依依見(jiàn)姑蘇(上)
2017-05-15 03:19:34姜晉
蘇州雜志 2017年2期
姜晉
依依見(jiàn)姑蘇(上)
姜晉
在人們眼里，當(dāng)代蘇州已日益在鋼筋水泥骨架與車(chē)流人涌的喧攘市聲中拔節(jié)壯大，那線裝書(shū)般的老蘇州已和新蘇州漸行漸遠(yuǎn)。
拋遠(yuǎn)散落的老蘇州似乎是在當(dāng)代蘇州人足音中不知不覺(jué)逝去的。但人總有懷舊的心態(tài)，老蘇州歲月中的那些平和閑靜的氣象常常被很多人牽掛和回味著，以至過(guò)去那些老蘇州曾有過(guò)的貧寒困頓歲月都在那回首的印象中一一淡遠(yuǎn)，只有蘇州的平和安寧是永遠(yuǎn)抹不走的記憶。
有意思的盤(pán)門(mén)老水城
這張百年前蘇州盤(pán)門(mén)水城的攝影明信片很有意思，這不僅是一幀少見(jiàn)的早期蘇州盤(pán)門(mén)內(nèi)城河與瑞光塔景致的攝影照，也是一張被清末時(shí)期的出版商“張冠李戴”標(biāo)錯(cuò)文字的蘇州盤(pán)門(mén)水城景觀的明信片。
這張明信片上所攝的景致，記錄了清代末年蘇州盤(pán)門(mén)城樓內(nèi)西側(cè)城墻內(nèi)河道與遠(yuǎn)處瑞光塔的景象。始建于春秋時(shí)期的盤(pán)門(mén)，是蘇州古城2500年歷史的標(biāo)志，而盤(pán)門(mén)也是中國(guó)最早且絕無(wú)僅有的水陸雙城門(mén)。盤(pán)門(mén)在唐宋年間曾是南北交通要沖，加上附近那瑞光塔下的瑞光禪院香火旺盛，形成商貿(mào)云集的繁華地區(qū)，到了咸豐十年（1860）太平軍攻打蘇州，清軍潰退縱火，使昔日繁華付之一炬，盤(pán)門(mén)逐步成為冷水盤(pán)門(mén)，但仍保存了眾多名勝古跡。
江南水鄉(xiāng)豐富的水脈造就了蘇州這座水城?！肮蕦m閑地少，水巷小橋多”，被世人稱(chēng)譽(yù)為“東方威尼斯”的蘇州早在唐代詩(shī)人杜荀鶴《送人游吳》的詩(shī)句中便可見(jiàn)其一斑。眼前這張記錄盤(pán)門(mén)城河與瑞光塔景象的攝影明信片，所攝的具體位置應(yīng)該是如今盤(pán)門(mén)城墻由西折北拐彎處的一段。但是照片上的這條河并非是城墻外的那條大運(yùn)河，而是經(jīng)盤(pán)門(mén)水城門(mén)流向城內(nèi)西側(cè)再拐彎向北的一條河道。隋唐時(shí)期的蘇州盤(pán)門(mén)一帶，在盤(pán)門(mén)古城墻內(nèi)外都有河流交錯(cuò)，可見(jiàn)這座“水巷小橋多”的江南古城昔日那種水路暢通、水運(yùn)繁忙的景象。
清末瑞光塔與內(nèi)城河
這張清末的明信片上令人感到疑惑的是遠(yuǎn)處的那座古塔，圖上標(biāo)注的“蘇州八字塔”字樣，這究竟是蘇州城南盤(pán)門(mén)的瑞光塔，還是蘇州城北面的那座北寺塔？有人認(rèn)為，如果從圖片標(biāo)注的文字來(lái)推測(cè)，應(yīng)該是北寺塔。北寺塔是蘇州年代久遠(yuǎn)的一座寶塔，始建于三國(guó)吳赤烏年間（238－251），相傳是孫權(quán)母親吳太夫人舍宅而建，距今已有1700多年的歷史。提及蘇州北寺塔與其塔名，有一則民間傳說(shuō)很有意思，相傳清乾隆年間，乾隆下江南時(shí)來(lái)蘇州，曾問(wèn)地方官員這北寺塔的塔名，地方官員帶著濃濃的蘇州方言口音答曰：BO ZI塔（這種讀法如以普通話的語(yǔ)音來(lái)聽(tīng)往往會(huì)聽(tīng)成“不是塔”，或“八字塔”）。