吳曉剛+李志宏

【摘要】舞龍是中國的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以其獨(dú)特的民族特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)，受到普遍的歡迎和高度的重視。文章采用文獻(xiàn)法、資料統(tǒng)計(jì)法等多種研究方法，對(duì)中國傳統(tǒng)舞龍產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)進(jìn)行研究，系統(tǒng)地分析了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)學(xué)因素對(duì)現(xiàn)代舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的積極影響和促進(jìn)作用，并探討了舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要現(xiàn)實(shí)意義，以期對(duì)未來舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展有所啟示。

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育；舞龍運(yùn)動(dòng)；社會(huì)學(xué)

“舞龍”又稱“龍舞”、“龍燈”，它是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。八千年的龍文化，二千年的舞龍運(yùn)動(dòng)，使之不斷發(fā)展、滲透、漫衍、神化，從古代人們心目中的一種圖騰文化逐漸衍變成一種獨(dú)具特色的民族體育活動(dòng)。它作為一種社會(huì)文化形態(tài)，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的洗禮中，超越了社會(huì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)的界限，已由一般的祭祀表演活動(dòng)，發(fā)展成為一種集娛樂、喜慶、健身與競技等多種功能于一體的文化體育活動(dòng)。隨著社會(huì)日益發(fā)展，舞龍運(yùn)動(dòng)受到政治經(jīng)濟(jì)、文化教育等社會(huì)現(xiàn)象的影響，得到了前所未有的突破，開始朝著規(guī)范化、科學(xué)化、競技化、國際化的道路發(fā)展，并多方位地展示了這種民族文化特色與現(xiàn)代社會(huì)相契合的發(fā)展特點(diǎn)。

一、宗教信仰對(duì)傳統(tǒng)龍舞的推動(dòng)作用

在中華文化傳統(tǒng)中，龍圖騰視為神圣與吉祥。龍的觀念起源于原始圖騰崇拜文化觀念的物化表現(xiàn)幾乎到處可見，但在距今5000年的眾多新石器時(shí)代文化遺址中，龍的圖騰樣式卻并不一致；有的似龜、有的如鹿、有的像豬……這些不同氏族圖騰在不同信仰視角中所表現(xiàn)出來的差異，隨著氏族衰落的分解組合，最后漸生變異、交融、綜合，到后來基本定型為“角似鹿、頭似駝、眼似龜、頸似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”般的形態(tài)，并在人們心目中形成了能遨游四極，俯瞰八荒，能降云播雨，救澇抗旱的神化了的龍圖騰。由于過去科技文化落后，誰也沒有見過真龍，人們又不能合理地解釋和控制現(xiàn)實(shí)生活中支配人的各種自然力量和社會(huì)力量，在似是而非中憑借著眾人的崇拜，以神化的形式創(chuàng)造出了各式各樣的龍舞。盡管它以一種在當(dāng)今人們眼里看來近乎虛幻神秘的形式表現(xiàn)出來，但它在文化的創(chuàng)造進(jìn)化過程中，主體運(yùn)用自由的神奇想象力和獨(dú)特的思維方式，在充滿激烈的情感體驗(yàn)與神秘互滲的原始表現(xiàn)等意識(shí)活動(dòng)中，達(dá)到一種心理上的平衡和精神上的和諧。人們的這種崇拜信仰對(duì)傳統(tǒng)龍舞表演起到了積極的推動(dòng)作用。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)龍舞的根基作用

