記者 丁云

蘇式之城的文創(chuàng)迷局

記者 丁云

文創(chuàng)，小到產(chǎn)品，大至城市規(guī)劃，表達成功的路徑是一致的：增加附加值，提高體驗感，讓生活變得更好時，人們會逐步買單，或購買產(chǎn)品，或增加對某一區(qū)域的訪問次數(shù)。

世面上有與蘇式生活有關(guān)的大量文創(chuàng)設(shè)計，從各類展覽陳館的策展、布局、展陳，到整理歸納出的好玩內(nèi)容，設(shè)計出的有趣物件，從宅到人，再到時俗，都有創(chuàng)意、心思在里面。但一般人能否欣賞到這些文化創(chuàng)意設(shè)計呢，怎么體會、感受到文化創(chuàng)意的設(shè)計、奧義在哪里呢？我們?nèi)松挠鲆姡褪桥既?。遇到各種文創(chuàng)的幾率，也很難講。一個包含了眾多文創(chuàng)思路的設(shè)計展，參與的人畢竟有限，絕大多數(shù)人幾乎不會參與其中；一件文創(chuàng)產(chǎn)品被設(shè)計、生產(chǎn)出來以后，能夠遇見的人也是極其少數(shù)的，除非商業(yè)的成功，讓其變得大紅大紫。

什么樣的載體，能夠讓文創(chuàng)的思想、概念被更多人知曉，得到更大范圍地傳播、接受，讓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)受到影響蓬勃發(fā)展起來？公共設(shè)施、公共場所、城市建筑……在城市文化的發(fā)展、養(yǎng)成中，如果以公共事業(yè)來開創(chuàng)性、突破性地作文化創(chuàng)意引領(lǐng)、推動，會不會是一個很好的良性開始呢？

帶有情感溫度的城市文化營造

據(jù)說最近，蘇州也出現(xiàn)了仿效臺北的菜市場改造實驗，挑幾個攤位做設(shè)計實驗。

半年前，訪問蘇州市平面設(shè)計師學(xué)會主席張大魯時，他剛從臺灣做完半年訪問學(xué)者，專門研究文創(chuàng)設(shè)計和城市文化營造，所言大文創(chuàng)是一個寬泛概念，有產(chǎn)品，有表演，更有大城市的文化營造。

當日，他回到蘇州時就談到臺北的文創(chuàng)在城市文化中的力量。臺北市有要求，城市建設(shè)有新有舊，是綜合共存的環(huán)境，都要保留。但這樣勢必造成很多區(qū)域的混亂。因此需要設(shè)計師通過設(shè)計改造混亂區(qū)域，讓城市生活更加和諧、順利，讓所有市民主動體會、感受城市運轉(zhuǎn)和共生空間。

這樣的簡單設(shè)計項目如變電箱改造。把所有變電箱全部整理出來，委托設(shè)計公司根據(jù)城市不同區(qū)域特點，編出色譜，然后確定不同地方的變電箱以什么形態(tài)出現(xiàn)，標示哪些信息，做好完整計劃。

升級項目如市場改造。艋鉀的老市場富有生活氣息，每個攤位根據(jù)其本身特質(zhì)做提煉，再設(shè)計時做了突出。市場改造首先給每個攤位做專業(yè)化的設(shè)計，強調(diào)攤位內(nèi)部的合理規(guī)劃，便于那個品類的菜販操作，不同的經(jīng)營項目，有不同的設(shè)備要求，需要不同的擺放展示，令顧客一目了然，攤主易于操作使用。其次要突出個性化的設(shè)計，菜販家的傳統(tǒng)、文化、歷史、故事、傳奇，即便是同一種類別，也務(wù)必每家都有與眾不同。一個家里三代賣菜的菜販身上，有一種“傳承”的意味，她將菜擇得干干凈凈，即便比別家貴一點，別人也愿意買，“傳承”讓這個攤位有了更專業(yè)、更正統(tǒng)的感覺。

市場改造首先給每個攤位做專業(yè)化的設(shè)計，其次要突出個性化

臺北的市場改造計劃更有高層階，市場管理方騰出一間房，做“市場小學(xué)計劃”。房間里有關(guān)于市場信息的歸納，整理。就像“G20到底怎么回事，一張圖告訴你”，通過信息視覺設(shè)計，以豐富的圖表、插畫表現(xiàn)。“市場小學(xué)計劃”引導(dǎo)小學(xué)生到市場學(xué)習(xí)和互動。每個星期安排一個主題。比如教小學(xué)生分辨蔬菜，告訴他們不同的菜的特點是什么。再比如收集市場里所有出現(xiàn)的刀，砍骨頭的刀，刨碎屑的刀，剔肉的刀，把肉打松的刀……充分利用市場這個生活教育最前線。

設(shè)計的思維可以滲透到城市文化生活的方方面面，角角落落

臺北有個部門，叫“都市更新處”，每年對當年的城市改造主題做說明會，相關(guān)設(shè)計公司有了想法就可以去報計劃投標，標到就接手，“把設(shè)計師、藝術(shù)家對于社會，城市，以及人的關(guān)愛、情感帶進他們的設(shè)計和城市的改造中?！睆埓篝斦f。