當(dāng)時(shí)，乾隆皇帝聽(tīng)成了“不是塔”。心想，這地方官員信口雌黃，明明是塔，怎么說(shuō)“不是塔”呢，這不是欺君之罪么？隨即這官員便招來(lái)了殺身之禍。由此看來(lái)，這吳方言的蘇州話與普通話確實(shí)存在著很大的差別?；剡^(guò)頭來(lái)再仔細(xì)研究一下這張印有“蘇州八字塔”字樣的明信片。經(jīng)考證，該明信片是清末時(shí)期英國(guó)一家駐華機(jī)構(gòu)的出版商印制出版的?？梢韵胂?，這個(gè)駐華機(jī)構(gòu)出版商曾拍攝印制過(guò)各類(lèi)中國(guó)早期風(fēng)光的明信片，可能在明信片的文字標(biāo)注上也請(qǐng)過(guò)各地專(zhuān)家學(xué)者予以協(xié)助，但因中國(guó)各地的建筑與景觀相類(lèi)似的較多，難免有搞錯(cuò)，或有張冠李戴的。這張明信片就是誤將盤(pán)門(mén)瑞光塔認(rèn)成了北寺塔。而這用蘇州話說(shuō)的“北寺塔”，又很可能是當(dāng)時(shí)的出版商，經(jīng)過(guò)用中文的普通話譯讀后就寫(xiě)成了“八字塔”。
攝影術(shù)是法國(guó)人路易·達(dá)蓋爾1837年發(fā)明的，自然，歐洲人擁有照相機(jī)也最早。清代晚期，從歐洲來(lái)中國(guó)的外國(guó)人對(duì)中國(guó)這東方古國(guó)感到神秘而新奇，他們中的很多傳教士和旅行者的足跡曾踏遍中國(guó)各地，手中的相機(jī)最早記錄了中國(guó)的風(fēng)士人情和景觀。但是，由于語(yǔ)言上的差別和對(duì)中國(guó)人文歷史陌生，有些記錄往往難免出現(xiàn)漏洞或失之偏頗。這張盤(pán)門(mén)城內(nèi)河道及瑞光塔的老照片便是其中一例。
寒山寺的轎子
蘇州城外的楓橋寒山寺，這個(gè)古代的一處江南寺院，因唐代詩(shī)人張繼一首《楓橋夜泊》絕唱名揚(yáng)天下。姑蘇城外寒山寺，大運(yùn)河流貫的江南水鄉(xiāng)楓橋，夜半鐘聲里徐徐解纜泊岸的客船，鐵鈴關(guān)前迷蒙的月夜意境，這些都是歷代游人神往的老蘇州名勝中的美麗詩(shī)境。
游寒山寺，聽(tīng)古寺聲，點(diǎn)一炷高香供奉一下寺內(nèi)寒山、拾得兩位高僧，走一走楓橋鐵鈴關(guān)城堞，看一看楓橋下的打魚(yú)船開(kāi)網(wǎng)拉標(biāo)，這都是老蘇州人過(guò)去難得去城外郊野名勝古寺的樂(lè)趣。這一樂(lè)趣還緣于楓橋詩(shī)境氛圍的蕭疏蒼遠(yuǎn)令游人騁懷遐想。在我收藏的一組蘇州清代老照片集中，有一張照片是寒山寺大門(mén)前停著竹轎的畫(huà)面，令人徒生回味昔日蘇州風(fēng)情之念。照片上展現(xiàn)的是清代末年，這荒落斑駁的寒山寺大門(mén)前停著幾頂竹轎，轎篷似車(chē)，張著羽翼像在等候著一個(gè)聽(tīng)鐘的天涯行旅?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)時(shí)從蘇州城內(nèi)去寒山寺不需行船抬腳便有竹轎相隨。
