關的背景音樂，通過音樂渲染和音樂烘托增加作品的表現(xiàn)力，促使欣賞者在閉目冥聽中生成審美想象空間。一些受過專業(yè)播音訓練的主播在閱讀文本時，還會對作品中的動詞、形容詞、擬聲詞等加以特殊化的處理，并通過語調(diào)、氣息的變化對作品的思想感情加以闡釋，使文本在聲音和音樂的律動中“活”起來，成為具有豐富審美韻味的文學作品。

移動電臺促使由語言構成的文學，真正實現(xiàn)了再度經(jīng)語言進行傳播，這一過程是文學自身和時代、社會融合的過程，是欣賞者分享、領悟文學審美意蘊的過程，同時也是以一種全新的方式開掘并提升文學作品審美蘊藉的過程。

二、移動電臺市場化導致文學媚俗化傾向

（一）受經(jīng)濟利益驅(qū)動，引起文學“祛魅”現(xiàn)象

移動電臺適應時代發(fā)展潮流，有效提升了文學的影響力，并在文學傳播過程中豐富了文學作品的審美意蘊。但是移動電臺畢竟是在市場經(jīng)濟下發(fā)展起來的，以市場需求為導向的本質(zhì)特征促使移動電臺較易受經(jīng)濟利益驅(qū)動，因此在傳播文學過程中，使一些高雅正統(tǒng)的經(jīng)典文學失去原有的藝術魅力，而向媚俗化方向發(fā)展。

移動電臺的運營商為保證產(chǎn)品運行、獲取經(jīng)濟利益，多采用植入廣告、粉絲打賞主播等多種方式，這就促使主播為獲得更多的播放量，過度迎合聽眾的興趣和需求。從移動電臺傳播的文學作品客體的角度來看，一些主播會放棄情趣高雅的文學作品，而熱衷于通俗文學作品，如網(wǎng)絡小說的傳播。荔枝FM作為新興移動電臺，其“文化”專欄便是文學傳播的主要平臺，在此專欄中，部分主播會定期播放中國古典詩詞和經(jīng)典文學名著，但仍有多數(shù)主播專注于驚悚故事和網(wǎng)絡小說的錄播。經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，截至2017年初，荔枝FM中錄播《三生三世十里桃花》這部小說的主播已高達二十余位，而專注于錄播文學史巨人魯迅先生作品的主播，卻不足十人。通俗文學固然是文學發(fā)展不可缺少的一部分，但是在鋼筋水泥建構的當代社會中，傳播具有極高審美價值、可以全方位提升國民文化素養(yǎng)的高雅文學，更應是移動電臺應該努力的方向。荔枝FM在傳播文學過程中，體現(xiàn)出當代社會文學多元化的發(fā)展方向，但這類通俗文學的傳播，勢必也會阻礙高雅文學前進的道路。對比荔枝FM“文化”專欄中經(jīng)典文學與通俗文學作品的播放量，便可發(fā)現(xiàn)：通俗文學作品更易獲得較高的收聽量。如：當《盜墓筆記》這部小說獲得1018萬播放量時，蕭紅小說《生死場》卻僅僅擁有5000次的播放量。雖然作品的播放量與播客的宣傳及知名度有一定的關系，但是如此巨大的懸殊也體現(xiàn)出荔枝FM在傳播文學過程中對高雅文學的規(guī)避。當大眾均去選擇收聽趣味性強、明白易懂的通俗小說時，高雅文學則處于受冷落的狀態(tài)。筆者認為，若想更好地發(fā)揮移動電臺傳播文學的媒介功能，電臺管理者就應在后臺對“文化”專欄中的作品嚴加審查，避免良莠不齊的作品出現(xiàn)在此專欄中，這樣才會讓用戶打開“文化”標簽時，心無旁騖地欣賞高質(zhì)量文學作品。

從移動電臺主播的主體角度來看，部分主播為吸引粉絲、增加作品娛樂效果，刻意在解讀經(jīng)典文學作品時進行搞笑，這便讓原本嚴肅的高雅文學淪為大眾的玩物，同時也使經(jīng)典文學作品喪失掉獨有的藝術魅力。移動電臺作為互聯(lián)網(wǎng)時代傳播文學的媒介，應有意識地擔當起自身的傳播責任，否則，經(jīng)由移動電臺傳播的文學則很難起到應有的影響力。只有移動電臺的運營商和電臺主播有意識地去宣傳具有高度審美價值的文學，移動電臺才可成為文學傳播的強大平臺和文學愛好者們詩意的棲息地。