這些告訴我們，一方面，設(shè)計的思維可以滲透到城市文化生活的方方面面，角角落落。另一方面，為什么時間流逝，人們對藝術(shù)衍生品的喜愛會逐漸冷卻？或許是缺乏近距離的情感。設(shè)計與情感，割不斷。

我們期待更多各種各樣的城市文化策劃，讓更多人在公共生活中體會到文創(chuàng)的價值和意義，即文創(chuàng)提升城市生活質(zhì)量，讓更多人受到感染。

傳統(tǒng)現(xiàn)代水乳交融的文創(chuàng)典范

一個月前，阮儀三教授在一次講座中提到蘇州博物館，大意是留下城市傳統(tǒng)建筑的精華，新的有中國城市文化特色的建筑才能得以誕生。蘇州博物館正是這樣的經(jīng)典案例。絕對符合古城限高、限形態(tài)等各種規(guī)制，完全是蘇州回廊式、園林式、住宅式的蘇州韻味，又是用到現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，具有現(xiàn)代功能的博物館，不愧是大師作品，“迄今沒有第二座這樣的建筑，很可惜。”

在蘇州，面向公眾，同時可以感染公眾的最好的城市文化創(chuàng)意設(shè)計，大概就是蘇州博物館了。它不高大，卻無可爭議地成為現(xiàn)代蘇州的標志。

很慚愧，此前每次來去蘇博都為看展覽，聽講座，博物館倒也是走得很熟門熟路了。但很少學(xué)著從建筑角度欣賞這座館。

以前從新館大門進，大廳，隔著玻璃對著一面水，對面是一堵墻和搭砌的山石，偶爾還覺得近看很粗糙。要看大展特展，進門左轉(zhuǎn)，也就是西邊，二樓或地下一樓?，F(xiàn)代展進門右手邊轉(zhuǎn)，出口是再往右的忠王府。很簡單。也去看過蘇州留存下來的很多名人大宅，幾路幾進，看得挺起勁。結(jié)果到了蘇博新館，絲毫沒想到進門是中路，入口、中央大廳和主庭院；西路是博物館主展區(qū)；東路就是次展區(qū)和行政辦公區(qū)。這是以中軸線對稱的三路布局，然后再和東側(cè)的忠王府相互映襯，與拙政園的建筑環(huán)境也渾然一體，一座現(xiàn)代建筑是做到了與古典園林、國保文物相融并存的。

主庭院是一座在古典園林元素基礎(chǔ)上打造出的創(chuàng)意山水園，池塘、假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等就是古典園林的元素，但又不一樣，一眼就能看出假山是片石搭疊的。被評價為“既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國人文氣息和神韻。”尤其那假山，被拍下的照片千千萬，每張都不同，但看起來也沒多大區(qū)別，直到有一張，“山”前沒有人，倒影清澈地映在水面上，當看不出背景是一堵墻時，那畫面像極了一幅中國古代的山水畫，寧靜致遠的感覺全來了。這大概就是“以壁為紙，以石為繪”。

至于水景始于北墻西北角，而北墻直接銜接拙政園之補園，仿佛由拙政園引水而出，暫未有體會，因為沒研究過嘛。

接下來在整個建筑的外觀和內(nèi)部構(gòu)架、材料上，看起來都是新舊結(jié)合。

新館是降低了高度，通過平攤，很好地與周圍環(huán)境融為一體的。忠王府地面一層為主，局部二層；新館地下一層，地面也以一層為主，主體建筑檐口高度控制在6米之內(nèi)；中央大廳和西部展廳有局部二層，高度16米。

至于新館色彩，白墻灰瓦是蘇州傳統(tǒng)的城市顏色，但灰色小青瓦坡頂和窗框被灰色的花崗巖取代，有更好的統(tǒng)一色彩和紋理。屋頂靈感源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀——飛檐翹角與建筑細部，但重新詮釋后，演變成新的幾何效果。玻璃屋頂與石屋頂，又使自然光進入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀提供導(dǎo)向，并讓參觀者感到心曠神怡。這些都是現(xiàn)代建筑的強項，玻璃屋頂也讓人想起大師的杰作玻璃金字塔。這些部件的構(gòu)造系統(tǒng)源于傳統(tǒng)，但構(gòu)架系統(tǒng)被現(xiàn)代材料所取代，同時可以很好地控制和過濾進入的太陽光線。

在蘇州，面向公眾，同時可以感染公眾的最好的城市文化創(chuàng)意設(shè)計，大概就是蘇州博物館了

最后，傳統(tǒng)依舊是經(jīng)典誕生的沃土。李秀成王府作為蘇博參觀流線的最后一部分，保有400 余方秀麗典雅的蘇式梁枋彩繪，九幅清新雋秀的彩繪壁畫，以及渾厚樸實的龍鳳紋窗相和神態(tài)生動的石獅等太平天國時期的藝術(shù)珍品，也每回都忽略，也許見過，不太記得，下一次應(yīng)該在出口前好好流連。

對于一個非專業(yè)人士來說，即便說明對照實物，這些細節(jié)也能聲東擊西，得到額外的感染、啟發(fā)。