文 程子

張大魯：傳統(tǒng)文化是文字設(shè)計(jì)的精神符號(hào)

文 程子

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師張大魯教授，1992年畢業(yè)于蘇州絲綢工學(xué)院藝術(shù)分院，同年留校任教。多次獲得國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)類(lèi)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)項(xiàng)。

文字設(shè)計(jì)這檔子事，其實(shí)與蘇式生活、蘇州文化息息相關(guān)。文字就是生活的印記，人說(shuō)，書(shū)法的筆意最能反映出人的性情和心性，也就是“字如其人”。而即使不用手寫(xiě)的今天，你的作品、你的產(chǎn)品、你的形象都要文字給人留下第一印象。

而文字，還能上升到本土文化以及中國(guó)文化的高度。“出發(fā)點(diǎn)是設(shè)計(jì)，但整個(gè)蘇州脈絡(luò)里避不開(kāi)文字，文字對(duì)整個(gè)中國(guó)的文化，本地的本土文化都很重要?！睆埓篝斦f(shuō)。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)師的角度看文字，看文字表現(xiàn)，書(shū)法表現(xiàn)，與傳統(tǒng)書(shū)法家的角度不一樣。他們更多地與設(shè)計(jì)相結(jié)合。平面設(shè)計(jì)更在意文字的造型，形態(tài)，視覺(jué)空間效果，穿插，結(jié)構(gòu)等。

經(jīng)過(guò)藝術(shù)化設(shè)計(jì)以后，可使文字形象變得情境化、視覺(jué)化，強(qiáng)化了語(yǔ)言效果，成為更具有某種特質(zhì)和傾向性的視覺(jué)符號(hào)。字體創(chuàng)意設(shè)計(jì)雖然比較自由，但應(yīng)保持字與字之間的統(tǒng)一性。一組字體設(shè)計(jì)中，應(yīng)保持一種統(tǒng)一的變化規(guī)則，不然會(huì)造成雜亂感。

在蘇州的幾十年，張大魯對(duì)文字進(jìn)行了很多研究。早期，蘇州城市規(guī)劃館的古代館進(jìn)行設(shè)計(jì)，張大魯他們就負(fù)責(zé)梳理其中的內(nèi)容和文案，中間不乏對(duì)文字的設(shè)計(jì)。比如有項(xiàng)設(shè)計(jì)是館里的陶制模型，里面有匠人編制的竹簡(jiǎn)，根據(jù)《越絕書(shū)》里的三段話以簡(jiǎn)牘體恢復(fù)出來(lái)。

即使是傳統(tǒng)語(yǔ)言里面，他也經(jīng)常會(huì)迸出一些設(shè)計(jì)思維，藝術(shù)嘗試。張大魯說(shuō)，從文字出發(fā)的創(chuàng)作思路是一個(gè)慢慢積累，逐漸理解的過(guò)程。

那么如何積累？如何理解？

一開(kāi)始，張大魯也像學(xué)書(shū)法一樣行草隸篆得寫(xiě)，之后長(zhǎng)時(shí)間研究竹簡(jiǎn)與帛書(shū)，對(duì)象如馬王堆竹簡(jiǎn)的簡(jiǎn)牘體，古文字如甲骨文、經(jīng)文，如此，逐漸確立一些思路。

至于積累，他以漢字為圓心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者要有從小傳統(tǒng)書(shū)法的積累，先有一個(gè)基本的審美體系，在里面抓一個(gè)更感興趣，更有感觸的點(diǎn)，運(yùn)用到設(shè)計(jì)、創(chuàng)作中。

其實(shí)看他的設(shè)計(jì)作品，就不難發(fā)現(xiàn)，張大魯對(duì)文字的運(yùn)用很多，而它們都透出本人對(duì)文字與書(shū)法的理解。

這樣的而理解，遵循蘇式生活的傳統(tǒng)核心。一名設(shè)計(jì)師或許在年輕的時(shí)候更傾向于結(jié)合時(shí)尚，然而隨著文化的沉淀，在了解了傳統(tǒng)東西的內(nèi)核和思想后，他們更不由自覺(jué)地開(kāi)始思考如何把傳統(tǒng)東西根據(jù)今天的當(dāng)代生活功能結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)在作品里面是一種精神符號(hào)，或一種影像。這在目前作為文創(chuàng)的產(chǎn)品當(dāng)中，更是一種策略。