（二）個性錄播模式下的作品錯誤解讀

移動電臺作為新興媒體，短暫的發(fā)展中卻能“俘獲”眾多用戶，并在社會上引起浪潮，究其原因在于，它突破傳統(tǒng)廣播媒體繁瑣滯重的錄制程序和錄音設備，由你播我聽的單向接受模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻换バ詷O強的溝通模式，促使每一位使用者都可成為主播。用戶只需一部手機和耳機便可依據(jù)個人喜好去錄制節(jié)目，這促使移動電臺形成個性化和多元化的特質(zhì)，表現(xiàn)出百花齊放、包容萬象的審美效果。但是，在這種個性錄播的模式下，主播的文化修養(yǎng)、受教育水平會直接影響到錄播作品的質(zhì)量，尤其對于定期錄播經(jīng)典文學作品的主播來講，能否正確把握作品的思想情感和創(chuàng)作背景，就顯得尤為重要。

傳統(tǒng)的文學傳播媒介如印刷出版，在傳播文學作品過程中對傳播內(nèi)容均會幾經(jīng)檢查，以確保無誤，但是移動電臺作為個性化極強的文學傳播媒介，傳播內(nèi)容只需經(jīng)主播一人審定，因此對于文學作品傳播和解讀的出錯率極高。以荔枝FM為例，作為2013年正式與用戶見面的新興移動電臺，短短三年時間內(nèi)，它已擁有兩億的下載量，和8000萬的使用用戶，它以“人人都是播客”作為自己的宣傳口號，鼓勵個性化、多元化的錄播模式。但也正是由于這種個性化的錄播，才促使移動電臺在擔當文學的傳播媒介時，忽略對傳播內(nèi)容本身的嚴格審查。某些文化素養(yǎng)較低或不負責任的主播甚至會播錯文學作品的作者，而對作品中字詞字音的把握和思想情感的理解更是千奇百怪。既然移動電臺的收聽者眾多，而且其中也不乏還在接受教育的青少年，那么這類錯誤率極高的文學作品的傳播，勢必會在社會上起到相反的效果。

任何移動電臺中“文學”這一專欄若想長久發(fā)展，清除其間的一些質(zhì)量較低的作品勢在必行，只有當“文學”專欄中的錄播作品真正達到精致化、經(jīng)典化，才會吸引文學愛好者的參與和二度傳播，這不僅有利于移動電臺自身用戶群體的增加，而且也可以讓移動電臺更好地擔當起傳播文學的媒介功能。

三、小結(jié)

新媒體情境下的文學若想發(fā)展和繁榮，必然不能采取故步自封的態(tài)度，而是應該緊跟時代和社會發(fā)展趨勢，加速與新媒體的結(jié)合，憑借新媒體的快捷性、廣泛性、分享性等特點，有效提升文學在當代社會的影響力。近年來，文學不斷和影視業(yè)進行合作，一些電影、電視劇的制片廠大量翻拍經(jīng)典文學作品，伴隨著影視劇的繁榮，文學作品本身也再一次受到了人們的關注。移動電臺作為新興的自媒體，還處于發(fā)展摸索階段，它的用戶群體較為單一，目前還屬于一款小眾產(chǎn)品，據(jù)調(diào)查，“荔枝FM的受眾中，80%為女性，20%為男性，12～34歲的受眾占到90%，其中19 ～24歲的受眾超過半數(shù)?！雹芤虼?，相較于其他文學傳播媒介而言，移動電臺的輻射范圍是有限的，但就在這種情境下，移動電臺作為文學傳播的媒介，其影響力仍然不能小覷。

首先，許多移動電臺正在和一些硬件設備進行匹配，如車載系統(tǒng)，這一舉措便會進一步擴展移動電臺的用戶群體，讓一些駕駛者、閱讀能力較差的老人、小孩，隨時隨地可欣賞經(jīng)典文學作品。其次，伴隨著市場上手機網(wǎng)民的不斷增多，移動電臺即時播放的優(yōu)勢，也會帶動更多的文學愛好者在等車、跑步之余，利用碎片化的時間欣賞文學作品。因此，移動電臺作為傳播文學的媒介，在促進文學傳播、提升文學審美意蘊方面功不可沒。

移動電臺作為促進文學發(fā)展的加速器，提升移動電臺中經(jīng)典文學作品的錄制質(zhì)量，應成為題中之義。移動電臺雖然有供人們娛樂和消費的功能，但是作為文學發(fā)展和繁榮的一個新興平臺，移動電臺有責任也有義務，為文學開辟出一方凈土。在新媒體日益繁榮的當代社會，只有通過移動電臺的運營商、移動電臺主播和用戶群體的共同努力，文學才可依托移動電臺這一媒介走向更加光明的遠方。

注釋

①朱狄 《當代西方美學》，武漢大學出版社，2007年版。

②鞠立新《從網(wǎng)絡電臺荔枝FM的紅火看傳統(tǒng)廣播發(fā)展路徑》， 《中國記者》，2015年第4期。

③劉緒君《大眾媒體時代文學傳播的加速器》，《文學教育》，2009年第10期。

④韓誼君 譚茜 彭超儀 《融媒體時代的私人定制——以荔枝FM的UGC發(fā)展模式為案例分析》，《新聞研究導刊》，2015年第22期。

（作者單位：遼寧大學文學院）

（本文編輯：黃一樑）