因?yàn)楹剿码x蘇州城內(nèi)最西面的閶門(mén)約有十多里路程，除了外地到楓橋寒山寺的客船通過(guò)大運(yùn)河轉(zhuǎn)道蘇城外的河道泊岸上寒山寺。一般蘇州城里人游寒山寺較少乘船前往，倒是城內(nèi)的轎子、馬車(chē)和黃包車(chē)，當(dāng)時(shí)成了前往寒山寺的主要交通工具。據(jù)史料記載，清末時(shí)期蘇城百姓游玩寒山寺坐轎子的為數(shù)不少，特別是家景富裕一些的人家，在城內(nèi)玄妙觀前，或在閶門(mén)石路邊喊一頂去寒山寺的轎子，優(yōu)哉游哉，一路品味老街水巷的店攤生意和駁岸碼頭的鄉(xiāng)船時(shí)鮮水貨交易的喧鬧。再隨轎子一路游賞蘇州城外疏朗清新的鄉(xiāng)野景色和田園風(fēng)光，最終落腳停轎于寒山寺前。在清代和民國(guó)初年，蘇州人游寒山寺乘坐轎子是要有點(diǎn)耐性和游興的。即使從蘇州城西離寒山寺相比最近的閶門(mén)石路起程，乘轎子到楓橋，起碼也得花上近兩個(gè)小時(shí)。那時(shí)侯，自然前往寒山寺的交通工具還有馬車(chē)和船或人力車(chē)等可選擇，緣何轎子往寒山寺就特別受蘇州人喜愛(ài)呢？我想，在古時(shí)侯，轎子特別對(duì)城里的官吏、商人，或殷富之家小康市民來(lái)說(shuō)，不但是面子光彩，而且乘在上面一種悠悠然也十分舒適愜意。
清末民初時(shí)期，蘇城的轎子也是一種主要的交通工具。說(shuō)到轎子，也是花樣百出。如新娘出嫁坐的轎子一般有紅綠兩種顏色，轎上繡有“鳳穿牡丹”“福祿鴛鴦”的轎簾；閨秀淑女乘坐的轎子，頂垂纓絡(luò)，旁嵌玻璃，謂之“撐陽(yáng)轎”。一般市民、江湖郎中或私私塾先生，只坐普通的藍(lán)布小轎；而官場(chǎng)中人，轎子的等級(jí)式樣卻馬虎不得了。省府的官人來(lái)蘇城游玩可坐金頂綠呢大轎，知縣只能用四人抬的紅漆朱頂藍(lán)呢轎了。
清末寒山寺與門(mén)前的轎子
與寒山寺的這類(lèi)轎子相比，還有一種清明時(shí)節(jié)或踏青時(shí)節(jié)蘇州人常用的轎子也很有風(fēng)味。蘇州曾有句關(guān)于轎子的俗語(yǔ)：“觀音山轎子——人抬人?！闭f(shuō)那時(shí)每當(dāng)農(nóng)歷二月十九日，蘇州人稱(chēng)為“觀音生日”。從這天起，支硎山上的觀音廟里會(huì)人山人海，香火繚繞。離寒山寺和天平山不遠(yuǎn)的支硎山因山上有觀音廟，故又稱(chēng)觀音山。觀音山在天平山側(cè)，兩山相連，是歷來(lái)游人游春踏青的最好去處。加之，蘇州人的墳大多葬在天平山和觀音山，尤其觀音山特別多，所以，屆時(shí)上墳的人也特別多。舊時(shí)，吳中女子都纏小腳，三寸金蓮，步履艱難，但既要表示對(duì)先祖的悼念之情，又想乘踏青上墳之際游覽一下名山勝跡，觀音山是必上不可的。于是，在山腳下一些農(nóng)民便用竹竿制成一頂頂具有太湖水鄉(xiāng)風(fēng)味的青竹小轎，兩人一抬方便之至，這樣以供游人上山之用，也解決了富家仁女上山之難。同時(shí)，鄉(xiāng)村轎夫換得抬轎的錢(qián)后也可以養(yǎng)家糊口。過(guò)去踏青上墳時(shí)節(jié)，觀音山的轎子十分吃香，山路上一長(zhǎng)溜的轎子里盡是上墳人，故有“觀音山轎子——人抬人”的俗話。