幾千年來，在以農(nóng)業(yè)為主，靠天為生的中國民眾心中，雨水的多寡是人們生計(jì)的頭等大事，“龍”是可呼風(fēng)喚雨，可化雨為虹的神靈。因此，為了祈求雨水解除干旱或制止江河橫溢免除水禍，人們對(duì)龍神進(jìn)行虔誠的禮拜與祭祀則上升為必然。在民間便出現(xiàn)了因地域文化差異而產(chǎn)生形態(tài)、大小不同的布龍、彩龍、五節(jié)龍、段龍、草龍、火龍、板凳龍、麻龍、水龍等。這種祭祀龍神，從初針對(duì)自然界雨水需求或排除水災(zāi)的單一性，逐步擴(kuò)展到新年伊始祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜兩旺、五谷豐登等多項(xiàng)內(nèi)容，體現(xiàn)著龍與生活息息相關(guān)的特點(diǎn)，蘊(yùn)涵著深刻的民俗文化的積累。同時(shí)，以集體娛樂為主的傳統(tǒng)龍舞活動(dòng)與現(xiàn)代舞龍運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵很接近，它是求得身心健康和平衡的一種生活方式。這種集體娛樂體育活動(dòng)已相沿成習(xí)，并逐漸演變成了一種文化現(xiàn)象。因此，無論從起源，還是從發(fā)展來講，舞龍作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，不能脫俗于傳統(tǒng)體育文化，離不開賴以生存的傳統(tǒng)文化根基。

三、政治形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)龍舞的主導(dǎo)作用

自從西漢初年劉邦謬托龍種以后，歷代皇帝都自稱自己是“真龍?zhí)熳印?，宣稱自己受拿于天，代表上天統(tǒng)治萬民。唐代以后，封建政府多次頒布法令，規(guī)定只有皇帝才能使用飾有龍紋的器物，其余任何人都不得使用，否則會(huì)受到嚴(yán)懲。封建統(tǒng)治者利用人們崇龍心理，大肆宣揚(yáng)君權(quán)神授理論，為其統(tǒng)治服務(wù)。龍成為專制皇權(quán)的象征。由于廣大人民對(duì)龍的喜愛與崇拜，也就間接的變成了對(duì)統(tǒng)治者的崇拜與尊敬，這對(duì)鞏固國家的政權(quán)起到了很好的作用。在封建社會(huì)時(shí)期，龍為政治服務(wù)這一特征對(duì)民間的傳統(tǒng)龍舞表演奠定了基礎(chǔ)，起到了主導(dǎo)作用。

四、民族特色對(duì)傳統(tǒng)龍舞的傳承作用

中國是舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，舞龍是中國古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中逐步形成的一種土生土長的民族傳統(tǒng)體育文化，顯示出中華各民族的風(fēng)格和特色。舞龍運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)集體活動(dòng)是任何西方國家體育項(xiàng)目無法媲美的。第一，由舞龍運(yùn)動(dòng)形成的龍文化是中華民族凝聚力的象征，是中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)取的象征，是中華民族樂觀主義必勝信念，是中華民族的正義事業(yè)永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的象征；第二，龍身有一定的長度，參與人多（正式比賽14人，龍身長18m），不僅要求個(gè)人技術(shù)高超、嫻熟，而且要求全體隊(duì)員動(dòng)作協(xié)調(diào)統(tǒng)一、節(jié)節(jié)相隨，同時(shí)在舞動(dòng)過程中還要加以舞蹈動(dòng)作，將龍的精氣神竭充分展示出來，這種在眾人齊心協(xié)力下，舞出中華民族進(jìn)取，樂觀向上的精神，在現(xiàn)代奧林匹克體育項(xiàng)目中是不多見的。第三，運(yùn)動(dòng)員的服飾和鼓樂的形式，以及比賽場上鑼鼓敲擊的節(jié)奏所產(chǎn)生的振奮音響，使舞龍運(yùn)動(dòng)更增添鼓舞士氣和歡慶氣氛，具有鮮明的民族特色，這對(duì)傳統(tǒng)龍舞運(yùn)動(dòng)的傳播與繼承起了積極作用。

【作者簡介】

吳曉剛（1987—），男，云南昆明人，云南工商學(xué)院體育學(xué)院教師，主要研究方向：籃球教學(xué)與訓(xùn)練。

李志宏（1990—），男，云南臨滄人，碩士研究生學(xué)歷，云南工商學(xué)院體育學(xué)院教師，主要研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。