在清末民初時(shí)期，蘇州市民中一般家景較為富裕的人家，出游市郊名勝或去廟里燒香拜佛，喜好乘轎子前往的還是大有人在。雖然當(dāng)時(shí)出行代步工具的黃包車(chē)、馬車(chē)和游船已十分普及。但是，蘇州人家中有不少人喜好保持一種傳統(tǒng)習(xí)俗。特別是一年一兩回的出門(mén)郊游，或上蘇州城內(nèi)外的廟宇古剎燒香拜佛，都是大事。乘坐轎子出行，不僅光彩有味，且又舒適優(yōu)閑。過(guò)去的日子，蘇州市民坐轎出游或燒香拜佛的往事，如今還常留在老蘇州后代茶余飯后的閑話中。
英美水兵騎馬游虎丘
英國(guó)水兵騎驢馬游虎丘
這是一張拍攝約上世紀(jì)二十年代的虎丘照片。照片后來(lái)制成了明信片。
蘇州電視臺(tái)曾播出一條新聞：根據(jù)英文版原始片頭，這段動(dòng)態(tài)影像用膠片拍攝于1926年11月，拍攝者名叫杰克，雖然只有1分15秒，但內(nèi)容豐富，拍攝了一大群英國(guó)海軍士兵游覽西園放生池和虎丘的情景，包括士兵從虎丘山門(mén)進(jìn)出，在驢夫牽引下騎驢奔跑，以及虎丘塔特寫(xiě)等，還把虎丘稱(chēng)為中國(guó)的比薩斜塔。舊昔的蘇州是什么樣？這段拍攝于1926年的珍貴視頻重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的姑蘇風(fēng)貌。視頻是一個(gè)名叫杜禎彬的青島人在一個(gè)英國(guó)網(wǎng)站上發(fā)現(xiàn)的。
宋代詩(shī)人蘇東坡有“到蘇州，不游虎丘乃撼事也”的感慨，這足以印證虎丘名勝在蘇州的地位。自古以來(lái)虎丘名勝就蜚聲海內(nèi)外，現(xiàn)在再看這張老照片上的這些英國(guó)水兵，當(dāng)初他們來(lái)蘇州，如先就有所耳聞，自然會(huì)對(duì)虎丘勝跡生發(fā)無(wú)限的好奇和興趣。照片上的這些英國(guó)水兵隨艦船在上海黃浦江停泊落腳后，游覽了離上海不遠(yuǎn)的古城蘇州。在虎丘山門(mén)斷梁殿前的山坡邊，水兵集體騎上驢和馬留下了這幀影像。令人好奇的是，當(dāng)時(shí)人們游虎丘，哪來(lái)這么多驢馬？實(shí)際上，虎丘早在清末民初時(shí)期就開(kāi)始有馬車(chē)來(lái)往。據(jù)史料記載，在馬車(chē)盛行的清末至民國(guó)年間，蘇州虎丘道上馬車(chē)的鬧猛狀況，絲毫不遜于蘇州城內(nèi)和郊野各處的名勝觀光地。民國(guó)時(shí)期的文人周黎庵有篇《春天的虎丘道上》游記中有段這樣的描述：“虎丘道上有許多交通的器具，騎馬當(dāng)然最合式（適）沒(méi)有?；⑶鹕铰聪潞诖卮貒欢讶耍?chē)夫，馬夫，另外一排百余輛的車(chē)子，你準(zhǔn)知道今天游客是怎樣的多。”朱宏涌先生也在《劉正康先生事略》一文中記敘了昔日虎丘馬車(chē)之事：“春秋佳日蘇城仕女、外地游人至虎丘郊游者，途為之塞。惜小道崎嶇不平，欲攬勝景之樂(lè)，須受顛簸之苦。故習(xí)以泛舟游山，時(shí)費(fèi)竟日。劉正康乃創(chuàng)議修建虎丘通道，群和之，籌款立辦。從西園至虎丘整路去磊，并在山門(mén)內(nèi)造石階至冷香閣畔。事成后，虎丘勝地頓改舊觀。兩輪馬車(chē)，揚(yáng)鞭騁馳，在蹄聲得得中無(wú)多片刻即直至山門(mén)矣?！?/p>
在機(jī)動(dòng)運(yùn)輸載人工具尚不發(fā)達(dá)的清末民初，蘇州虎丘及蘇城閶門(mén)一帶興起的馬車(chē)業(yè)，為觀光游覽蘇州近郊的各處名勝帶來(lái)了便利。而當(dāng)時(shí)從業(yè)者馴養(yǎng)了那么多的馬和驢等牲畜，除拉車(chē)載人和搞運(yùn)輸外，也有為游客單騎去名勝地走馬觀花的，虎丘就是一例。
民國(guó)初年蘇州觀前街（觀東）
窄如褲腰帶的老觀前
舊時(shí)，蘇州城內(nèi)外的老街窄巷如網(wǎng)狀錯(cuò)綜交織。但如眾星拱月，蘇州城中心最為繁華熙鬧的是那條聞名大江南北的觀前街。觀前街的聞名至今說(shuō)來(lái)也不過(guò)百余年，這條后被命名的觀前街是因蘇州城內(nèi)那歷史悠久的玄妙觀而興起的。最早在北宋時(shí)期，蘇州城中心有一片建筑十分宏偉壯觀的道教寺觀叫天慶觀。元代開(kāi)始，天慶觀改名為玄妙觀，寺觀前的一條小路稱(chēng)之為玄妙觀前。到了明代，因玄妙觀內(nèi)的桃花盛開(kāi)時(shí)燦若云錦，故玄妙觀前又稱(chēng)作碎錦街，至清代晚期，后人將其稱(chēng)之為觀前街直至今日。
這條百年興盛的觀前街全長(zhǎng)不過(guò)數(shù)百米，但店肆林立，百貨雜陳，各類(lèi)地方風(fēng)味特色的物品和南北貨物兼融并蓄，展示著這塊江南福地的豐榮華滋。這張二十年代初期上海某國(guó)際圖片公司出版的蘇州觀前街風(fēng)景明信片反映的是清代道光年間開(kāi)辟砌建的觀前街十九世紀(jì)二十年代的街貌。
清道光二十一年（1841）冬，由蘇州地方紳士募捐砌建的觀前街為長(zhǎng)石條街。街面窄如巷弄，兩側(cè)店肆對(duì)隔寬不過(guò)三米。這樣就生出一種趣味，兩側(cè)面對(duì)面店鋪中人平日里可以不出店門(mén)招呼或聊談。說(shuō)書(shū)先生曾描述：“舊時(shí)觀前街兩邊的伙計(jì)購(gòu)物，可將紙包食品擲至對(duì)面店中；遇到下雨天，只須用根竹竿挑只籃子傳遞過(guò)去，就可實(shí)現(xiàn)銀貨兩訖。”有的評(píng)話家甚至夸張地繪述：“過(guò)去觀前兩邊店鋪伙計(jì)可以隔著街心握手?！毙蜗蟮匦稳莩鑫羧沼^前街的狹窄。
過(guò)去這長(zhǎng)長(zhǎng)窄窄的觀前街并沒(méi)因其狹窄而變得偏僻冷落，反而顯得風(fēng)情濃郁，街市人丁興旺生意紅火。觀前街上數(shù)十家老字號(hào)能排出一長(zhǎng)溜風(fēng)味十足的店名：“松鶴樓”“同福永”“大有恒”“聚豐園”“稻香村”“乾泰祥”“采芝齋”……老字號(hào)店內(nèi)的貨物門(mén)類(lèi)繁多，各顯特色，有經(jīng)營(yíng)糕點(diǎn)茶食、糖果炒貨、湖鮮干果、腌臘制品；也有日用雜貨、綢布服裝、飾品文具；更有茶館酒樓讓人設(shè)宴聽(tīng)曲，一醉開(kāi)懷。舊時(shí)的觀前老街那窄得有味的街面因全是光溜的石板鋪就，如遇雨天那石板街面锃亮如鏡，又溜滑誘人。那時(shí)偶有行人腳穿硬底鞋上街，其叩擊石板街時(shí)發(fā)出清脆的響聲猶如一曲韻律優(yōu)美的水鄉(xiāng)古樂(lè)。此外，這窄窄長(zhǎng)長(zhǎng)的老街還有一個(gè)頗具江南風(fēng)味的特色，即街兩旁的店鋪多數(shù)是柵板門(mén)面。這柵板門(mén)每至店鋪開(kāi)張時(shí)就卸下來(lái)豎放在墻邊，也有部分柵板橫著靠墻疊放在店前路邊，高若坐椅，進(jìn)貨腳夫、農(nóng)民正好據(jù)此小坐憩息。
歲月滄桑，光陰過(guò)箭。蘇州城內(nèi)那條雖窄窄長(zhǎng)長(zhǎng)，但熙鬧繁興的觀前老街早在三十代初就被改建拓寬，其路面已寬達(dá)八米余。當(dāng)時(shí)雖依然是店鋪林立，樓屋櫛比，古風(fēng)尚存，但與原來(lái)的街貌相比，其風(fēng)情和韻致已大為減色了。
民國(guó)初年蘇州街頭駱駝?chuàng)?/p>
老蘇州駱駝?chuàng)?/h2>
這張攝于上世紀(jì)二三十年代的老蘇州小吃擔(dān)的明信片，展現(xiàn)了江南地區(qū)各城鎮(zhèn)昔日的民俗風(fēng)情。
過(guò)去在蘇州城內(nèi)，走街串巷的小吃擔(dān)十分活躍。這種人們常說(shuō)的小吃擔(dān)也稱(chēng)駱駝?chuàng)Ｓ嘘P(guān)這種兩頭高聳形似駱駝駝峰的小吃擔(dān)，陸文夫先生曾在他的《老蘇州 水鄉(xiāng)尋夢(mèng)》一文中描述得十分詳細(xì)：“這種擔(dān)子很特別，叫作駱駝?chuàng)?，是因?yàn)閮深^高聳，狀如駱駝而得名的。此種駱駝?chuàng)鷮?shí)在是一間設(shè)備完善，可以挑著走的小廚房?！还苁枪物L(fēng)下雨嚴(yán)冬飛雪，夜深人靜時(shí)那賣(mài)小餛飩的竹梆子就響了起來(lái)，篤篤篤，由遠(yuǎn)而近。慢慢地就看見(jiàn)火光，看不見(jiàn)人，人在兩座駝峰之間有節(jié)奏地行走，那熊熊的火光也在小巷兩邊的白墻上歡躍地跳動(dòng)……”
實(shí)際上，這種江南風(fēng)味的小吃擔(dān)在長(zhǎng)三角地區(qū)各城市已流行近百年了。特別是在蘇州、上海、無(wú)錫、常州等地，走街串巷的小吃擔(dān)最為普及。民以食為天，這流動(dòng)的江南小吃擔(dān)似乎牽系著昔日普通百姓每一天的生活。
老蘇州還記憶猶新，這種原產(chǎn)于蘇州，被人稱(chēng)為駱駝?chuàng)男〕該?dān)子是江南地區(qū)傳統(tǒng)民間工藝的代表。特別是制作駱駝?chuàng)衲镜竦氖炙嚬そ硞兏私膺@駱駝?chuàng)?，不管是其制作和使用，都呈現(xiàn)出一種原汁原味的江南傳統(tǒng)特色。駱駝?chuàng)翘K州古城昔日小販的一種走街串巷的風(fēng)味小吃擔(dān)，形似駱駝，人稱(chēng)“一擔(dān)挑”。過(guò)去在蘇州城內(nèi)各條大街小巷，那卵石路上常有駱駝?chuàng)∝湹慕匈u(mài)聲。從春夏至深秋，從深秋又至三九寒冬，每至黃昏，華燈初上，駱駝?chuàng)呓执铮瑩?dān)兒上的小吃品種繁多，且隨季節(jié)變化，從鮮肉小餛飩、糯米湯團(tuán)，賣(mài)到桂花糖芋艿、糖粥、糖年糕等等，梆聲抑揚(yáng)，那叫賣(mài)聲有時(shí)聽(tīng)來(lái)真有點(diǎn)像母親催孩兒下飯的嘮叨。
一副油光锃亮的竹節(jié)駱駝?chuàng)窦赖墓に嚻贰Ｌ糁橊創(chuàng)?，帶弓形的竹?jié)擔(dān)底座上，一邊是在小火爐上冒著熱氣的湯鍋，一邊是小錢(qián)柜抽屜、作料架，架上碗碟中，蔥姜油鹽糖等等樣樣齊備，擔(dān)頂竹節(jié)上還吊著一盞火油玻璃罩燈。如今，在蘇州及江南各地，走街串巷的小吃擔(dān)已基本消逝。
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